AL-I-IMRAN

Pengenalan Bab

AL-I-IMRAN 

---

Nama

Surah A-li'Imraan - سورة آل عمران

[3:200] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah] 

Surah ini mengambil namanya daripada ms 33. 

3:33

Sesungguhnya Allah telah memilih Nabi Adam, dan Nabi Nuh, dan juga keluarga Nabi Ibrahim dan keluarga Imran, melebihi segala umat (yang ada pada zaman mereka masing-masing).
(A-li'Imraan 3:33) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 54 - ٥٤

Al-i-Imran, seperti nama banyak surah lain, hanyalah nama untuk membezakannya dari surah lain dan tidak membayangkan bahawa keluarga Imran telah dibincangkan di dalamnya.

(3:33:9) ʿim'rāna	(of) Imran	إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
(3:35:4) ʿim'rāna	(of) Imran	إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا
(66:12:3) ʿim'rāna	(of) Imran	وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا

See Also

• Imran - Ontology of Quranic concepts

Tempoh Wahyu

Surah ini terdiri daripada empat wacana. Wacana pertama: -

Wacana pertama (ay 1-32) mungkin diturunkan tidak lama selepas Pertempuran Badr.

Wacana kedua (ayat 33-63) telah diturunkan pada 9 AH pada kesempatan lawatan deputasi dari orang Kristian Najran.

Wacana ketiga (ayat 64-120) nampaknya telah diturunkan dengan segera selepas yang pertama.

Wacana keempat (ayat 121-200) diturunkan selepas Pertempuran Uhd.

Subjek

Walaupun wacana ini diturunkan pada masa yang berlainan dan pada masa yang berlainan, mereka begitu saling berkaitan dan begitu saling berkaitan iii menganggap sasaran, objek dan tema pusat bahawa mereka menyatukan satu keseluruhan yang berterusan. Surah ini secara khusus ditujukan kepada dua golongan-penduduk Kitab (orang Yahudi dan Kristian) dan pengikut Muhammad (saw).

Mesej itu telah diperluaskan kepada orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristian dalam meneruskan undangan di Al-Baqarah, di mana mereka telah diperingatkan untuk kepercayaan mereka yang salah dan akhlak yang jahat dan dinasihatkan untuk menerima, sebagai remedi, Kebenaran Al-Quran. Mereka telah diberitahu di sini bahawa Muhammad (peace be upon him) mengajarkan cara hidup yang sama seperti yang telah diajarkan oleh Nabi mereka sendiri; bahawa ia sendiri adalah jalan yang benar, jalan Allah; maka apa-apa penyimpangan daripadanya akan menjadi salah walaupun menurut Kitab Suci mereka sendiri.

Kumpulan kedua, umat Islam, yang telah diisytiharkan sebagai Komuniti terbaik di Al-Baqarah dan pembawa obor yang dilantik Kebenaran dan diamanahkan dengan tanggungjawab untuk mereformasi dunia, telah diberi arahan tambahan dalam kesinambungan yang diberikan dalam sebelum Surah. Orang-orang Islam telah diberi amaran untuk belajar dari degenerasi agama dan moral dari bekas masyarakat dan menjauhi jejak mereka. Arahan juga telah diberikan mengenai kerja pembaharuan yang perlu mereka lakukan. Di samping itu, mereka telah diajar bagaimana menangani orang-orang Kitab dan orang munafik yang meletakkan pelbagai halangan di jalan Allah. Di atas semua, mereka telah diberi amaran untuk mengawal kelemahan-kelemahan yang telah datang ke permukaan di Battle Uhd.

