AR-RUM

Pengenalan Bab

Nama

Surah Ar-Ruum - سورة الروم

[30:60] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah mengambil namanya Ar-Rum dari ayat kedua di mana kata-kata itu telah berlaku.

ghulibat-ir-rum

(30:2:2) l-rūmu

the Romans

غُلِبَتِ الرُّومُ

Tempoh Wahyu

Tempoh wahyu Surah ini ditentukan sepenuhnya oleh peristiwa sejarah yang telah disebutkan pada awalnya. Ia berkata: "Orang-orang Rom telah dikalahkan di tanah jiran." Pada masa itu wilayah Byzantin yang menduduki wilayah bersebelahan dengan Arab adalah Jordan, Syria dan Palestina, dan di wilayah-wilayah ini, orang-orang Rom benar-benar dikuasai oleh Iran pada tahun 615 AD Oleh itu, boleh dikatakan dengan pasti bahawa Surah ini diturunkan pada tahun yang sama, dan ini adalah tahun di mana penghijrahan ke Habash berlaku.

Latar belakang sejarah

Ramalan yang dibuat dalam ayat-ayat awal Surah ini adalah salah satu bukti yang paling luar biasa dari Al-Quran sebagai Firman Allah dan Nabi Muhammad menjadi Rasul Allah yang benar. Marilah kita melihat latar belakang sejarah yang berkaitan dengan ayat-ayat.

Lapan tahun sebelum kedatangan nabi sebagai Nabi, Kaisar Byzantine Maurice telah digulingkan oleh Phocus, yang menawan takhta dan menjadi raja. Phocus mula-mula mendapat lima anak lelaki Kaisar yang mati di hadapannya, dan kemudian mendapat Kaisar juga membunuh dan menggantung kepala mereka di jalan raya di Constantinople. Beberapa hari selepas ini, dia mempunyai empress dan tiga anak perempuannya juga dihukum mati. Acara itu memberi Khusrau Parvez, raja Sassanid dari Iran; alasan moral yang baik untuk menyerang Byzantium. Untuk Maharaja Maurice telah menjadi dermawannya; dengan bantuannya, dia mendapat takhta Iran. Oleh itu, beliau mengisytiharkan bahawa dia akan membalas pembunuhan anak lelakinya dan pembunuhan anaknya terhadap Phocus, penindas. Oleh itu, dia memulakan peperangan dengan Byzantium pada tahun 603 dan dalam beberapa tahun, meletakkan pasukan Phocus untuk berturut-turut berturut-turut, dia mencapai Edessa (moden, Urfa) di Asia Minor, di satu pihak, dan Aleppo dan Antioch di Syria, yang lain. Apabila menteri Byzantine melihat bahawa Phocus tidak dapat menyelamatkan negara, mereka mencari bantuan gabenor Afrika, yang menghantar anaknya, Heraclius, ke Constantinople dengan armada yang kuat. Phocus segera digulingkan dan Heraclius membuat maharaja. Dia merawat Phocus kerana dia telah merawat Maurice. Ini berlaku pada tahun 610 M, tahun Nabi telah dilantik menjadi nabi.

Alasan moral yang mana Khusrau Parvez telah memulai perang tidak lagi berlaku setelah pemusnahan dan kematian Phocus. Sekiranya objek peperangannya benar-benar dilakukan untuk membalas pembunuhan sekutunya di Phocus atas kekejamannya, dia akan datang dengan istilah Kaisar baru selepas kematian Phocus. Tetapi dia meneruskan perang, dan memberikan warna perang salib antara Zoroastrianisme dan Kristian. Simpati umat Kristiani (iaitu Nestorians dan Jacobians, dsb.) Yang telah dikucilkan oleh pihak berkuasa gereja Romawi dan dianiaya selama bertahun-tahun juga pergi dengan penyerang Magian (Zoroaster), dan orang-orang Yahudi turut bersatu dengan mereka; begitu banyak sehingga jumlah orang Yahudi yang masuk dalam tentera Khusrau meningkat kepada 26,000.

Heraclius tidak dapat menghentikan ribut ini. Berita pertama yang beliau terima dari Timur selepas menaiki takhta adalah pendudukan Iran Antioch. Selepas Damaskus ini jatuh pada tahun 613 M. Kemudian pada tahun 614 AD orang Iran yang menduduki Yerusalem memainkan kekacauan dengan dunia Kristian. Sembilan puluh ribu orang Kristian dibunuh dan Penjahat Kudus telah dibinasakan. Salib Asal yang menurut kepercayaan Kristian, Yesus telah mati disita dan dibawa ke Mada'in.Imam Besar Zacharia ditawan dan semua gereja-gereja penting di kota itu dimusnahkan. Bangkitnya Khusrau Parvez pada kemenangan ini dapat dinilai dari surat yang ditulisnya kepada Heraclius dari Yerusalem. Beliau menulis: "Daripada Khusrau, yang terbesar dari semua tuhan, tuan di seluruh dunia: Kepada Heraclius, hamba yang paling celaka dan paling bodohnya: 'Kamu mengatakan bahawa kamu telah mempercayai Tuhanmu, mengapa Tuhanmu tidak menyelamatkan Yerusalem dari saya? '"

