Pengenalan Bab
AL-AHZAB
Nama
Surah Al-Ahzaab - سورة الأحزاب
[33:73] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]
Surah berasal dari ayat 20.
33:20
Mereka menyangka bahawa tentera "Al-Ahzaab" itu belum pergi; dan kalaulah tentera Al-Ahzaab datang semula, tentulah mereka suka kalau mereka tinggal jauh di desa-desa bersama-sama orang-orang Arab Badwi sambil bertanyakan berita mengenai kamu; dan kalaulah mereka ada bersama-sama kamu (pada ketika itu), mereka tidak akan turut berperang melainkan sebentar sahaja.
(Al-Ahzaab 33:20) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 420 - ٤٢٠
Mereka menyangka bahawa tentera "Al-Ahzaab" itu belum pergi; dan kalaulah tentera Al-Ahzaab datang semula, tentulah mereka suka kalau mereka tinggal jauh di desa-desa bersama-sama orang-orang Arab Badwi sambil bertanyakan berita mengenai kamu; dan kalaulah mereka ada bersama-sama kamu (pada ketika itu), mereka tidak akan turut berperang melainkan sebentar sahaja. (Al-Ahzaab 33:20) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 420 - ٤٢٠
The triliteral root ḥā zāy bā (ح ز ب) occurs 20 times in the Quran as the noun ḥiz'b (حِزْب). The translations below are brief glosses intended as a guide to meaning.
| (33:20:2) l-aḥzāba | the confederates | يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا |
| (33:20:7) l-aḥzābu | the confederates | وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ |
| (33:22:4) l-aḥzāba | the confederates | وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ |
See Also
- Quran Dictionary - the root ḥā zāy bā
Tempoh Wahyu
Surah membincangkan tiga peristiwa penting iaitu Pertempuran Trench (atau: Puak-puak), yang berlaku di Shawwal, AH 5; serangan terhadap Bani Quraizah, yang dibuat di Dhil-Qa'dah, AH 5; dan perkahwinan Nabi saw dengan Hadrat Zainab, yang juga dikontrak di Dhil-Qa'dah, AH 5. Acara bersejarah ini secara akurat menentukan tempoh wahyu Surah ini.
Al-Ahzab Latar belakang sejarah
Kemunduran tentera Islam dalam Pertempuran Uhud (AH 3) yang mengakibatkan kesilapan para pemanah yang dilantik oleh Nabi Muhammad saw meningkatkan semangat orang-orang Arab dan orang-orang Yahudi dan orang munafik bahawa mereka mula menghibur harapan bahawa mereka akan tidak lama lagi dapat menghapuskan Islam dan umat Islam sepenuhnya. Semangat moral tinggi mereka boleh diadili dari peristiwa yang berlaku pada tahun pertama selepas Uhud. Tidak lama dua bulan berlalu maka suku Bani Asad dari Najd mula membuat persiapan untuk serbuan di Madinah, dan nabi harus menghantar ekspedisi di bawah Abu Salamah untuk menentang mereka. Di Safar AH 4, beberapa orang dari suku kaum Adal dan Qarah meminta nabi untuk menghantar beberapa lelaki untuk mengarahkan mereka dalam Islam. Oleh itu, enam sahabat dibenarkan menemani mereka untuk tujuan itu. Tetapi ketika mereka sampai di Raji (tempat di antara Rabigh dan Jeddah), mereka memanggil Hudhail melawan mereka, yang membunuh empat sahabat, dan mengambil dua yang lain (Hadrat Khubaib bin Adi dan Hadrat Zaid bin ad-Dathinnah) ke Makkah dan menjualnya kepada musuh.Kemudian pada bulan yang sama Safar, atas permintaan seorang ketua Bani Amir, nabi mengirim satu lagi penugasan 40 (menurut yang lain, 70) pengkhotbah, terdiri dari kaum lelaki Ansar, kepada Najd. Tetapi mereka juga dikhianati. Orang-orang Usayyah dan Ri'l dan Dhakwan, suku Bani Sulaim, mengelilingi mereka tiba-tiba di Bir Maunah dan membunuh semua mereka. Sementara itu suku Yahudi Bani an-Nadir dari Madinah, mendapat dorongan, terus melakukan pelanggaran perjanjian;begitu banyak sehingga di Rabi'ul Awwal, AH 4, mereka merancang melawan kehidupan Nabi sendiri. Kemudian di Jamadi al-Ula, AH 4, Bani Thalbah dan Bani Muharib, kedua suku Bani Ghatafan, mulai membuat persiapan untuk menyerang Madinah dan nabi harus menghukum mereka. Oleh itu, selepas kemunduran mereka di Uhud, kaum muslimin terus berhadapan dengan pertentangan secara berterusan selama tujuh hingga lapan bulan.