Latar Belakang

Berikut adalah latar belakang Surah:

Orang-orang yang beriman telah bertemu dengan segala macam cobaan dan kesulitan yang mereka telah diperingatkan di Al-Baqarah. Walaupun mereka telah menang dalam Pertempuran Badr, mereka tidak keluar dari bahaya lagi.Kemenangan mereka telah membangkitkan permusuhan semua kuasa di Arab yang menentang Pergerakan Islam. Tanda-tanda ribut yang mengancam telah mula muncul di semua pihak dan umat Islam berada dalam keadaan ketakutan dan kebimbangan yang kekal. Ia seolah-olah seluruh dunia Arab di sekeliling negeri Al-Madinah yang kecil - yang tidak lebih daripada sebuah negara kampung pada waktu itu - telah membongkok untuk mengelakkan kewujudannya. Keadaan perang ini turut menjejaskan ekonominya, yang telah sangat teruk oleh kemasukan pelarian Islam dari Makkah.

Kemudian terdapat masalah yang mengganggu kaum Yahudi yang tinggal di pinggiran Al-Madinah. Mereka membuang perjanjian yang mereka buat dengan nabi selepas perpindahannya dari Makkah. Begitu banyaknya pada kesempatan Pertempuran Badr, orang-orang Kitab ini bersimpati dengan tujuan jahat para penyembah berhala, walaupun fakta-fakta asas mereka tentang Iman - Keesaan Allah, Khotbah, Kehidupan - kematian - adalah sama dengan orang-orang Islam.Selepas Pertempuran Badr, mereka secara terbuka mula menghasut Quraish dan kaum-kaum Arab lain untuk menumbangkan dendam mereka terhadap umat Islam.Oleh itu, golongan puak Yahudi mengetepikan hubungan mesra dan hubungan mereka yang berabad-abad lamanya dengan penduduk Al-Madinah. Akhirnya apabila perbuatan mereka yang salah dan pelanggaran perjanjian menjadi tidak tertanggung, nabi menyerang Bani-Qainu-qa'a, yang paling nakal dari semua puak Yahudi lain yang telah bersekongkol dengan orang-orang munafik Al-Madinah dan puak-puak Arab yang menyembah berhala untuk mengelilingi orang-orang yang beriman di semua pihak. Besarnya bahaya itu boleh diadili dari fakta bahawa bahkan kehidupan nabi sendiri selalu dalam bahaya. Oleh itu, para sahabatnya tidur di dalam perisai mereka pada waktu itu dan terus berjaga pada waktu malam untuk menjauhkan diri dari sebarang serangan secara tiba-tiba, dan setiap kali Rasulullah tidak dapat melihatnya seketika, mereka akan segera berupaya mencari dia.

Kesengsaraan ini oleh orang-orang Yahudi menambah bahan api kepada api yang membakar hati orang Quraish dan mereka mula membuat persediaan untuk membalas kekalahan yang mereka alami di Bad. Setahun selepas ini, sebuah tentera 3,000 yang kuat keluar dari Makkah untuk menyerang Al-Madinah dan pertempuran berlaku di kaki Gunung Uhd. Nabi keluar dari Al-Madinah dengan seribu orang lelaki untuk bertemu musuh. Semasa mereka berarak ke medan pertempuran, tiga ratus orang munafik menjauhkan tentera dan kembali ke Al-Madinah, tetapi masih ada sekumpulan kecil munafik di kalangan tujuh ratus yang mengiringi Nabi. Mereka memainkan peranan mereka dan melakukan yang paling buruk untuk mencipta kerosakan dan kekacauan di kalangan orang-orang yang beriman semasa Pertempuran. Ini adalah petunjuk pertama yang jelas bahawa dalam kalangan masyarakat Muslim terdapat sebilangan besar saboteurs yang sentiasa bersedia untuk berkonspirasi dengan musuh-musuh luaran untuk membahayakan saudara mereka sendiri.