Dalam masa satu tahun selepas kemenangan ini, tentera Iran menguasai Jordan, Palestin dan seluruh Semenanjung Sinai, dan mencapai sempadan Mesir. Di hari-hari itu, satu lagi konflik yang membawa kesan sejarah yang lebih besar berlaku di Makkah. Orang-orang yang beriman dalam Satu Tuhan, di bawah pimpinan Nabi Muhammad SAW, berjuang untuk kewujudan mereka terhadap pengikut-pengikut yang berada di bawah perintah para ketua kaum Quraish, dan konflik itu telah mencapai tahap sedemikian rupa sehingga pada 615 AD, sejumlah besar umat Islam terpaksa meninggalkan rumah mereka dan berlindung kepada kerajaan Kristian Habash, yang merupakan sekutu dari Kerajaan Byzantium. Pada masa itu kemenangan Sassanid terhadap Byzantium adalah perbincangan tentang bandar itu, dan orang-orang kafir Makkah sangat gembira dan mengejek kaum muslimin berkuatkuasa: "Lihat para penyembah api Iran menang kemenangan dan orang-orang beriman Kristian di Wahyu dan kenabian adalah sama ada di mana-mana, sama seperti kita, penyembah berhala di Arab, akan membinasakan kamu dan agamamu. "

syirik

Inilah keadaan ketika Surah Al-Quran diturunkan, dan di dalamnya ramalan dibuat, dengan berkata: "Orang-orang Rom telah dikalahkan di tanah jiran dan dalam beberapa tahun selepas kekalahan mereka, mereka akan menang. akan menjadi hari apabila orang-orang yang beriman akan bergembira dengan kemenangan yang diberikan oleh Allah. " Ia tidak mengandungi satu tetapi dua ramalan: Pertama, orang Roma akan Berjanji; Dan kedua, umat Islam juga akan memenangi kemenangan pada masa yang sama. Rupa-rupanya, tidak ada peluang terpencil untuk memenuhi ramalan sama ada dalam beberapa tahun akan datang. Di satu pihak, ada segelintir orang Islam, yang dipukul dan diseksa di Makkah, dan sehingga lapan tahun selepas ramalan ini tidak ada peluang kemenangan dan dominasi mereka. Di pihak lain, orang-orang Rom semakin kehilangan tanah setiap harinya. Menjelang 619 AD seluruh Mesir telah melepaskan tangan Sassanid dan tentera Magian telah sampai sejauh Tripoli. Di Asia Kecil, mereka mengalahkan dan menolak Roma ke Bosporus, dan pada 617 AD mereka menawan Chalcedon (moden, Kadikoy) yang bertentangan dengan Constantinople. Maharaja menghantar seorang utusan kepada Khusrau, berdoa bahawa dia sudah bersedia untuk memiliki kedamaian, tetapi dia menjawab, "Saya tidak akan memberi perlindungan kepada kaisar sampai dia dibawa rantai di hadapan saya dan menyerahkan ketaatan kepada tuhannya yang disalibkan dan mengamalkan penyerahan kepada tuhan api. " Pada akhirnya, Maharaja menjadi sangat tertekan oleh kekalahan yang beliau memutuskan untuk meninggalkan Constantinople dan beralih ke Carthage (moden, Tunis). Pendek kata, seperti yang dikatakan oleh sejarawan British Gibbon, walaupun tujuh hingga lapan tahun selepas ramalan Al-Quran ini, keadaannya tidak ada yang dapat membayangkan bahawa Empayar Byzantine akan mendapat keunggulan ke atas Iran. Tidak bercakap tentang mendapatkan dominasi, tidak ada yang dapat berharap bahawa Empayar, di bawah keadaan, akan tetap hidup.

Pada tahun 622 Masehi sebagai nabi berpindah ke Madinah, Maharaja Heraclius berangkat dengan tenang untuk Trabzon dari Constantinople melalui Laut Hitam dan memulakan persiapan menyerang Iran dari belakang. Untuk ini dia meminta Gereja untuk wang, dan Paus Sergius meminjamkan koleksi Gereja itu dengan minat, dalam usaha menyelamatkan Kristian dari Zoroastrianisme. Heraclius memulakan serangan balasnya pada 623 AD dari Armenia. Tahun depan, pada tahun 624 AD, beliau memasuki Azerbaijan dan memusnahkan Clorumia, tempat kelahiran Zoroaster, dan merosakkan kuil kebakaran utama Iran. Besarlah kuasa-kuasa Allah, ini adalah tahun yang sangat ketika umat Islam mencapai kemenangan yang menentukan di Badr buat kali pertama menentang. Oleh itu kedua ramalan yang dibuat di Surah Rum telah dipenuhi serentak dalam tempoh sepuluh tahun yang telah ditetapkan.