Walau bagaimanapun, itu adalah keazaman dan kebijaksanaan nabi dan semangat pengorbanan sahabat-sahabatnya yang mengubah keadaan-keadaan buruk ini dalam masa yang singkat. Pemboikotan ekonomi oleh orang Arab telah menjadikan hidup keras bagi penduduk Madinah. Kesemua puak-puak polytheistic di sekitar Madinah telah menjadi pemberontak. Di dalam Madinah sendiri orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik dihantam atas kerosakan. Tetapi langkah-langkah berturut-turut yang diambil oleh segelintir umat Islam yang ikhlas, di bawah pimpinan nabi, tidak hanya memulihkan imej kekuatan Islam di Arab tetapi juga meningkatkannya.
Serangan sebelum Pertempuran Trench
Langkah pertama itu diambil segera selepas Pertempuran Uhud. Keesokan harinya ketika banyak orang Muslim yang terluka dan mati syahid orang-orang yang dekat dan sayang telah berkabung di banyak rumah, dan nabi sendiri cedera dan sedih atas kematian syahid pamannya, Hadrat Hamzah, dia menelepon kepada hamba-hamba Islam yang dikhususkan untuk menemaninya dalam usaha mengejar orang-orang kafir untuk menghalang mereka daripada kembali dan menyerang Madinah lagi. Penilaian nabi itu benar-benar betul. Dia tahu, walaupun Quraish telah mundur tanpa mengambil keuntungan dari kemenangan mereka yang hampir lengkap, mereka tentu akan menyesali kebodohan mereka apabila mereka akan berhenti dan mempertimbangkan perkara itu dengan tenang dalam perjalanan, dan akan kembali menyerang Madinah lagi. Oleh itu, beliau memutuskan untuk mengejar mereka, dan 630 umat Islam sekaligus memberi sumbangan untuk menemaninya.Apabila mereka sampai di Hamra al-Asad dalam perjalanan ke Makkah dan berkhemah di sana selama tiga hari, nabi mengetahui melalui seorang non-Muslim yang bersimpati bahawa Abu Sufyan telah tinggal di Ar-Rauha, 36 batu di Madinah, dengan sebuah tentera 2,978 kuat: mereka menyesali kesilapan mereka dan, pada hakikatnya, merancang untuk kembali dan menyerang Madinah sekali gus. Tetapi apabila mereka mendengar bahawa nabi datang untuk mengejar mereka dengan tentera, mereka kehilangan hati dan menyerahkan rancangan mereka. Oleh itu, bukan sahaja Quraish terhalang oleh tindakan ini tetapi musuh-musuh lain yang tinggal di sekitar Madinah juga menyedari bahawa umat Islam dipimpin oleh seseorang, yang sangat berpengetahuan, bijak dan tegas, dan umat Islam sentiasa bersedia untuk berbaring hidup mereka pada perintahnya. (Untuk maklumat lanjut, lihat Pengenalan kepada Surah Al-i'Imran dan ID 122 daripadanya).
