AL-JUMU`AH

Pengenalan Bab

AL-JUMU`AH 

---

Nama

Surah Al-Jumu'ah - سورة الجمعة

[62:11] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah] 

Ia berasal dari ayat ayat 9. 

62:9

Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diserukan azan (bang) untuk mengerjakan sembahyang pada hari Jumaat, maka segeralah kamu pergi (ke masjid) untuk mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang jumaat) dan tinggalkanlah berjual-beli (pada saat itu); yang demikian adalah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui (hakikat yang sebenarnya),
(Al-Jumu'ah 62:9) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 554 - ٥٥٤

Walaupun dalam injun Surah ini mengenai Doa Jemaah Jumaat juga telah diberikan, namun "" bukanlah tajuk perkara pokoknya secara keseluruhan, tetapi nama ini juga, seperti nama-nama Surah lain, hanya tajuk simbolik.

idha nudiya-lis-salat-imin-yaum-il- Jumu'ati Jumu'ah 

The triliteral root jīm mīm ʿayn (ج م ع) occurs 129 times in the Quran, in 11 derived forms:
22 times as the form I verb jamaʿa (جَمَعَ)
four times as the form IV verb ajmaʿu (أَجْمَعُ)
twice as the form VIII verb ij'tamaʿu (ٱجْتَمَعُ)
26 times as the noun ajmaʿīn (أَجْمَعِين)
13 times as the noun jamʿ (جَمْع)
once as the proper noun jumuʿat (جُمُعَة)
53 times as the noun jamīʿ (جَمِيع)
twice as the noun majmaʿ (مَجْمَع)
three times as the active participle jāmiʿ (جَامِع)
twice as the passive participle majmūʿ (مَّجْمُوع)
once as the form VIII active participle muj'tamiʿūn (مُّجْتَمِعُون)

(62:9:9) l-jumuʿati

(of) Friday

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ

See Also

• Quran Dictionary - the root jīm mīm ʿayn
• Friday - Ontology of Quranic concepts

Tempoh Wahyu

Tempoh wahyu bahagian pertama (ay 1-8) ialah AH 7, dan mungkin ia diturunkan, pada kesempatan penaklukan Khaiber atau tidak lama selepasnya. Bukhari, Muslim, Tirmidhu, Nasa'i dan Ibn Jarir mempunyai kaitan dengan kewibawaan Hadrat Abu Hurairah bahawa dia dan sahabat-sahabat lain duduk di dalam sidang nabi ketika ayat-ayat tersebut diturunkan. Mengenai Abu Hurairah, ia disahkan secara historis bahawa dia masuk Islam selepas gencatan senjata Hudaibiyah dan sebelum penaklukan Khaiber, dan Khaiber ditakluki, menurut Ibn Hisham, di Muharram, dan, menurut Ibn Sa`d, dalam Jamadi al-Awwal , AH 7. Oleh itu, mungkin Allah telah menurunkan ayat-ayat ini kepada orang-orang Yahudi, ketika kubu terakhir mereka jatuh kepada umat Islam, atau ini mungkin telah diturunkan ketika melihat nasib Khaiber, semua penempatan Yahudi di utara Hijaz menyerah diri kepada kerajaan Islam.

Bahagian kedua (ay 9-11) telah diturunkan sejurus setelah emigrasi, bagi Nabi saw (yang menjadi damai Allah) telah mendirikan Doa Jemaah Jumaat pada hari kelima setelah kedatangannya di Madinah. Insiden yang telah dirujuk di dalam ayat terakhir seksyen ini mesti berlaku pada masa ketika orang belum menerima latihan penuh dalam etika kongregasi agama.

Tema dan Subject Matter

Seperti yang telah kita jelaskan di atas, kedua bahagian Surah ini telah diturunkan dalam dua tempoh yang berlainan. Itulah sebabnya tema dan khalayak mereka berbeza. Walaupun terdapat satu keharmonian antara mereka yang mana mereka telah disatukan dalam satu Surah, namun kita harus memahami tema mereka secara berasingan sebelum kita mempertimbangkan persoalan mereka.

Seksyen pertama diturunkan pada satu ketika semua usaha Yahudi untuk menghalang mesej Islam selama enam tahun yang lalu telah gagal. Pertama. di Madinah sebanyak tiga puak berkuasa mereka telah melakukan apa sahaja yang dapat mereka tolakkan misi nabi, dengan keputusan bahawa salah satu puak itu telah dibasmi sepenuhnya dan dua lagi dibuang. Kemudian dengan tipu muslihat dan konspirasi mereka membawa banyak suku Arab bersama untuk maju ke Madinah, tetapi dalam Pertempuran Trench mereka semua ditangkis. Selepas ini, Khaiber telah menjadi kubu mereka, di mana sejumlah besar orang Yahudi yang diusir dari Madinah juga telah berlindung. Ketika ayat-ayat ini diturunkan, itu juga diambil tanpa usaha yang luar biasa, dan orang-orang Yahudi atas permintaan mereka sendiri bersetuju untuk tinggal di sana sebagai penyewa kaum muslimin.Selepas kekalahan terakhir ini kuasa Yahudi di Arabia berakhir. Kemudian, Wad-il-Qura, Fadak, Taima ', Tabuk, semuanya menyerah satu demi satu, sehingga semua orang Arab Arab menjadi subur terhadap Islam yang sama yang mereka tidak bersedia untuk bertoleransi sebelum ini. Ini adalah peristiwa ketika Allah SWT sekali lagi membahasnya dalam Surah ini, dan mungkin ini adalah alamat terakhir dan terakhir yang ditujukan kepada mereka di dalam Al-Qur'an. Dalam hal ini mereka telah diingatkan kepada tiga perkara:

