AL-MU'MINUN

Pengenalan Bab

AL-MU'MINUN 

---

Nama

Surah Al-Mu'minuun - سورة المؤمنون

[23:118] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah] 

Surah mengambil namanya, Al-Mu'minun, dari ayat pertama.

23:1

Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman,
(Al-Mu'minuun 23:1) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 342 - ٣٤٢

The triliteral root hamza mīm nūn (أ م ن) occurs 879 times in the Quran, in 17 derived forms:

• 20 times as the form I verb amina (أَمِنَ)
• 537 times as the form IV verb āmana (ءَامَنَ)
• once as the form VIII verb u'tumina (ٱؤْتُمِنَ)
• four times as the noun amānāt (أَمَٰنَٰت)
• twice as the noun amānat (أَمَٰنَت)
• five times as the noun amn (أَمْن)
• twice as the noun amanat (أَمَنَة)
• 14 times as the adjective amīn (أَمِين)
• once as the noun maman (مَأْمَن)
• six times as the active participle āmin (ءَامِن)
• 10 times as the active participle āminīn (ءَامِنِين)
• once as the active participle āminat (ءَامِنَة)
• once as the passive participle mamūn (مَأْمُون)
• 45 times as the form IV verbal noun īmān (إِيمَٰن)
• 202 times as the form IV active participle mu'min (مُؤْمِن)
• 22 times as the form IV active participle mu'mināt (مُّؤْمِنَٰت)
• six times as the form IV active participle mu'minat (مُّؤْمِنَة)

(23:1:3) l-mu'minūna	(are) the believers	قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
(23:38:12) bimu'minīna	(are) believers	افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ

See Also

• Quran Dictionary - the root hamza mīm nūn

Tempoh Wahyu.

Kedua-dua gaya dan temanya menunjukkan bahawa ia telah diturunkan pada peringkat pertengahan Prophethood di Makkah. Membaca antara ayat-ayat, seseorang merasakan bahawa konflik pahit telah bermula antara Nabi, dan orang kafir Makkah, walaupun penganiayaan oleh mereka belum menjadi tirani.Nampaknya surah telah diturunkan semasa klimaks "Kelaparan" di Makkah (ayat 75-76), yang menurut tradisi yang sahih terjadi pada peringkat pertengahan kenabian. Menurut tradisi yang berkaitan dengan 'Urwah bin Zubair, Hadarat Umar yang telah memeluk agama Islam pada masa itu, berkata, "Surah ini diturunkan di hadapan saya dan saya sendiri memerhatikan keadaan nabi semasa wahyunya. Akhirnya, Nabi berkata, "Pada saat ini sepuluh ayat-ayat tersebut telah diturunkan kepada saya bahawa orang yang mengukur mereka, pasti akan pergi ke Surga." Kemudian dia membacakan ayat-ayat awal surah. (Ahmad, Tirmizi, Nasai, Hakim).

Topik Tema

Tema utama surah adalah untuk menjemput orang untuk menerima dan mengikuti Mesej Nabi dan seluruh Surah berkisar pusingan tema ini.

Ringkasan

Hakikat bahawa orang-orang yang telah menerima Mesej Nabi telah mula memperoleh sifat-sifat yang mulia dan mulia itu adalah bukti praktikal tentang kebenaran Pesan.

1 - 11 

Dalam petikan ini, perhatian telah tertarik kepada penciptaan manusia dan alam semesta untuk mengesankan bahawa seluruh alam semesta termasuk diri manusia sendiri, adalah bukti yang jelas tentang kebenaran mesej Rasulullah, yang mengajak manusia menerima dan hidup di dalam Akhirat.

Tauhid 12 - 22 

Kemudian kisah-kisah para nabi dan komuniti mereka telah disebut sebagai bukti sejarah kebenaran Mesej. Mereka membuktikan hal-hal berikut:

Keberatan dan keraguan yang ditimbulkan oleh antagonis terhadap Pesan Muhammad (SAW) bukanlah perkara baru. Ini ditimbulkan terhadap bekas nabi yang mereka sendiri mengakui sebagai Rasul Allah. Oleh itu, mereka harus belajar pelajaran dari sejarah mereka dan menilai sendiri sama ada Nabi berada di sebelah kanan atau mereka yang bertentangan.

Mesej dan Akhirat bahawa Muhammad (saw) bersabar adalah sama seperti yang dibawa oleh para nabi dahulu; oleh itu mereka harus menerimanya.

Tauhid 

Mereka harus mengambil amaran dari akibat yang dipenuhi oleh masyarakat yang menolak Mesej Nabi mereka.

Semua Nabi membawa satu agama yang sama dari Allah dan semuanya adalah milik satu dan masyarakat yang sama. Semua agama lain dicipta oleh rakyat sendiri dan tidak satu pun daripada mereka dari Allah.

23 - 54 

Setelah menceritakan kisah-kisah para Nabi, satu prinsip asas telah dinyatakan: Kejayaan dan kemakmuran dalam kehidupan duniawi bukan merupakan kriteria kejayaan di sisi Allah. Jika sesetengah orang (atau seseorang) menikmati kemakmuran, kekayaan, kekuasaan dan sebagainya di dunia ini, ini tidak bermakna bahawa mereka adalah kegemaran Allah. Begitu juga, kemiskinan dan kesulitan orang lain bukan bukti bahawa Allah tidak senang dengan mereka.Kriteria sebenar adalah Iman (atau kekurangannya). Perisytiharan ini diperlukan kerana antagonis Nabi adalah ketua-ketua hebat Makkah, yang (dan para pengikutnya) tertipu oleh kemakmuran mereka sendiri bahawa Tuhan dan dewa-dewa mereka senang dengan mereka. Sebaliknya mereka berpendapat, bahawa Muhammad (saw) dan para pengikutnya adalah lemah dan dalam keadaan tidak berdaya, adalah bukti yang jelas bahawa Allah tidak senang dengan mereka, dan mereka berada di bawah laknat dewa-dewa mereka.

55 - 67 

Dalam hujah-hujah yang berbeza ini telah digunakan untuk meyakinkan mereka bahawa Muhammad (saw) adalah nabi Allah yang benar. Kemudian mereka diberitahu bahawa Kelaparan (ayat 75 - 76) adalah semata amaran dan oleh itu "adalah lebih baik bagi anda untuk memperbaiki cara anda, jika tidak, anda akan dilawati oleh hukuman yang dahsyat."

68 - 77 

Sekali lagi mereka telah dijemput untuk memerhatikan Tanda-tanda di alam semesta dan di dalam diri mereka sendiri kerana ini adalah bukti-bukti jelas kebenaran Mesej Nabi.

78 - 95 

Rasulullah telah diberitahu untuk tidak mengamalkan cara yang salah sebagai balasannya untuk menangkis cara-cara jahat musuh, dan untuk menahan derita Syaitan.

96 - 97 

Dalam perihal ini, musuh-musuh kebenaran telah diberi amaran bahawa mereka harus memberi pertimbangan di akhirat dan menanggung akibat penganiayaan mereka terhadap orang-orang yang beriman; oleh itu mereka harus memperbaiki cara mereka.

98 - 118