Kemudian sebaik sahaja Bani Asad mula membuat Persiapan untuk serbuan di Madinah, agen rahsia Nabi memberikan kepadanya maklumat tepat pada waktunya. Oleh itu, sebelum mereka berkuat kuasa untuk menyerang Madinah, beliau menghantar tentera yang kuat, di bawah Hadrat Abu Salamah (suami pertama Hadrat Umm Salamah) untuk menghukum mereka. Mereka mengambil Bani Asad dengan kejutan, yang melarikan diri dari panik meninggalkan semua harta benda mereka di belakang, yang jatuh ke tangan Muslim.
Selepas ini datang giliran Bani an-Nadir. Pada hari mereka merancang menentang kehidupan Nabi, dan rahsia itu diungkapkan, Nabi memerintahkan mereka meninggalkan Madinah dalam masa sepuluh hari dan memberi amaran bahawa sesiapa yang tinggal di belakang selepas itu akan dihukum mati. Abdullah bin Ubayy, ketua orang munafik Madinah, menggalakkan mereka menentang perintah itu dan enggan meninggalkan Madinah. Dia juga berjanji untuk membantu mereka dengan 2,000 orang, dan memberi jaminan kepada mereka bahawa Bani Ghatafan dari Najd juga akan membantu mereka. Oleh itu, Bani an-Nadir menghantar perkataan bahawa mereka tidak akan meninggalkan apa-apa yang boleh dilakukan oleh Nabi.
Sebaik sahaja had masa sepuluh hari berakhir, Nabi mengepung tempat mereka, tetapi tidak ada penyokong mereka yang berani untuk menyelamatkan mereka.Akhir sekali, mereka menyerah diri dengan syarat bahawa setiap tiga daripada mereka akan dibenarkan memuatkan unta dengan apa sahaja yang mereka boleh bawa dan pergi meninggalkan harta milik mereka yang lain. Oleh itu, seluruh bandaraya bandar yang didiami oleh Bani an-Nadir, dan taman-taman mereka dan benteng-benteng mereka dan harta-benda lain jatuh kepada umat Islam, dan orang-orang suku khianat ini tersebar di Khyber, Wad il Qura dan Syria.
Kemudian nabi mengalihkan perhatiannya kepada Bani Ghatafan, yang sedang mempersiapkan diri untuk berperang melawan Madinah. Beliau mengambil 400 orang Islam dan mengatasi mereka di Dhat ar-Riqa. Mereka sangat terkejut apabila mereka melarikan diri dari rumah mereka tanpa perjuangan dan berlindung di pergunungan.
Setelah ini di Shaban AH 4, nabi pergi ke Badr untuk melawan Abu Sufyan. Pada akhir Pertempuran Uhud, beliau telah mencabar Nabi dan umat Islam, berkata, "Kami akan bertemu lagi dengan kamu dalam pertempuran di Badr tahun depan."Sebagai balasan nabi mengumumkan melalui Companion: "Baiklah: kami menerima cabaran anda." Sehubungan itu, pada waktu yang ditetapkan dia sampai di Badar dengan 1,500 umat Islam. Dari sisi lain, Abu Sufyan meninggalkan Makkah dengan tentera 2,000 orang, tetapi tidak dapat berani melangkah melampaui Marr-az-Zahran (moden, Wadi Fatimah). Nabi saw menunggu dia di Badr selama lapan hari; Umat Islam pada masa sekarang melakukan perniagaan yang menguntungkan dengan parti perdagangan. Kejadian ini membantu lebih daripada memulihkan imej kekuatan umat Islam yang telah dicemari di Uhud. Ia juga membuat seluruh Arab menyedari bahawa Quraish sahaja tidak dapat menahan Muhammad (yang menjadi damai dan rahmat Allah). (Sila juga merujuk kepada EN 124 Al-i-`Iran).
