AL-FAT-H

Pengenalan Bab

AL-FAT-H 

---

Nama

Surah Al-Fat-h - سورة الفتح

[48:29] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah] 

Ia berasal dari kata-kata ayat yang pertama. 

Surah Al-Fat-h - سورة الفتح

[48:29] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah] 

Ini bukan sahaja nama Surah tetapi juga tajuknya memandangkan perkara itu, kerana ia berkaitan dengan kemenangan hebat yang Allah berikan kepada Nabi dan umat Islam dalam bentuk Gencatan Hudaibiyah.

Inna fatah-na laka fat-han mubina 

The triliteral root fā tā ḥā (ف ت ح) occurs 38 times in the Quran, in eight derived forms:
16 times as the form I verb fataḥa (فَتَحَ)
once as the form II verb tufattaḥu (تُفَتَّحُ)
three times as the form X verb is'taftaḥu (ٱسْتَفْتَحُ)
once as the noun fattāḥ (فَتَّاح)
12 times as the noun fatḥ (فَتْح)
three times as the noun mafātiḥ (مَفَاتِح)
once as the active participle fātiḥīn (فَٰتِحِين)
once as the form II passive participle mufattaḥat (مُّفَتَّحَة)

(48:1:2) fataḥnā	We have given victory	إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا
(54:11:1) fafataḥnā	So We opened	فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ
(78:19:1) wafutiḥati	And is opened	وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا

See Also

• Quran Dictionary - the root fā tā ḥā

Tempoh Wahyu

Tradisi bersetuju bahawa ia telah diturunkan di Dhil-Qadah, AH 6, pada masa Nabi kembali ke perjalanannya ke Madinah setelah menyimpulkan Truce of Hudaibiyah dengan orang-orang kafir Makkah.

Latar belakang sejarah

Peristiwa yang berkaitan dengan mana Surah ini diturunkan mulai hidup ini: Pada suatu hari Rasulullah melihat dalam mimpi bahawa dia telah pergi ke Makkah dengan para sahabatnya dan telah melakukan umrah di sana. Jelas sekali, mimpi Nabi tidak boleh menjadi mimpi dan fiksyen semata-mata kerana ia adalah semacam ilham seperti Allah sendiri telah mengesahkan ayat 27 di bawah dan mengatakan bahawa Dia sendiri telah menunjukkan impian itu kepada Rasul-Nya.Oleh itu, ia bukan semata-mata impian tetapi inspirasi Ilahi yang harus dipatuhi dan diikuti oleh nabi.

Rupa-rupanya, tidak ada cara untuk bertindak atas inspirasi ini. Kaum Quraish yang tidak mempercayai telah menafikan umat Islam daripada meneruskan ke Kaabah selama enam tahun yang lalu dan tidak ada orang Islam yang telah dibenarkan dalam tempoh itu untuk mendekati Kabah untuk tujuan melaksanakan haji dan umrah. Oleh itu, tidak dapat dijangka bahawa mereka akan membenarkan Nabi masuk ke Makkah bersama dengan pesta sahabatnya. Sekiranya mereka pergi ke Makkah di dalam pakaian jemaah haji dengan niat untuk melaksanakan umrah, bersama-sama dengan senjata mereka, ini akan menimbulkan musuh kepada peperangan, dan sekiranya mereka tidak bersenjata, ini bermakna membahayakan dirinya sendiri dan para sahabatnya 'nyawa. Di bawah keadaan seperti ini tiada siapa yang boleh melihat dan mencadangkan bagaimana inspirasi Ilahi dapat dilakukan.

