Pengenalan Bab
Nama
Surah An-Nisaa' - سورة النساء
[4:176] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]
The triliteral root nūn sīn wāw (ن س و) occurs 59 times in the Quran as the noun nisā (نِسَآء). The translations below are brief glosses intended as a guide to meaning. An Arabic word may have a range of meanings depending on context. Click on a word for more linguistic information, or to suggestion a correction.
| (4:1:17) wanisāan | and women | وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً |
| (4:3:12) l-nisāi | the women | وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ |
| (4:4:2) l-nisāa | the women | وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً |
| (4:7:7) walilnnisāi | and for the women | وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ |
| (4:11:11) nisāan | (only) women | فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ |
| (4:15:5) nisāikum | your women | وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ |
| (4:19:9) l-nisāa | the women | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا |
| (4:22:7) l-nisāi | the women | وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ |
| (4:23:19) nisāikum | (of) your wives | وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ |
| (4:23:25) nisāikumu | your women | وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ |
| (4:24:3) l-nisāi | the women | وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ |
| (4:32:14) walilnnisāi | and for women | لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ |
| (4:34:4) l-nisāi | the women | الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ |
| (4:43:34) l-nisāa | the women | أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا |
| (4:75:11) wal-nisāi | and the women | وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ |
| (4:98:5) wal-nisāi | and the women | إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ |
| (4:127:3) l-nisāi | the women | وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ |
| (4:127:15) l-nisāi | (of) girls | وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ |
| (4:129:6) l-nisāi | [the] women | وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ |
| (4:176:37) wanisāan | and women | وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ |
See Also
- Quran Dictionary - the root nūn sīn wāw
Tempoh Wahyu
Surah ini terdiri daripada beberapa wacana yang diturunkan pada masa-masa yang berlainan dalam tempoh yang berkisar antara akhir AH 3 dan akhir AH 4 atau permulaan AH 5. Walaupun sukar untuk menentukan tarikh sebenar ayat-ayat mereka, namun ia adalah mungkin untuk menyerahkan kepada mereka tempoh yang agak betul dengan bantuan Perintah-Perintah dan peristiwa-peristiwa yang disebutkan di dalamnya dan Tradisi berkenaan mereka. Beberapa contoh diberikan di bawah melalui ilustrasi:
Topik dan Latar Belakang mereka
Marilah kita pertimbangkan pertimbangan sosial dan sejarah mengenai masa untuk memahami Surah. Semua wacana dalam Surah ini berurusan dengan tiga masalah utama yang dihadapi Nabi ketika itu. Pertama-tama, beliau terlibat dalam membina pembangunan seluruh Komuniti Islam yang telah terbentuk pada masa perpindahannya ke Al-Madinah. Untuk tujuan ini, beliau memperkenalkan cara-cara moral, budaya, sosial, ekonomi dan politik yang baru di tempat yang lama dalam tempoh pra-Islam. Perkara kedua yang menduduki perhatian dan usahanya adalah perjuangan pahit yang berlaku dengan orang Arab, puak-puak Yahudi dan orang munafik yang menentang gigi dan mencetuskan misi pembaharuannya. Di atas semua dia perlu menyebarkan Islam dalam menghadapi penentangan pahit dari kuasa kejahatan ini dengan tujuan untuk menangkap lebih banyak minda dan hati.
mushrik
Oleh itu, arahan terperinci telah diberikan untuk penyatuan dan pengukuhan Masyarakat Islam dalam kesinambungan yang diberikan di Al-Baqarah. Prinsip untuk menjalankan kehidupan keluarga yang lancar telah ditetapkan dan cara menyelesaikan perselisihan keluarga telah diajar. Peraturan telah ditetapkan untuk perkahwinan dan hak isteri dan suami telah dibagikan dengan adil dan saksama.Status wanita dalam masyarakat telah ditentukan dan pengisytiharan hak-hak anak-anak yatim telah dibuat undang-undang dan peraturan telah ditetapkan untuk pembagian warisan, dan arahan telah diberikan untuk pembaharuan urusan ekonomi. Asas kod hukum yang telah dibuang minum telah dilarang, dan arahan telah diberikan untuk kebersihan dan kesucian. Umat Islam telah diajar jenis hubungan baik lelaki baik dengan Allah dan sesama mereka. Arahan telah diberikan untuk penyelenggaraan disiplin dalam Masyarakat Islam.