Imej dan kedudukan umat Islam ini terus diperkuat dengan peristiwa lain. Dumat al-Jandal (moden, Al-Jauf) adalah tempat penting di sempadan antara Arabia dan Syria. Ketika kafilah Arab, perdagangan antara Iraq di selatan dan Syria dan Mesir di utara, diteruskan dengan cara demikian, mereka dilecehkan dan dijarah oleh orang pribumi. Di Rabi al-Awwal, AH 5, nabi itu sendiri menghukum mereka dengan tentara 1,000 orang. Mereka tidak dapat berani untuk keluar dan melawannya dan, oleh itu, melarikan diri. Ini menyebabkan seluruh wilayah Arab Utara menakutkan kuasa Islam, dan puak-puak mula menyedari bahawa kuasa besar yang muncul dari Al Madinah terasa berat dan tidak dapat lagi ditentang oleh satu atau beberapa puak.
Pertempuran Trench
Begitu keadaannya ketika Battle of the Trench berlangsung. Ia sebenarnya merupakan serbuan gabungan oleh banyak puak Arab, yang ingin menghancurkan kuasa Madinah. Ia telah dihasut oleh pemimpin-pemimpin Bani an-Nadir, yang telah menetap di Khyber selepas pembuangan mereka dari Madinah. Mereka pergi ke Quraish dan Ghatafan dan Hudhail dan banyak puak lain dan mendorong mereka untuk mengumpulkan semua pasukan mereka bersama-sama dan menyerang Madinah bersama-sama. Oleh itu, di Shawwal, AH 5, sebuah tentera yang tidak pernah berlaku sebelum ini dari suku Arab berarak melawan bandar kecil Madinah. Dari utara datang orang Yahudi dari Bani an-Nadir dan Bani Qainuqa yang setelah pengasingannya dari Madinah, telah menetap di Khaiber dan Wad il Qura. Dari timur maju suku-suku Ghatafan, Bani Sulaim, Fazarah, Murrah, Ashja, Sad, Asad, dan lain-lain dan dari selatan Quraisy, bersama dengan sekutu besar mereka. Bersama-sama mereka berjumlah antara 10 hingga 12 ribu lelaki.
Sekiranya ia serangan secara tiba-tiba, ia akan menjadi bencana. Tetapi Nabi tidak menyedarinya di Madinah. Orang-orang perisikan dan penyokong gerakan Islam dan orang-orang yang dipengaruhi olehnya hadir di setiap suku, yang memaklumkannya mengenai pergerakan musuh. Malah sebelum musuh dapat mencapai bandarnya, dia mendapat parit yang digali di barat laut Madinah dalam enam hari, dan setelah Gunung Salat mereka kembali, mengambil kedudukan bertahan dengan 3.000 orang dalam perlindungan Trench. Di selatan Madinah ada banyak taman (walaupun sekarang ada) sehingga tidak dapat diserang dari sisi itu.Di sebelah timur terdapat batu lava yang tidak dapat dilalui untuk tentera yang besar. Begitu juga dengan sisi barat. Oleh itu, serangan itu hanya boleh dibuat dari sisi timur dan barat Uhud, yang telah dijanjikan oleh Nabi Muhammad dengan menggali parit. Orang-orang kafir tidak sedar bahawa mereka perlu mengatasi parit di luar Madinah. Ini jenis pertahanan yang tidak jelas tidak diketahui oleh orang Arab. Oleh itu, mereka terpaksa meletakkan pengepungan yang lama di musim sejuk yang mereka tidak datang bersiap.