Tetapi kedudukan Nabi adalah berbeza. Ia menuntut agar dia melakukan apa saja yang diperintahkan Tuhannya tanpa rasa takut dan tanpa sebarang keraguan dan keraguan. Oleh itu, Nabi memberitahukan kepada sahabat-sahabatnya tentang impiannya dan mula membuat persiapan untuk perjalanan. Di antara puak-puak yang tinggal di pinggir bandar juga ada pengumuman awam yang dibuat bahawa dia meneruskan umrah dan orang ramai boleh bergabung dengannya. Mereka yang hanya dapat melihat keadaan yang jelas memikirkan bahawa dia dan para sahabatnya masuk ke dalam rahang kematiannya, tidak seorangpun daripada mereka cenderung untuk menemaninya dalam ekspedisi tersebut. Tetapi orang-orang yang mempunyai kepercayaan yang benar kepada Allah dan Rasul-Nya sedikitpun tidak peduli terhadap akibatnya. Bagi mereka maklumat ini sudah cukup bahawa ia adalah ilham ilahi dan Nabi Allah telah membuat keputusan untuk melaksanakannya. Selepas ini tidak ada yang menghalang mereka dari menemani Rasulullah. Oleh itu, 1,400 sahabat telah bersedia untuk mengikutinya dalam perjalanan yang sangat berbahaya ini.

Kafilah yang diberkati ini bermula dari Madinah pada awal Dhil Qa'dah, AH 6. Di Dhul Hulaifah mereka memasuki jubah jemaah dengan niat umrah, mengambil 70 ekor unta dengan kerah di leher mereka menunjukkan bahawa mereka adalah binatang korban; hanya menyimpan pedang masing-masing dalam sarung, yang para jemaah haji ke Kabah dibenarkan membawa mengikut adat Arab yang diakui, tetapi tidak ada senjata lain. Oleh itu, kafilah yang ditetapkan untuk Ka'bah, Rumah Allah, di Makkah, melaungkan slogan yang ditetapkan.

Labbaik, Allahuma Labbaik 

Sifat hubungan antara Makkah dan Madinah pada masa itu diketahui dengan sangat baik kepada setiap orang Arab. Hanya pada tahun sebelumnya, di Shawwal AH 5, Quraish mengumpul kekuatan bersatu suku Arab telah menyerang Madinah dan Battle of the Trench yang terkenal telah berlaku. Oleh itu, ketika nabi bersama karavan seperti itu berangkat ke rumah musuh yang haus darahnya, seluruh Arab memandang dengan kehairanan, dan orang-orang juga menyadari karavan itu tidak pergi dengan niat untuk berperang tetapi telah meneruskan ke Rumah Allah dalam bulan yang dilarang dalam pakaian jemaah yang membawa haiwan korban dan benar-benar tidak bersenjata.

Quraish dikelirukan dengan langkah berani yang diambil oleh Nabi. Dhil-Qa'dah adalah salah satu daripada bulan-bulan yang dilarang yang dianggap suci untuk haji di Arab selama berabad-abad. Tiada siapa yang berhak mengganggu kafilah yang mungkin datang untuk haji atau umrah dalam pakaian jemaah haji pada bulan ini; begitu banyak sehingga suku kaum musuh tidak dapat menghalangnya melewati wilayahnya menurut undang-undang tanah yang diakui. Oleh itu, Quraish terperangkap dalam dilema, kerana jika mereka menyerang karavan ini dari Madinah dan menghentikannya dari memasuki Makkah, ini akan membangkitkan bantahan protes di seluruh negara, dan semua puak Arab akan menyesal bahawa kaum Quraisy telah memonopoli Ka'bah sebagai semata-mata mereka sendiri, dan setiap kaum akan terlibat dalam ketidakpercayaan yang kini bergantung kepada kehendak kaum Quraisy untuk membenarkan atau tidak membenarkan sesiapa melakukan haji atau umrah pada masa akan datang dan bahawa mereka akan menghentikan mana-mana puak dengan mana mereka marah dari melawat Ka'bah sama seperti mereka telah menghentikan jemaah haji Madinah. Ini yang mereka fikir akan menjadi kesilapan besar, yang akan menyebabkan seluruh Arab menentang mereka. Tetapi, sebaliknya, jika mereka membenarkan Muhammad (yang menjadi damai dan rahmat Allah) dan kafilahnya yang besar untuk memasuki bandar mereka dengan selamat, mereka akan kehilangan imej mereka kuasa di Arab dan rakyat akan mengatakan bahawa mereka takut kepada Muhammad .Akhirnya, selepas banyak kekeliruan, kebingungan dan ragu-ragu mereka diatasi dengan rasa hormat mereka yang salah dan demi prestij mereka, mereka mengambil keputusan bahawa mereka tidak akan membiarkan kafilah masuk ke bandar Makkah.