Walaupun alat-alat munafik telah memainkan peranan yang hebat di Uhd-nya, kelemahan-kelemahan umat Islam sendiri tidak menyumbangkannya. Dan adalah semulajadi bahawa umat Islam sepatutnya menunjukkan tanda-tanda kelemahan moral kerana mereka adalah komuniti baru yang baru-baru ini terbentuk berdasarkan ideologi baru dan belum mendapat latihan moral yang menyeluruh.Sememangnya dalam ujian keras kedua dari kekuatan fizikal dan moral mereka, beberapa kelemahan datang ke permukaan. Itulah sebabnya kajian terperinci Pertempuran Uhd diperlukan untuk memberi amaran kepada umat Islam tentang kelemahan mereka dan mengeluarkan arahan untuk pembaharuan mereka. Perlu juga diperhatikan bahawa kajian semula Pertempuran ini agak berbeza dari ulasan yang biasanya dibuat oleh jeneral pada masa yang sama.

Subjek: Panduan

Surah ini adalah sekuel kepada Al-Baqarah dan jemputan di dalamnya diteruskan kepada orang-orang Kitab. Di Al-Baqarah, orang-orang Yahudi telah dijemput untuk menerima Bimbingan dan dalam Surah ini orang-orang Kristian telah diperingatkan untuk melepas kepercayaan mereka yang salah dan menerima Panduan Al-Quran.Pada masa yang sama, umat Islam telah diarahkan untuk menyuburkan kebaikan yang membolehkan mereka melaksanakan tanggungjawab mereka dan menyebarkan Bimbingan Ilahi.

Topik dan Interkoneksi mereka

Dalam ayat-ayat pengantar ini, kebenaran asas tentang Allah, Wahyu dan Kehidupan selepas kematian telah diulangi untuk dijadikan sebagai penyesuaian awal, yang membawa kepada topik utama yang dibincangkan dalam Surah.

1 - 32 

Wacana ini terutama ditujukan kepada orang Kristian dan mengajak mereka untuk menerima Islam. Ia membersihkan Yesus dan ibunya bukan sahaja dari stigma yang disengaja oleh mereka oleh Yahudi, tetapi juga menyangkal kepercayaan Kristian yang salah dari Ketuhanan Yesus yang telah dirumuskan kerana kelahirannya yang ajaib. Untuk tujuan ini, contoh-contoh Yohanes Pembaptis kepada wanita yang mandul dan seorang lelaki yang sangat tua dan Adam tanpa ayah dan ibu telah disebutkan untuk menunjukkan bahawa tidak ada apa-apa dalam kelahiran Yesus tanpa seorang bapa untuk memberi hak kepadanya untuk Keilahian.

33 - 65 

Dalam ayat-ayat ini orang-orang Kitab, orang-orang Yahudi, telah dijemput untuk melepaskan cara jahat mereka dan menerima bimbingan ilahi. Pada masa yang sama, umat Islam telah diberi amaran untuk mengawasi niat jahat mereka, cara yang salah dan bantahan yang tidak masuk akal.

66 - 101 

Umat ​​Islam telah diarahkan untuk mempelajari pelajaran dari sejarah orang-orang Kitab dan juga untuk menjaga diri mereka daripada pemikiran mereka, dan untuk mempersiapkan dan melatih diri untuk menegakkan kebajikan dan membasmi kejahatan.

102 - 120 

Dalam bahagian ini, semakan Pertempuran Uhd telah menjadi gila untuk mengajar dan memberi jaminan kepada umat Islam bahawa komplot musuh mereka tidak boleh membahayakan mereka, jika mereka akan mengendalikan kekangan dan ketabahan dan takut kepada Allah. Telah menegaskan bahawa set-back yang mereka alami adalah disebabkan oleh kekurangan beberapa sifat moral dan kewujudan beberapa kejahatan. Sejak punca utama kekalahan itu adalah kerakusan para pemanah, menjaga lulus, pengambilan kepentingan telah dilarang untuk menghapuskan kejahatan ini.

121 - 175 

Tema utama ayat-ayat ini telah diteruskan untuk meyakinkan dan menggalakkan umat Islam melawan plot berbahaya musuh mereka.

109 - 120 175 - 189 

Inilah kesimpulan Surah dan tidak berkaitan secara langsung dengan ayat-ayat sebelum itu tetapi dengan tema Surah secara keseluruhan.

190 - 200