Selepas ini, hanya satu alternatif yang kekal dengan orang-orang kafir: untuk menghasut suku Yahudi Bani Quraizah, yang mendiami bahagian selatan kota itu, untuk pemberontakan. Ketika umat Islam telah memasuki satu perjanjian dengan mereka bahawa jika terjadi serangan ke Madinah mereka akan mempertahankan kota itu bersama mereka, umat Islam tidak membuat pengaturan pertahanan di sana dan bahkan telah menghantar keluarganya untuk berlindung di kubu-kubu yang terletak di sebelah itu . Penceroboh melihat kelemahan pertahanan Islam ini.Mereka menghantar Huyayy bin Akhtab, ketua Yahudi Bani an-Nadir, kepada Bani Quraizah supaya mendorong mereka untuk memecahkan perjanjian itu dan bergabung dengan perang. Pada mulanya, mereka enggan memaksa dan mengatakan bahawa mereka mempunyai perjanjian dengan Muhammad (yang menjadi damai sejahtera Allah) yang setia mematuhinya dan tidak memberi mereka alasan untuk mengadu. Tetapi apabila Ibn Akhtab berkata kepada mereka, "Lihatlah, saya telah memanggil pasukan bersatu seluruh tanah Arab melawan dia: ini adalah peluang yang sempurna untuk menyingkirkannya, jika kamu kehilangannya, kamu tidak akan mendapat kesempatan lagi," Fikiran Yahudi mengatasi setiap pertimbangan moral dan Bani Quraizah dipujuk untuk memecahkan perjanjian itu.
Nabi saw menerima berita ini. Beliau segera memberitahu Sad bin Ubadah, Sad bin Muadh, Abdullah bin Rawahah dan Khawwat bin Jubair, ketua-ketua Ansar, untuk pergi dan mengetahui kebenarannya. Beliau menasihatkan mereka bahawa jika mereka mendapati Bani Quraizah masih setia kepada perjanjian itu, mereka harus kembali dan mengatakan secara terbuka sebelum tentera Islam; Walau bagaimanapun, jika mereka mendapati bahawa mereka bengkok atas pengkhianatan, mereka hanya perlu memaklumkan kepadanya supaya umat Islam yang sama tidak akan terkecoh. Ketika sampai di sana, para sahabat mendapati Bani Quraizah membungkuk sepenuhnya terhadap kerosakan. Mereka memberitahu sahabat secara terbuka, "Tidak ada perjanjian dan tidak ada perjanjian antara kami dan Muhammad." Pada masa ini mereka kembali ke tentera Islam dan mengemukakan laporan mereka kepada Nabi saw, berkata, "Adal dan Qarah." Itulah, "Quraizah bengkok apabila melakukan apa yang telah dilakukan Adal dan Qarah dengan para pengkhotbah Islam di Raji."
Berita ini menyebar di kalangan umat Islam dan menyebabkan keprihatinan yang besar di kalangan mereka, kerana mereka telah dikelilingi dan kota mereka telah terancam di pihak yang tidak ada pengaturan pertahanan dan di mana mereka juga telah menghantar keluarga mereka untuk berlindung di benteng-benteng. Ini seterusnya meningkatkan aktiviti orang munafik dan mereka mula membuat serangan psikologi untuk memecahkan semangat umat Islam. Satu berkata, "Betapa pelik! Kami telah diramalkan bahawa tanah Caesar dan Chosroes akan jatuh kepada kita, tetapi di sini kita adalah bahawa tidak seorang pun dari kita boleh keluar walaupun untuk melegakan dirinya." Seorang lagi meminta izin untuk meninggalkan jawatannya di Trench supaya dia boleh pergi dan melindungi rumah sendiri yang berada dalam bahaya. Seorang lagi mula membuat propaganda rahsia untuk kesannya: "Selesaikan urusan kamu dengan penceroboh kamu sendiri dan serahkan Muhammad kepada mereka." Ini adalah masa percubaan yang sangat kritikal, yang mendedahkan setiap orang yang memikul kepura-puraan di dalam hatinya. Hanya umat Islam yang benar dan ikhlas yang tetap teguh dan teguh dalam kesungguhan dan kesungguhan mereka.