Nabi saw telah menghantar seorang lelaki dari Bani Ka'b sebagai agen rahsia supaya dia dapat memaklumkannya sepenuhnya tentang niat dan pergerakan Quraish. Apabila nabi tiba di Usfan, dia menyampaikan berita bahawa Quraish telah sampai ke Dhi Tuwa dengan persiapan penuh dan mereka telah menghantar Khalid bin Walid dengan dua ratus orang kavaleri terlebih dahulu ke arah Kura'al-Ghamim untuk mencegatnya. Orang Quraish ingin mencetuskan sahabat Nabi Suci ke dalam pertempuran supaya mereka dapat memberitahu orang Arab bahawa orang-orang itu sebenarnya datang berperang dan mengenakan pakaian jemaah haji untuk umrah hanya untuk menipu orang lain.

Segera setelah menerima maklumat ini Rasulullah mengubah laluannya dan mengikuti trek yang sangat lasak dan berbatu sampai Hudaibiyah, yang terletak betul-betul di sempadan wilayah Makkah suci. Di sini, beliau telah dikunjungi oleh Budail bin Warqa ketua Bani Khuza'ah, bersama beberapa orang kaumnya. Mereka bertanya apa yang dia datang. Rasulullah menjawab bahawa dia dan sahabatnya yang buruk hanya datang untuk menunaikan haji ke Rumah Allah dan untuk mengelilinginya dalam ibadah dan bukan untuk peperangan. Orang-orang Khuza'ah pergi dan memberitahu ini kepada ketua-ketua Quraish dan menasihatinya supaya tidak mengganggu jemaah haji. Tetapi kaum Quraisy keras kepala. Mereka menghantar Hulays bin Alqamah, ketua Ahabish, kepada nabi untuk membujuknya untuk kembali. Objek mereka ialah apabila Muhammad (yang menjadi damai Allah) tidak akan mendengarkan Hulays, dia akan kembali kecewa dan kemudian seluruh kuasa Ahabish akan berada di pihak mereka. Tetapi apabila Hulays pergi dan melihat bahawa kafilah seluruhnya memakai pakaian jemaah haji, telah membawa unta-korban unta dengan kerah-kerah perayaan di leher mereka, dan datang untuk melakukan penghormatan kepada Rumah Allah dan tidak bertempur, ia kembali ke Mekah tanpa apa-apa dialog dengan Nabi dan memberitahu ketua-ketua Quraish dengan jelas bahawa orang-orang itu tidak ada benda lain selain untuk melawat Ka'bah; jika mereka menghalang mereka daripada itu, Ahabish tidak akan menyertai mereka kerana itu, kerana mereka tidak menjadi sekutu mereka untuk menyokong mereka walaupun mereka melanggar adat dan tradisi kudus.

Kemudian Quraish menghantar 'Urwah bin Mas'ud Thaqafi; beliau mempunyai rundingan panjang dengan nabi dalam usaha untuk memujuknya untuk melepaskan hasratnya untuk masuk Makkah. Tetapi nabi memberikan kepadanya jawaban yang sama yang telah diberikan kepada ketua Khuza'ah, bahawa mereka tidak datang untuk berperang melainkan untuk menghormati Rumah Allah dan menjalankan tugas keagamaan. Urwah kembali dan berkata kepada Quraish: "Saya telah ke mahkamah Caesar dan Khosroes, dan Negus juga, tetapi oleh Allah, saya tidak pernah melihat mana-mana orang yang begitu setia kepada seorang raja seperti para sahabat Muhammad yang menjadi damai sejahtera dan rahmat Allah) kepadanya, jika Muhammad membuat wudhu, mereka tidak akan membiarkan airnya jatuh ke tanah tetapi akan menggosokkannya ke badan dan pakaiannya. Sekarang, kamu boleh memutuskan apa yang harus kamu lakukan.