Keadaan moral dan agama umat-umat Kitab telah dikaji semula untuk mengajar pelajaran kepada umat Islam dan mengingatkan mereka agar tidak mengikuti jejak mereka. Tingkah laku orang munafik telah dikritik dan ciri-ciri khas kemunafikan dan iman sejati telah jelas ditandatangani untuk membolehkan umat Islam membezakan antara keduanya.
Untuk mengatasi peristiwa perang Uhud, wacana yang mengilhami telah diturunkan untuk mendesak umat Islam untuk menghadapi musuh dengan berani, kerana kekalahan dalam Pertempuran telah menguatkan puak-puak Arab dan orang Yahudi berdekatan dan orang munafik di rumah itu mereka mengancam umat Islam di semua pihak. Di peringkat kritikal ini, Allah memenuhi umat Islam dengan penuh keberanian dan memberikan arahan seperti yang diperlukan semasa tempoh perang perang. Untuk mengatasi khabar angin yang menakutkan yang disebarkan oleh orang-orang munafik dan orang-orang Islam yang lemah iman, mereka diminta untuk membuat penyelidikan menyeluruh kepada mereka dan memberitahu orang-orang yang bertanggungjawab mengenainya. Kemudian mereka mengalami beberapa kesulitan dalam menawarkan salat mereka semasa ekspedisi ke beberapa tempat di mana tidak ada air yang tersedia untuk melaksanakan solat mereka, dan lain-lain. Dalam kes seperti itu mereka dibenarkan membersihkan diri dengan bumi tulen dan memendekkan salat atau menawarkan " Salat Ketakutan ", ketika mereka menghadapi bahaya. Arahan juga diberikan untuk penyelesaian masalah membingungkan umat Islam yang tersebar di kalangan kaum Arab yang tidak percaya dan sering terlibat dalam peperangan. Mereka diminta berpindah ke Al-Madinah, tempat tinggal Islam.
mushrik
Surah ini juga berkaitan dengan kes Bani Nadir yang menunjukkan sikap bermusuhan dan mengancam, walaupun perjanjian damai yang mereka buat dengan umat Islam. Mereka secara terbuka berpihak kepada musuh Islam dan menetas plot terhadap Nabi dan Masyarakat Islam walaupun di AI-Madinah sendiri.Mereka telah ditugaskan untuk melakukan tingkah laku yang tidak bermoral dan memberi amaran terakhir untuk mengubah sikap mereka, dan akhirnya diasingkan dari Al-Madinah disebabkan kesalahan mereka.
Masalah orang munafik, yang menjadi sangat menyusahkan ketika itu, melibatkan orang-orang yang beriman dalam kesulitan - Oleh sebab itu, mereka dibahagikan kepada kategori yang berbeda untuk membolehkan umat Islam berurusan dengan mereka dengan sewajarnya.
Arahan yang jelas juga diberikan mengenai sikap mereka harus mengadaptasi terhadap golongan yang tidak berperang. Perkara yang paling penting yang diperlukan pada masa itu adalah untuk mempersiapkan umat Islam untuk perjuangan pahit dengan penentang Islam. Untuk tujuan ini, kepentingan yang paling penting telah dilampirkan kepada bangunan watak mereka, kerana jelas bahawa Komuniti Muslim kecil hanya dapat berjaya, bahkan tidak bertahan, jika umat Islam memiliki watak moral tinggi. Oleh itu, mereka diminta untuk menerima pakai kualiti moral tertinggi dan dikritik dengan teruk apabila ada kelemahan moral yang dikesan di dalamnya.
Walaupun Surah ini terutama berkaitan dengan pembaharuan moral dan sosial, tetapi perhatian yang sewajarnya telah dibayar kepada penyebaran Islam. Di satu pihak, keunggulan moral dan budaya Islam telah dibentuk di atas orang Yahudi, Kristian dan muslim; Sebaliknya, konsep agama mereka yang salah, akhlak yang salah dan tindakan jahat mereka telah dikritik untuk menyediakan alasan untuk menjemput mereka ke jalan kebenaran.
Subjek: Penggabungan Masyarakat Islam
Objek utama Surah ini adalah untuk mengajar umat Islam cara-cara yang menyatukan rakyat dan menjadikannya teguh dan kuat. Pengenalan untuk kestabilan keluarga, yang merupakan nukleus komuniti telah diberikan. Kemudian mereka diminta untuk mempersiapkan diri untuk pertahanan. Sebaliknya, mereka telah diajar pentingnya penyebaran Islam. Di atas semua, pentingnya watak moral tertinggi dalam skim penyatuan Masyarakat telah kagum.