Sementara itu, Nuaim bin Masud, seorang ahli cawangan Ashja dari suku Ghatafan, menjadi seorang Muslim dan hadir di hadapan nabi dan menyampaikan: "Tidak ada seorang pun yang tahu bahawa saya telah memeluk Islam: Anda boleh mengambil dari saya apa-apa perkhidmatan anda tolong. " Rasulullah menjawab: "Pergilah dan benarkan benih-benih perkelahian di antara musuh." 'Jadi, pertama sekali, Nu'aim pergi ke Quraizah dengan siapa ia bersahabat, dan berkata kepada mereka, "Quraish dan Ghatafan boleh menjadi kekurangan pengepungan dan kembali, dan mereka tidak akan kehilangan apa-apa, tetapi anda perlu tinggal di sini dengan orang Islam. musuh sehingga orang luar harus menghantar beberapa orang terkemuka mereka sebagai sandera kepada kamu. " Ini mempunyai kesan yang dikehendaki terhadap Bani Quraizah dan mereka memutuskan untuk menuntut tebusan dari persatuan suku-suku yang bersatu padu. Kemudian dia pergi kepada ketua-ketua Quraish dan Ghatafan dan berkata kepada mereka, "Bani Quraizah nampaknya kurang kendur dan tidak dapat membantah, mungkin mereka menuntut beberapa lelaki sebagai sandera dari kamu, dan kemudian menyerahkan mereka kepada Muhammad Allah yang damai) untuk menyelesaikan urusan mereka dengannya. Oleh itu, bersikaplah teguh dan berhati-hati dalam menghadapi mereka. " Ini menjadikan pemimpin-pemimpin depan bersatu mencurigakan dari Bani Quraizah. dan mereka menghantar mesej kepada mereka, sambil berkata, "Kami bosan dengan pengepungan yang panjang, tentulah ada pertempuran yang tegas, maka marilah kita membuat serangan umum secara bersamaan dari kedua belah pihak." Bani Quraizah mengembalikan perkataan itu, mengatakan, "Kami tidak mampu untuk menyertai perang melainkan jika anda menyerahkan beberapa orang terkemuka anda kepada kami sebagai sandera." Para pemimpin persatuan itu yakin bahawa apa yang dikatakan Nuaim adalah benar. Mereka enggan menghantar tebusan. Dan Bani Quraizah, di sisi lain, juga merasakan Nuaim telah memberi mereka nasihat yang betul. Oleh itu, strategi itu berfungsi: ia membahagikan musuh terhadap dirinya sendiri.
Pengepungan telah berlanjutan selama lebih daripada 25 hari. Ia adalah musim sejuk. Pembekalan makanan dan air dan makanan ternakan menjadi lebih teruk dan setiap hari di bahagian dalam kem itu juga merupakan ketegangan besar pada keadaan semangat pengepung. Kemudian, tiba-tiba satu malam angin ribut yang teruk disertai oleh guruh dan petir melanda kem. Ia menambah sejuk dan kegelapan. Angin menggulingkan khemah-khemah dan meletakkan musuh dalam kekacauan. Mereka tidak tahan dengan alam semulajadi ini. Mereka meninggalkan medan perang walaupun pada waktu malam dan kembali ke rumah mereka. Ketika umat Islam bangun pada waktu pagi, tidak ada seorang tentara musuh yang dapat dilihat di medan perang. Rasulullah saw mencari medan peperangan yang kosong, berkata: "Orang Quraisy tidak akan dapat menyerang kamu selepas ini: sekarang kamu akan menyerang." Ini adalah penilaian yang betul terhadap keadaan. Bukan sahaja Quraish tetapi front bersatu semua puak musuh telah membuat serangan akhir mereka terhadap Islam dan telah gagal. Sekarang mereka tidak lagi berani menyerang Madinah; kini kaum muslimin menyerang.