Sementara itu, ketika pesan-pesan itu datang dan rundingan sedang berlangsung, orang Quraish cuba lagi dan sekali lagi untuk secara senyap-senyap melancarkan serangan mendadak di kem Muslim untuk memancing para sahabat dan entah bagaimana menghasut mereka untuk berperang, tetapi setiap kali mereka melakukannya Kesabaran dan kesabaran sahabat dan kebijaksanaan dan kebijaksanaan Nabi Suci mengecewakan reka bentuk mereka. Pada satu ketika empat puluh atau lima puluh orang lelaki datang pada waktu malam dan menyerang kem muslim dengan batu dan anak panah. Para sahabat menangkap mereka semua dan membawanya ke hadapan nabi, tetapi dia membiarkan mereka pergi. Pada kesempatan lain, 80 lelaki datang dari arah Tan'im pada waktu Sembahyang Fajr dan melakukan serangan mendadak. Mereka juga ditangkap, tetapi nabi juga mengampuni mereka. Oleh itu, Quraish terus mengadakan kegagalan selepas kegagalan dalam setiap rekaan mereka.

Akhirnya, Nabi saw telah mengutus Hadrat Uthman sebagai Rasulnya kepada Makkah dengan pesan bahawa mereka tidak datang berperang tetapi hanya untuk haji dan telah membawa unta-korbannya bersama-sama, dan mereka akan kembali selepas melakukan upacara haji dan menawarkan pengorbanan. Tetapi Quraish tidak bersetuju dan menahan Hadrat Uthman di bandar. Sementara itu khabar angin menyebarkan bahawa Hadrat Uthman telah dibunuh; dan apabila dia tidak kembali pada waktunya, umat Islam mengambil khabar angin itu benar. Sekarang mereka tidak dapat menunjukkan kesabaran lagi. Kemasukan ke Makkah adalah berbeza kerana tiada niat untuk menggunakan kekerasan. Tetapi apabila duta itu dibunuh, orang Islam tidak mempunyai pilihan selain untuk mempersiapkan perang.Oleh itu, Nabi memanggil semua sahabatnya bersama-sama dan mengambil ikrar mereka daripada mereka bahawa mereka akan berperang sampai mati.Memandangkan peristiwa kritikal itu bukan usaha biasa. Umat ​​Islam berjumlah hanya 1400 dan telah datang tanpa senjata, menampung di sempadan Makkah, 250 batu jauhnya dari bandar mereka sendiri, dan musuh dapat menyerang mereka dengan kekuatan penuh, dan dapat mengelilingi mereka dengan sekutunya dari suku-suku yang bersebelahan baik. Meskipun demikian, tidak ada karavan kecuali satu orang yang gagal memberikan janji untuk bertempur dengan kematian, dan tidak ada bukti yang lebih besar tentang dedikasi dan keikhlasan mereka daripada itu di jalan Allah. Ikrar ini terkenal dalam sejarah Islam sebagai ikrar Ridwan.

Kemudian diketahui bahawa berita tentang Hadrat Uthman adalah palsu. Bukan sahaja dia kembali tetapi di bawah Suhail bin 'Amr dari Quraish juga tiba penunjukan untuk berunding dengan Nabi saw. Sekarang, kaum Quraisy tidak lagi menegaskan bahawa mereka tidak akan membenarkan Rasul dan sahabatnya memasuki Makkah. Walau bagaimanapun, untuk menyelamatkan wajah mereka, mereka hanya menegaskan bahawa dia kembali pada tahun itu tetapi boleh datang pada tahun berikutnya untuk melaksanakan umrah. Setelah perundingan panjang yang panjang dipersetujui dengan syarat-syarat berikut:

Perang akan tetap digantung selama sepuluh tahun, dan tidak ada pihak yang akan memasuki sebarang permusuhan, terbuka atau rahsia, terhadap yang lain.

Jika ada sesiapa dalam tempoh itu dari kalangan Quraisy pergi kepada Muhammad, tanpa izin penjaga, dia akan mengembalikannya kepada mereka, tetapi jika seorang Sahabat Muhammad datang ketuhar kepada Quraish, mereka tidak akan mengembalikannya kepadanya.

Setiap suku Arab akan mempunyai pilihan untuk menyertai kedua-dua pihak sebagai sekutunya dan memasuki perjanjian itu.

