AL-HUJURAT

Pengenalan Bab

AL-HUJURAT 

---

Nama

Surah Al-Hujuraat - سورة الحجرات

[49:18] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah] 

Surah mengambil namanya dari ayat 4 di mana perkataan itu telah berlaku.

49:4

Sesungguhnya orang-orang yang memanggilmu dari luar bilik-bilik (tempat ahlimu, wahai Muhammad), kebanyakan mereka tidak mengerti (adab dan tata tertib).
(Al-Hujuraat 49:4) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 515 - ٥١٥

hujurat 

The triliteral root ḥā jīm rā (ح ج ر) occurs 21 times in the Quran, in six derived forms:
10 times as the noun ḥijārat (حِجَارَة)
five times as the nominal ḥij'r (حِجْر)
twice as the noun ḥajar (حَجَر)
once as the noun ḥujurāt (حُجُرَٰت)
once as the noun ḥujūr (حُجُور)
twice as the passive participle maḥjūr (مَّحْجُور)

(49:4:6) l-ḥujurāti

the private chambers

إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

See Also

• Quran Dictionary - the root ḥā jīm rā

Tempoh Wahyu

Tradisi menunjukkan dan subjek Surah juga menyokong sama bahawa Surah ini adalah kumpulan perintah dan arahan yang diturunkan pada masa-masa berlainan, yang telah disatukan kerana perkaitan tema. Selain itu, tradisi juga menunjukkan bahawa sebahagian besar perintah-perintah ini telah diturunkan pada peringkat akhir kehidupan nabi di Madinah. Sebagai contoh, tentang ayat 4 para pengulas menyatakan bahawa ia telah diturunkan mengenai Bani Tamim yang deputasinya telah tiba di Madinah dan mula memanggil nabi dari luar pangsapuri () istrinya, dan menurut semua buku biografi mengenai Kehidupan Rasulullah yang dilahirkan ini telah mengunjungi Madinah di AH 9. Begitu juga, pada ayat 6 sejumlah besar tradisi mengesahkan bahawa ia telah diturunkan mengenai Walid bin Uqbah yang telah diutus nabi untuk mengumpulkan zakat dari Bani al-Mustaliq, dan diketahui bahawa Walid bin Uqabah telah menjadi seorang Muslim dalam penaklukan Makkah.

hujurat Hadis 

Perkara Matter dan Topik

Subjek Surah ini adalah untuk mengajarkan kaum muslimin cara hidup yang layak bagi orang-orang yang beriman.

Dalam lima ayat pertama mereka telah diajar ajaran yang harus mereka hadapi berkenaan dengan Allah dan Rasul-Nya.

Kemudian, mereka telah diberikan arahan bahawa tidaklah benar untuk menolak setiap berita secara membuta tuli dan bertindak menurutnya, tanpa pemikiran yang wajar. Jika maklumat diterima mengenai seseorang, kumpulan atau komuniti, ia harus dilihat dengan teliti sama ada cara maklumat itu boleh dipercayai atau tidak.Jika cara tidak boleh dipercayai, ia harus diuji dan diperiksa untuk melihat sama ada berita itu sahih atau tidak sebelum mengambil apa-apa tindakan mengenainya.

Kemudian, telah dimaklumkan sikap apa yang harus diterima oleh umat Islam yang lain sekiranya dua kumpulan umat Islam jatuh ke pertempuran bersama.

Kemudian umat Islam telah diimbau untuk melindungi terhadap kejahatan yang merusak kehidupan kolektif dan merosakkan hubungan bersama. Mengejek dan menafikan satu sama lain, memanggil orang lain dengan nama samaran, mencipta kecurigaan, menipu dengan urusan orang lain dan gigitan kembali adalah kejahatan yang bukan hanya dosa dalam diri mereka tetapi mereka juga merosakkan masyarakat. Allah telah menyebut semua kejahatan secara berasingan dan mengharamkan mereka sebagai haram.

Selepas ini, perbezaan bangsa dan kaum yang menyebabkan rasuah universal di dunia telah dikutuk. Bangsa-bangsa dan puak-puak dan keluarga bangga dari Ancestry dan mereka memandang rendah orang lain sebagai orang yang rendah diri dan mereka menarik orang lain hanya demi menegakkan keunggulan mereka sendiri adalah faktor penting yang telah memenuhi dunia dengan ketidakadilan dan kezaliman. Allah dalam ayat singkat telah memotong akar kejahatan ini dengan menyatakan bahawa semua manusia adalah keturunan dari pasangan yang sama dan pembagian mereka menjadi suku dan masyarakat hanya untuk pengakuan, bukan untuk membual dan kebanggaan, dan tidak ada asas yang sah atas keunggulan seorang lelaki atas yang lain kecuali atas dasar kecemerlangan moral.

Kesimpulannya, orang-orang telah diberitahu bahawa perkara sebenar bukanlah Profesion Keikhlasan lisan tetapi untuk mempercayai Allah dan Rasul-Nya benar-benar, mematuhi mereka dalam kehidupan praktikal dan dengan ikhlas berusaha dengan diri dan kekayaan seseorang dalam tujuan Allah . Orang yang beriman sejati hanya orang yang mengamalkan sikap ini. Bagi mereka yang mengaku Islam hanya secara lisan tanpa ikrar oleh hati dan kemudian mengamalkan sikap seolah-olah mereka telah membuat seseorang mendapat kebaikan dengan menerima Islam, boleh dihitung di kalangan umat Islam di dunia, bahkan dianggap sebagai Muslim dalam masyarakat, tetapi mereka tidak boleh dianggap sebagai orang yang beriman di sisi Allah.