Raid pada Bani Quraizah
Apabila Nabi kembali dari Trench, Gabriel datang kepadanya pada awal petang dengan Perintah Ilahi, umat Islam tidak boleh mengetepikan senjata tetapi harus berurusan dengan Bani Quraizah juga. Setelah menerima Perintah ini, nabi telah mengumumkan: "Setiap orang yang teguh dalam ketaatan tidak boleh menawarkan Sembahyang Asranya hingga ia sampai ke wilayah Bani Quraizah." Sejurus selepas itu, beliau menghantar Hadrat Ali dengan tentara sebagai barisan hadapan ke arah Quraizah. Ketika mereka sampai di sana, orang-orang Yahudi naik ke puncak atap mereka dan mula melancarkan pelanggaran terhadap Nabi dan umat Islam, tetapi mereka tidak dapat menyelamatkan mereka daripada akibat pengkhianatan mereka. Mereka telah melakukan pelanggaran perjanjian itu pada saat yang paling kritikal perang, bergabung dengan penjajah dan membahayakan seluruh penduduk Madinah. Apabila mereka melihat kontinjen Hadrat Ali, mereka menyangka bahawa mereka hanya datang untuk mengatasi mereka. Tetapi apabila seluruh tentera Islam tiba di bawah arahan nabi sendiri dan mengepung mereka ke tempat mereka, mereka sangat ketakutan. Mereka tidak tahan dengan keparahan pengepungan selama lebih dari dua atau tiga minggu. Akhirnya, mereka menyerah diri kepada Nabi saw dengan syarat mereka akan menerima apa sahaja keputusan Hadrat Sad bin Muadh, ketua Aus. Mereka telah menerima Hadrat Sad sebagai hakim mereka kerana dalam zaman pra-Islam, Aus dan Quraizah telah bersatu dan mereka berharap bahawa berdasarkan hubungan masa lalu dia akan membantu mereka keluar dari Madinah seperti yang berlaku dalam kes Bani Qainuqa dan Bani an-Nadir sebelum ini. Orang-orang Aus sendiri berharap bahawa Hadrat Sad melayan sekutu mereka yang terdahulu dengan lembut. Tetapi Hadrat Sad baru saja berpengalaman dan melihat bagaimana dua suku Yahudi yang telah dibenarkan meninggalkan Madinah sebelum ini telah menghasut puak-puak lain yang tinggal di sekitar Madinah dan memanggil persatuan sepuluh hingga dua belas ribu orang terhadap umat Islam. Dia juga menyedari betapa khianat puak Yahudi yang terakhir ini berlaku ketika peristiwa itu diserang dari luar dan mengancam keselamatan seluruh penduduknya. Oleh itu, beliau menetapkan bahawa semua anggota lelaki Quraizah harus dihukum mati, wanita dan anak-anak mereka diambil tahanan dan harta benda mereka diagihkan di kalangan orang Islam. Hukuman itu dilakukan dengan sewajarnya. Apabila orang Islam memasuki kubu mereka, mereka mendapati bahawa orang yang khianat telah mengumpulkan 1,500 pedang, 300 jubah mel, 2,000 lembing dan 1,500 perisai untuk menyertai perang. Jika pertolongan Allah tidak sampai kepada umat Islam, semua peralatan ketenteraan ini akan digunakan untuk menyerang Madinah dari belakang pada ketika para musyrik membuat persiapan untuk serangan umum terhadap umat Islam setelah menyeberangi Trench. Selepas pendedahan ini tidak ada keraguan bahawa keputusan Hadrat Sad mengenai orang-orang itu betul-betul betul.
Pembaharuan Sosial
Walaupun tempoh dua tahun antara Pertempuran Uhud dan Trench adalah tempoh gangguan dan kekacauan dan nabi dan sahabatnya hampir tidak dapat berehat dalam keadaan aman dan selamat walaupun selama sehari, kerja pembaharuan secara keseluruhan dan pembinaan semula Masyarakat Islam terus tidak terganggu. Ini adalah masa apabila undang-undang Islam yang berkaitan dengan perkahwinan dan perceraian telah dilengkapkan; Undang-undang pusaka diperkenalkan, minum dan perjudian adalah dilarang, dan undang-undang dan peraturan baru mengenai banyak aspek kehidupan ekonomi dan sosial telah dikuatkuasakan.