Muhammad dan orang-orangnya akan kembali pada tahun itu dan boleh datang pada tahun berikutnya untuk umrah dan tinggal di Makkah selama tiga hari, dengan syarat mereka hanya membawa satu pedang berselang-seling, dan tidak ada lagi senjata perang. Dalam tiga hari itu, Makkah akan mengosongkan bandar untuk mereka (sehingga tidak ada peluang untuk bertempur), tetapi mereka tidak akan dibenarkan untuk membawa Makkan kembali.

Ketika syarat-syarat perjanjian itu diselesaikan, seluruh tentera Islam merasa sangat kecewa. Tidak seorang pun memahami kesesuaiannya kerana Nabi menerima syarat tersebut. Tidak ada orang yang berpandangan jauh untuk meramalkan manfaat yang besar yang akan timbul daripada perjanjian ini. Kaum Quraish yang tidak percaya memandangnya sebagai kemenangan mereka, dan umat Islam kecewa mengapa mereka harus dipermalukan menerima syarat-syarat tersebut. Bahkan seorang negarawan yang berkaliber dari Hadrat Umar mengatakan bahawa dia tidak pernah memberikan keraguan sejak ia memeluk Islam tetapi pada kesempatan ini ia juga tidak dapat menghindarinya. Tidak sabar dia pergi ke Hadrat Abu Bakr dan berkata, "Adakah dia (nabi) bukan Rasulullah, dan adakah kita bukan Muslim, dan adakah mereka bukan orang-orang musyrik? Maka kenapa kita harus bersetuju dengan apa yang menghina iman kita?" Dia menjawab "Wahai Umar, sesungguhnya dia adalah Rasulullah, dan Allah tidak akan menjadikan dia orang yang kalah". Tidak puas dia pergi kepada nabi sendiri dan mengajukan pertanyaan yang sama kepadanya, dan dia juga memberikan jawaban yang sama seperti yang telah diberikan oleh Hadrat Abu Bakr. Selepas itu Hadrat Umar terus menawarkan solat sukarela dan memberikan tujuan agar Allah boleh mengampuni kesalehannya yang telah ditunjukkan kepada Nabi pada masa itu.

Dua perkara dalam perjanjian itu sangat menggangu untuk umat Islam dahulu, keadaan kedua, yang mana mereka mengatakan bahawa itu adalah keadaan yang tidak adil, kerana jika mereka terpaksa kembali melarikan diri dari Makkah, kenapa tidak Quraish mengembalikan seorang buruan dari Madinah ? Rasulullah menjawab: "Apa gunanya dia kepada kami, yang melarikan diri dari kami kepada mereka? Semoga Allah menjauhkannya dari kami, dan jika kami kembali kepada orang yang melarikan diri dari kami, keluar untuknya. " Perkara lain yang berada di fikiran mereka adalah keadaan keempat. Umat ​​Islam berfikir bahawa bersetuju dengan itu bermakna mereka akan kembali tidak berjaya dan ini memalukan.Tambahan pula, persoalan yang menyebabkan mereka merasa kecewa bahawa mereka telah menerima syarat untuk kembali tanpa melakukan haji ke Ka'bah, sedangkan nabi telah melihat dalam penglihatan bahawa mereka melakukan tawaf di Makkah. Kepada ini Nabi menjawab bahawa dalam wawasannya tahun itu belum ditentukan. Oleh itu, mengikut syarat-syarat perjanjian, mereka akan melaksanakan tahun berikutnya jika ia menyukai Allah.

tawaf 

Pada ketika dokumen itu ditulis, anak lelaki Suhail bin 'Amr, Abu Jandal, yang telah menjadi seorang Muslim dan telah dipenjarakan oleh orang-orang kafir Makkah entah bagaimana melarikan diri ke kem nabi. Dia mempunyai belenggu di kakinya dan tanda-tanda keganasan di tubuhnya. Dia memohon kepada nabi bahawa dia membantu mengamankan pembebasannya dari penjara. Tempat kejadian hanya menambah kecewa para sahabat, dan mereka dipindahkan ke luar kawalan. Tetapi Suhail bin 'Amr berkata syarat-syarat kesepakatan telah diselesaikan di antara mereka walaupun penulisan itu belum selesai; oleh itu, anak lelaki itu harus dikembalikan kepada mereka. Nabi mengaku hujahnya dan Abu Jandal dikembalikan kepada penindasnya.