"Kamu enggan mempercayai Rasul ini hanya kerana dia dilahirkan di kalangan orang-orang yang kamu enggan menyebut" orang-orang bukan Yahudi ", kamu berada di bawah khayalan palsu bahawa Rasulullah mestilah milik masyarakat kamu sendiri. yang mendakwa sebagai nabi dari luar komuniti anda, mesti menjadi penipu, untuk pejabat ini telah dikhususkan untuk kaum anda, dan seorang utusan tidak boleh dibangkitkan di kalangan "orang-orang bukan Yahudi" Tetapi di kalangan orang-orang yang sama Allah telah mengangkat seorang Rasul yang sedang bacaan Kitab-Nya di depan mata kamu, adalah menyucikan jiwa-jiwa, dan memperlihatkan jalan yang benar kepada orang-orang yang kejahatannya diketahui oleh kamu, inilah karunia Allah yang dikurniakan oleh Allah kepada sesiapa yang Dia kehendaki. atasnya agar Dia dapat memberikannya kepada sesiapa sahaja yang anda dapat menyenangkan dan boleh menahannya dari siapa saja yang anda inginkan untuk ditahan ".

"Kamu telah dijadikan pembawa Taurat, tetapi kamu tidak mengerti tanggungjawabmu dan tidak melepaskannya seperti yang kamu miliki, kamu seperti keledai yang sarat dengan buku-buku, dan yang tidak tahu apa yang membebaninya. Kamu lebih teruk daripada keldai, kerana keldai tidak mempunyai akal, tetapi kamu bijak. Anda bukan sahaja menghalang tanggungjawab anda sebagai pembawa wahyu-wahyu Allah dengan sengaja, Namun, anda berada di bawah khayalan bahawa anda adalah kegemaran Allah dan berkat Lebih dari itu, anda seolah-olah menghiburkan tanggapan bahawa sama ada anda memenuhi tuntutan mesej Allah atau tidak, Allah dalam apa jua keadaan terikat untuk tidak membuat apa-apa selain daripada anda pembawa mesej-Nya. "

"Jika kamu benar-benar adalah kegemaran Allah dan kamu yakin akan mendapat kehormatan dan pangkat yang tinggi dengan Dia, kamu tidak akan takut akan kematian, malah lebih suka hidup kehinaan hingga mati, hanya kerana ketakutan ini kematian yang anda telah mengalami penghinaan selepas penghinaan selama beberapa tahun yang lalu. Keadaan ini dengan sendirinya merupakan bukti bahawa anda benar-benar sedar tentang salah laku anda, dan hati nuranimu menyedari bahawa jika anda mati dengan kejahatan ini, anda akan bertemu dengan lebih memalukan di hadapan Allah di akhirat daripada di dunia ini. "

Inilah subjek-perkara seksyen pertama. Bahagian kedua yang diturunkan bertahun-tahun kemudian, dilampirkan kepada Surah ini kerana di dalamnya Allah telah menganugerahkan Jum'at pada umat Islam berbanding hari Sabat orang Yahudi, dan Allah ingin memberi amaran kepada umat Islam supaya tidak memperlakukan hari Jumaat mereka sebagaimana orang Yahudi merawat Sabat mereka. Bahagian ini diturunkan pada suatu ketika sebuah karavan perdagangan tiba di Madinah tepat pada masa perkhidmatan jemaat Jumaat dan mendengar dengungnya dan menendang penonton, kecuali 12 orang, meninggalkan Masjid Nabi dan bergegas ke karavan, walaupun Rasulullah (yang menjadi damai Allah) ketika itu menyampaikan khutbah. Maka disuruh agar selepas panggilan dibunyikan untuk Doa Jumaat semua perdagangan dan perniagaan dan pekerjaan lain menjadi dilarang. Orang-orang yang beriman kemudian harus menangguhkan segala jenis transaksi dan menyegerakan peringatan Allah. Walau bagaimanapun, apabila Doa berakhir, mereka berhak untuk bersurai di tanah itu untuk meneruskan pekerjaan biasa mereka. Bahagian ini boleh dijadikan Surah bebas memandangkan perintah-perintah yang terkandung di dalamnya mengenai jemaat jemaah pada hari Jumaat, dan juga boleh dimasukkan dalam beberapa surah lain, tetapi, sebaliknya, ia telah dimasukkan di sini khususnya dalam ayat-ayat di mana orang Yahudi telah diberi amaran tentang punca akhir kejahatan mereka. Kebijaksanaannya pada pendapat kami adalah sama seperti yang dijelaskan di atas.