mushriks

Tentera Byzantine terus menekan orang Iran keras dan dalam pertempuran yang menentukan di Nineveh (627 AD) mereka mengatasi mereka yang paling sengit.Mereka menawan kediaman diraja Dastagerd, dan kemudian mendahului ke kanan bertentangan dengan Ctesiphon, ibukota Iran pada masa itu. Pada 628 AD dalam pemberontakan dalaman, Khusrau Parvez dipenjarakan dan 18 anaknya dibunuh di hadapannya dan beberapa hari kemudian dia sendiri meninggal di penjara. Ini adalah tahun apabila perjanjian damai Hudaibiya disimpulkan, yang disebut Al-Quran sebagai "kemenangan tertinggi", dan pada tahun ini anak lelaki Khusrau, Qubad II, menyerahkan semua wilayah Rom yang diduduki, memulihkan Salib Benar dan dibuat kedamaian dengan Byzantium. Pada tahun 628 AD, Maharaja sendiri pergi ke Yerusalem untuk memasang "Salib Suci" di tempatnya, dan pada tahun yang sama nabi itu masuk Makkah buat kali pertama selepas Hijrah untuk melaksanakan.

`Umra-tul-Qada '

Selepas ini tiada siapa yang boleh meragui kebenaran nubuatan Al-Quran, dengan keputusan bahawa kebanyakan ahli-ahli gusti Arab menerima Islam. Pewaris Ubayy bin Khalaf kehilangan taruhan mereka dan terpaksa memberi seratus unta kepada Hadrat Abu Bakar Siddiq. Dia membawa mereka ke hadapan nabi, yang memerintahkan supaya mereka diberi amal, kerana pertaruhan telah dibuat pada saat perjudian belum dilarang oleh; sekarang ia dilarang. Oleh itu, pertaruhan itu dibenarkan untuk diterima daripada orang kafir yang berperang, tetapi arahan yang diberi bahawa ia harus diberikan dalam amal dan tidak boleh digunakan secara peribadi.

Shari`ah

Tema dan Subject

Wacana itu bermula dengan tema bahawa orang Roma telah diatasi dan orang-orang di seluruh dunia berfikir bahawa kerajaan akan runtuh, tetapi hakikatnya, dalam beberapa tahun, jadual akan bertukar dan yang terkalahkan akan menang lagi.

Tema pengenalan ini mengandungi kebenaran yang hebat bahawa manusia biasa melihat hanya apa yang jelas dan cetek. Apa yang di belakangnya jelas dan cetek dia tidak tahu. Apabila dalam hal-hal kecil kehidupan, kebiasaan ini untuk melihat hanya jelas dan cetek boleh menyebabkan manusia menjadi salah faham dan salah perhitungan, dan apabila dia bertanggungjawab membuat anggaran yang salah hanya kerana kurang pengetahuan tentang "apa yang akan berlaku esok", betapa luar biasa akan menjadi kesilapannya jika dia merosakkan seluruh aktiviti kehidupannya dengan meletakkan kebergantungan hanya pada apa yang kelihatan dan jelas berkaitan dengan kehidupan dunianya secara keseluruhan.

Dalam hubungan ini, Tanda-tanda alam semesta yang telah dikemukakan sebagai bukti untuk membuktikan doktrin busur Akhirat yang sama dengan yang menyokong doktrin. Oleh itu dari ayat 28 seterusnya, wacana beralih kepada pengesahan dan penolakan, dan ia menekankan bahawa cara hidup semula jadi bagi manusia tidak lain tetapi untuk melayani Satu Tuhan secara eksklusif.menentang sifat alam semesta tentang sifat manusia. Oleh itu, apabila manusia telah menerima pakai sisihan ini, kekacauan telah mengakibatkan. Sekali lagi di sini, kiasan telah dibuat kepada kekacauan besar yang mencengkam dunia kerana perang antara kedua-dua kuasa besar masa itu, dan telah menunjukkan bahawa kekacauan ini juga adalah hasil dari dan semua negara yang pernah terlibat dalam kerosakan dan kekacauan dalam sejarah umat manusia juga.

Tauhid Tauhid shirk Shirk shirk mushriks

Sebagai kesimpulan, satu perumpamaan telah dibentangkan untuk menjadikan orang-orang memahami bahawa sama seperti bumi mati datang, secara tiba-tiba, dengan hujan hujan yang dihantar oleh Allah dan membengkak dengan tumbuh-tumbuhan dan kehidupan tumbuhan, begitu juga dengan orang mati kemanusiaan.Apabila Tuhan menghantar belas kasihanNya dalam bentuk Wahyu dan Nabi, ia juga memberikan kehidupan baru kepada manusia dan menyebabkannya berkembang dan berkembang dan berkembang. Oleh itu: "Sekiranya kamu memanfaatkan sepenuhnya peluang ini, tanah Arab yang mandul akan mekar dengan belas kasihan Allah dan kelebihannya akan menjadi milikmu, tetapi jika kamu tidak memanfaatkannya, kamu akan merugikan diri kamu sendiri. akan memanfaatkan dan tidak ada peluang yang akan diberikan untuk membuat perubahan. "

Tafhim-ul-Quran

Thursday, May 30, 2019