Apabila dokumen itu selesai, Nabi bersabda kepada sahabat-sahabat dan menyuruh mereka menyembelih binatang korban di tempat itu, mencukur kepala mereka dan menanggalkan pakaian jemaah haji, tetapi tidak seorang pun berpindah dari tempatnya. Rasulullah mengulangi pesanan itu tiga kali tetapi para Sahabat sangat diatasi oleh kemurungan dan kecewa yang mereka tidak mematuhi. Sepanjang zaman rasulnya tidak pernah berlaku bahawa dia harus memerintahkan sahabatnya untuk melakukan sesuatu dan mereka tidak harus segera menyesuaikan diri dengannya. Ini menyebabkan dia terkejut, dan dia membaiki khemahnya dan menyatakan kesedihannya sebelum isterinya, Hadrat Umm Salamah. Dia berkata, "Anda secara senyap boleh pergi dan menyembelih unta anda dan memanggil tukang gunting rambut dan mencukur kepala anda. Selepas itu orang akan melakukan apa yang anda lakukan secara automatik dan akan memahami bahawa apa keputusan telah diambil tidak akan diubah." Tepat perkara yang sama berlaku. Orang-orang menyembelih haiwan mereka, mencukur kepala mereka atau memotong rambut mereka pendek dan menanggalkan pakaian jemaah haji, tetapi hati mereka masih tertekan dengan kesedihan.

Kemudian, ketika karavan ini kembali ke Madinah, merasa tertekan dan sedih pada gencatan senjata Hudaibiyah, Surah ini turun di Dajnan (atau menurut beberapa orang lain, di Kura 'al-Ghamim), yang mengatakan kepada umat Islam bahawa perjanjian itu adalah mengenai kekalahan mereka, sememangnya kemenangan besar. Setelah itu turun, Nabi memanggil umat Islam bersama-sama dan berkata: "Hari ini seperti itu telah diturunkan kepadaku, yang lebih berharga bagiku daripada dunia dan apa yang terkandungnya." Kemudian bacalah Surah ini, terutamanya kepada Hadrat Umar, kerana dia adalah orang yang paling sedih.

Walaupun orang-orang percaya berpuas hati ketika mendengar Wahyu Ilahi ini, tidak lama lagi kelebihan perjanjian ini mulai muncul satu demi satu sehingga setiap orang yakin sepenuhnya bahwa perjanjian damai sememangnya adalah kemenangan besar:

Di dalamnya untuk pertama kalinya kewujudan Negara Islam di Arabia telah diiktiraf dengan sewajarnya. Sebelum ini di mata orang-orang Arab kedudukan Nabi Muhammad (yang menjadi damai Allah) dan para sahabatnya tidak lebih dari pemberontak semata-mata terhadap kaum Quraish dan suku Arab lainnya, dan mereka menganggap mereka sebagai penjenayah. Sekarang orang Quraish sendiri dengan menyimpulkan perjanjian ini dengan nabi mengiktiraf kedaulatannya di wilayah-wilayah negara Islam dan membuka jalan bagi puak-puak Arab untuk memasuki perjanjian dengan salah satu kuasa politik yang mereka suka.

Dengan mengakui hak ziarah ke Rumah Allah bagi kaum muslimin, kaum Quraisy juga mengakui bahawa Islam bukanlah suatu akidah anti-agama, sebagaimana yang mereka fikirkan sekarang, tetapi ia adalah salah satu agama yang diterima di Arab, dan seperti orang Arab yang lain, pengikutnya juga berhak untuk melaksanakan upacara haji dan umrah. Ini mengurangkan kebencian di hati orang Arab yang disebabkan oleh propaganda yang dibuat oleh kaum Quraish terhadap Islam.

