ASH-SHU`ARAA'

Pengenalan Bab

ASH-SHU`ARAA ' 

---

Nama

Surah Asy-Syu'araa' - سورة الشعراء

[26:227] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah mengambil namanya dari ayat 224 di mana perkataan itu berlaku.

26:224

Dan Ahli-ahli syair itu, diturut oleh golongan yang sesat - tidak berketentuan hala.
(Asy-Syu'araa' 26:224) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 376 - ٣٧٦

Ash-Shu`araa 

The triliteral root shīn ʿayn rā (ش ع ر) occurs 40 times in the Quran, in seven derived forms:

• 25 times as the form I verb yashʿuru (يَشْعُرُ)
• twice as the form IV verb yush'ʿiru (يُشْعِرُ)
• five times as the noun shāʿir (شَاعِر)
• four times as the noun shaʿāir (شَعَآئِر)
• twice as the noun shiʿ'r (شِّعْر)
• once as the proper noun shiʿ'rā (شِّعْرَىٰ)
• once as the noun mashʿar (مَشْعَر)

' 

(21:5:9) shāʿirun	(is) a poet	بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ
(26:224:1) wal-shuʿarāu	And the poets	وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ
(37:36:5) lishāʿirin	for a poet	وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ
(52:30:3) shāʿirun	A poet	أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ
(69:41:4) shāʿirin	(of) a poet	وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ

See Also

• Quran Dictionary - the root shīn ʿayn rā

Tempoh Wahyu

Subjek dan pameran gaya, dan tradisi mengesahkan, bahawa ia telah diturunkan semasa tempoh Makkan tengah. Menurut Ibn Abbas, Surah Ta Ha didedahkan terlebih dahulu, kemudian Surah Al Waqiah, dan kemudian Surah Ash-Shu'araa. (Vol. Xx, ms 64). Mengenai Surah Ta Ha diketahui bahawa ia telah diturunkan sebelum Hadrat Umar memeluk agama Islam.

Ruh-ul-Ma'ani 

Perkara Matter dan Topik

Latar belakang Surah adalah bahawa orang-orang kafir Makkah secara terus-menerus menolak, dengan satu alasan atau yang lain, untuk menerima mesej Islam yang diberikan oleh Nabi. Kadang-kadang mereka akan mengatakan bahawa dia tidak memperlihatkan mereka tanda untuk meyakinkan mereka tentang kenabiannya; Kadang-kadang mereka akan menamakannya sebagai penyair atau ahli sihir dan mengejek mesejnya; dan kadang-kadang mereka akan mengejek Misinya, dengan mengatakan bahawa para pengikutnya adalah seorang pemuda yang bodoh, atau orang miskin dan budak - sedangkan mereka berpendapat, jika Misinya benar-benar bernilai bagi rakyat, para bangsawan dan penatua akan mempunyai diterima dahulu. Oleh itu, sementara dalam satu tangan, nabi semakin rusak dengan usaha-usahanya untuk menunjukkan kepada mereka secara rasional kesilapan kepercayaan mereka dan membuktikan kebenaran Doktrin Tauhid dan Akhirat, orang-orang kafir, yang lain, tidak pernah penat mengamalkan satu jenis obdurasi selepas yang lain. Keadaan ini menyebabkan kesedihan dan kesedihan yang besar kepada nabi.

Begitu keadaan ketika Surah ini diturunkan. Ia bermula dengan kata-kata penghiburan kepada nabi, yang bermaksud, "Mengapa kamu benci kerana mereka? Jika orang-orang ini tidak mempercayai kamu, bukan kerana mereka tidak melihat Tanda, tetapi kerana mereka menjadi obor. tidak mendengar sebab mereka mahu melihat Tanda yang membuat mereka menundukkan kepala dengan rendah hati. Apabila Tanda ini ditunjukkan dalam masa yang akan datang, mereka akan menyedari bahawa apa yang diberikan kepada mereka adalah Kebenaran. "

Selepas pengenalan ini, hingga ayat 191, satu dan tema yang sama telah dibentangkan secara berterusan, dan dikatakan: "Seluruh bumi berlimpah dalam Tanda-tanda seperti yang dapat membimbing pencari setelah kebenaran kepada Reality, tetapi orang-orang yang degil dan sesat tidak pernah percaya walaupun selepas melihat tanda-tanda, sama ada ini adalah Tanda-tanda fenomena semula jadi atau mukjizat-mukjizat Nabi-nabi. Orang-orang celaka ini telah keras kepala mengikuti kepercayaan mereka yang salah sehingga mereka menyerang mereka.Ia menggambarkan bahawa sejarah tujuh puak purba telah diberitahu, yang berterusan dengan tidak percaya sama seperti orang kafir Makkah. Dalam hubungan ini, perkara-perkara berikut telah ditekankan:

Tanda-tanda adalah dua jenis: (a) Orang-orang yang bertaburan di seluruh bumi, dan dengan melihat siapa orang pintar dapat menilai sendiri sama ada apa yang disampaikan oleh Nabi adalah Kebenaran atau tidak dan (b) mereka yang dilihat oleh Firaun dan kaumnya, penduduk Nuh, Ad dan Thamud, penduduk Lot dan rakyat Aiykah. Sekarang itulah orang-orang kafir untuk menentukan jenis-jenis tanda yang mereka ingin lihat.

Mentaliti orang kafir telah sama sepanjang zaman; hujah-hujah mereka dan bantahan mereka, dan alasan dan subterfug mereka untuk tidak mempercayai telah sama dan akhirnya nasib yang mereka temui juga sama. Begitu juga, para Nabi dalam setiap zaman menyampaikan ajaran yang sama, watak peribadi mereka dan alasan mereka dan argumen terhadap lawan mereka adalah sama, dan mereka semua sama-sama diberkati dengan rahmat oleh Allah SWT. Kedua-dua corak tingkah laku dan tingkah laku ini terdapat dalam sejarah, dan orang-orang kafir itu sendiri boleh melihat pola masing-masing dan nabi itu.

Allah Maha Kuasa, Maha Kuasa dan Maha Penyayang pada masa yang sama.Sejarah mengandungi contoh-contoh kemurkaan-Nya serta rahmat-Nya. Oleh itu, sekarang adalah untuk rakyat memutuskan sama ada mereka berhak mendapat rahmat Allah atau azabnya.

Akhirnya, perbincangan itu telah disimpulkan, sambil berkata, "Hai orang-orang kafir, sekiranya kamu ingin melihat tanda-tanda, kenapa kamu harus memandang tanda-tanda yang dahsyat itu yang melawat umat-umat yang telah ditakdirkan dahulu? Mengapa kamu tidak melihat Al-Qur'an 'apa yang sedang dikemukakan dalam bahasa anda sendiri? Kenapa anda tidak melihat Muhammad (yang menjadi damai dan rahmat Allah) dan para sahabatnya? Bolehkah ayat-ayat al-Qur'an menjadi karya seorang setan atau jin? Penerima Al-Quran nampaknya seorang ahli sihir? Adakah Muhammad dan para sahabatnya tidak berbeza dari seorang penyair dan pengagumnya? Kenapa anda tidak berputus asa dan mencari hati anda untuk penghakiman mereka? kamu sendiri percaya bahawa wahyu-wahyu Al-Qur'an tidak ada yang sama dengan sihir dan puisi, maka kamu harus tahu bahawa kamu adalah kejam dan tidak adil, dan pasti akan menemui azab yang dimaksudkan untuk kejam dan tidak adil. "