Topik dan Interkoneksi mereka
Justru, undang-undang dan peraturan adil dan saksama untuk kelancaran kehidupan keluarga telah ditetapkan untuk suami dan isteri. Arahan terperinci telah diberikan untuk pembahagian warisan dan perhatian yang sewajarnya telah diberikan kepada hak-hak anak-anak yatim.
1 - 35
Untuk menyemai semangat yang tepat untuk mematuhi peraturan dan peraturan, umat Islam telah diminta untuk memberi kemurahan hati kepada semua di sekeliling mereka dan bebas dari kebodohan, mementingkan diri, ketakutan fikiran, kerana ini penting untuk penyatuan Komuniti dan membantu pembiakan Islam.
36 - 42
Cara pemurnian minda dan badan untuk persembahan Salat telah diajar kerana ia memainkan peranan yang paling penting dalam setiap pembaharuan moral dan sosial.
43
Selepas persiapan moral, arahan untuk pertahanan telah diberikan. Pertama sekali, umat Islam telah diberi amaran untuk mengawasi permusuhan yang licik dan amalan-amalan jahat orang Yahudi tempatan yang bermusuhan dengan Pergerakan Baru. Perhatian ini adalah perlu untuk menghapuskan salah faham yang mungkin timbul akibat pertikaian pra-Islam antara orang-orang Al-Madinah dan orang-orang Yahudi.
44 - 57
Maka mereka telah diarahkan untuk meletakkan amanah dan amanah mereka dalam jagaan orang yang jujur dan berkelayakan, dan melakukan apa yang adil dan benar, dan mematuhi Allah dan Rasul-Nya dan mereka yang diamanahkan dengan urusan urusan mereka dan untuk berpaling kepada Allah dan RasulNya untuk menyelesaikan pertikaian mereka. Oleh itu, sikap dan tingkah laku semata-mata dapat memastikan penyatuan, mereka telah diperingatkan dengan kuat bahawa sebarang penyimpangan dari jalan ini akan membawa kepada perpecahan mereka.
58 - 72
Selepas prasyarat ini, mereka telah didesak untuk membuat persediaan untuk pertahanan dan berjuang dengan berani untuk tujuan Islam, tanpa menunjukkan apa-apa jenis pengecut atau kelemahan. Mereka juga telah diberi amaran untuk mengawasi orang munafik. Barisan penandaan telah diambil untuk membezakan penyihir yang disengajakan daripada penganut yang tidak berdaya.
73 - 100
Di sini sekali lagi arahan telah diberikan untuk menawarkan Salat semasa kempen ketenteraan dan pertempuran sebenar. Ini adalah untuk memikat kepentingan Salat walaupun pada masa takut dan bahaya.
101 - 103
Sebelum meneruskan ke topik seterusnya, umat Islam telah dihimbau untuk bertahan dalam pertarungan mereka tanpa menunjukkan apa-apa kelemahan.
104
Untuk menjadikan firma Komuniti Islam dan kuat untuk pertahanan, orang Islam telah diarahkan untuk mematuhi standard keadilan yang tertinggi. Orang-orang Islam dikehendaki menguruskan keadilan yang ketat walaupun dalam hal musuh, dengan siapa mereka mungkin terlibat dalam peperangan. Mereka juga harus menyelesaikan pertikaian antara suami dan isteri dengan keadilan. Untuk memastikan ini, mereka harus menjaga kepercayaan dan perbuatan mereka secara mutlak bebas dari segala jenis kotor dan harus menjadi pembawa keadilan yang adil.
105 - 135
Meneruskan tema pertahanan, umat Islam telah diberi amaran untuk mengawasi musuh mereka. Mereka telah diperingatkan untuk mengambil langkah berjaga-jaga yang perlu terhadap tipu muslihat orang munafik dan orang-orang kafir dan orang-orang Kitab. Sebagai kepercayaan kepada Allah, dan Wahyu dan Kehidupan-mati-mati adalah satu-satunya perlindungan terhadap setiap jenis musuh, mereka harus percaya dan mengikuti Rasul-Nya, Muhammad (saw).
136 - 175
Walaupun ayat ini juga berkaitan dengan undang-undang keluarga yang terkandung dalam ayat, ia telah ditambah sebagai tambahan pada akhir Surah ini kerana ia telah diturunkan lama setelah An-Nisa dibacakan sebagai Surah lengkap.
1 - 35 176
No comments:
Post a Comment