Memeterai perjanjian tanpa perang selama sepuluh tahun memberikan keamanan penuh kepada umat Islam, dan menyebarkan ke setiap sudut dan sudut Arab, mereka mengajarkan Islam dengan semangat dan kecepatan semacam itu dalam masa dua tahun selepas Hudaibiyah jumlah orang yang memeluk agama Islam jauh melebihi mereka yang tidak memeluknya selama 19 tahun yang lalu. Itu semua disebabkan oleh perjanjian ini dua tahun kemudian apabila akibat Quraish melanggar perjanjian itu, Nabi Suci menyerang Makkah, ia diiringi oleh tentara 10,000 yang kuat, sedangkan pada kesempatan Hudaibiyah hanya 1.400 orang telah bergabung dengannya dalam perarakan .

Selepas penggantungan permusuhan oleh Quraish, Nabi saw berpeluang untuk menubuhkan dan mengukuhkan pemerintahan Islam di wilayah-wilayah di bawahnya dan menjadikan masyarakat Islam menjadi tamadun dan cara hidup yang penuh dengan penguatkuasaan undang-undang Islam. Inilah rahmat yang besar yang dikatakan oleh Allah dalam ayat 3 Surah Al Maidah: "Hari ini saya telah menyempurnakan Agama kamu untuk kamu dan menyelesaikan berkat-berkat saya kepada kamu dan meluluskan Islam sebagai Jalan Hidup untuk kamu." (untuk penjelasan, lihat Pengenalan kepada Surah Al-Ma'idah dan EN 15).

Satu lagi keuntungan yang diperoleh daripada gencatan senjata dengan Quraish adalah bahawa terjamin keamanan dari selatan umat Islam mengalahkan semua pasukan lawan di utara dan tengah Arab dengan mudah. Hanya tiga bulan selepas Hudaibiyah, Khaiber, kubu kuat orang Yahudi, telah ditawan dan selepas itu penempatan Yahudi Fadak, Wad-il Qura, Taima dan Tabuk juga jatuh ke Islam satu demi satu. Kemudian semua puak Arab Tengah yang terikat dengan orang Yahudi dan Quraish, datang di bawah pengaruh Islam. Oleh itu, dalam masa dua tahun selepas Hudaibiyah, keseimbangan kuasa di Arabia berubah begitu banyak sehingga kekuatan Quraish dan pagan memberi jalan dan dominasi Islam menjadi pasti.

Ini adalah berkat yang diperoleh umat Islam dari perjanjian damai yang mereka lihat sebagai kekalahan mereka dan Quraish sebagai kemenangan mereka. Walau bagaimanapun, apa yang paling membimbangkan umat Islam dalam perjanjian ini, adalah keadaan tentang orang-orang yang melarikan diri dari Makkah dan Madinah, bahawa bekas itu akan dikembalikan dan yang terakhir tidak akan dikembalikan. Tetapi tidak lama kemudian keadaan ini juga terbukti menjadi merugikan bagi kaum Quraish, dan pengalaman mendedahkan sejauh mana kesannya telah dilihat Rasulullah saw dan kemudian menerimanya. Beberapa hari selepas perjanjian itu, seorang Muslim Makkah, Abu Basir, melarikan diri dari Quraisy dan sampai ke Madinah. Orang Quraisy menuntutnya kembali dan nabi kembali kepadanya untuk orang-orang yang telah dihantar dari Makkah untuk menangkapnya. Tetapi ketika dalam perjalanan ke Makkah dia kembali melarikan diri dan pergi dan duduk di jalan oleh pantai Laut Merah, yang karavan perdagangan Quraish dibawa ke Syria. Setelah itu setiap Muslim yang berjaya melarikan diri dari Quraish akan pergi dan bergabung dengan Abu Basir daripada pergi ke Madinah, sehingga 70 orang berkumpul di sana. Mereka akan menyerang mana-mana kafilah Quraish yang melintas jalan dan memotongnya akhirnya, orang Quraish memohon kepada Nabi untuk memanggil orang-orang itu ke Madinah, dan keadaan yang berkaitan dengan kembalinya buruan itu sendiri menjadi batal dan tidak sah.

Surah harus dibaca dengan latar belakang sejarah ini untuk memahami sepenuhnya.