Dalam hubungan ini, satu perkara penting yang perlu diperbaharui ialah persoalan penggunaan anak. Sesiapa yang diadopsi oleh orang Arab sebagai anak lelaki dianggap sebagai salah satu daripada anak mereka sendiri: dia mendapat bahagian dalam warisan; dia diperlakukan seperti anak lelaki sebenar dan saudara kandung oleh ibu angkat dan kakak angkat; dia tidak boleh berkahwin dengan anak perempuan ayah angkatnya dan janda beliau selepas kematiannya. Begitu juga jika anak angkat meninggal atau menceraikan isteri. Bapa angkat menganggap wanita itu sebagai anak perempuan sebenar. Kebiasaan ini bentrok dalam setiap perincian dengan hukum perkawinan dan perceraian dan warisan yang diajukan oleh Allah dalam Surah Al-Baqarah dan An-Nisa. Ia membuat seseorang yang tidak boleh mendapatkan bahagian dalam warisan yang berhak kepadanya atas perbelanjaan mereka yang benar-benar berhak kepadanya. Ia melarang perkahwinan antara lelaki dan wanita yang boleh menikah dengan sempurna secara sah. Dan, di atas semua, ia membantu menyebarkan kejahilan yang ingin dibasmi oleh Undang-undang Islam. Untuk seorang ibu yang sebenar dan saudara perempuan yang sebenar dan anak perempuan yang sebenar tidak boleh seperti ibu angkat dan adik perempuan angkat dan anak angkat, namun seseorang boleh cuba menguduskan hubungan angkat sebagai kebiasaan. Apabila hubungan buatan yang ditakdirkan dengan adat istiadat dibenarkan untuk bercampur dengan bebas seperti hubungan nyata, namun tidak dapat menghasilkan hasil yang jahat. Itulah sebabnya undang-undang Islam perkahwinan dan perceraian, undang-undang warisan dan undang-undang larangan perzinahan menghendaki konsep dan kebiasaan mengenai anak angkat sebagai anak lelaki sebenar mesti dibasmi sepenuhnya.
Konsep ini, bagaimanapun, tidak boleh diasaskan dengan hanya melepaskan perintah undang-undang, mengatakan, Anak angkat bukan anak lelaki yang sebenar. Prasangka dan takhayul berabad-abad lamanya tidak dapat diubah dengan kata mulut. Sekalipun orang-orang telah menerima perintah bahawa hubungan ini bukanlah hubungan yang sebenarnya, mereka masih akan melihat perkahwinan antara ibu angkat dan anak angkat, saudara angkat dan adik perempuan, ayah angkat dan anak perempuan, dan angkat bapa mertua dan anak perempuan-in-law kebencian dan keji. Selain itu, masih terdapat beberapa kebebasan untuk bercampur dengan bebas. Oleh itu, tidak dapat dielakkan bahawa kebiasaan itu harus dibasmi secara praktikal, dan melalui Nabi sendiri. Tidak ada seorang Muslim yang dapat membayangkan bahawa sesuatu yang dilakukan oleh Nabi sendiri, dan dilakukan olehnya di bawah perintah Allah, boleh menjadi kejam.Oleh itu, sedikit sebelum Pertempuran Trench, nabi itu diilhamkan oleh Allah bahawa dia harus berkahwin dengan isteri yang telah diceraikan oleh anak angkatnya, Zaid bin Harithah (semoga Allah senang kepadanya), dan dia bertindak atas perintah ini semasa pengepungan Bani Quraizah. (Kelewatan itu mungkin disebabkan oleh sebab tempoh menunggu yang ditetapkan belum lagi berakhir, dan sementara itu, nabi perlu sibuk dalam persiapan perang).
Ribut Propaganda di Perkahwinan Hadrat Zainab
Sebaik sahaja perkahwinan itu dikontrak, timbul ribut propaganda terhadap nabi.Orang-orang musyrik, orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi, semuanya terbakar dengan cemburu pada kemenangan-kemenangannya yang mengikuti satu demi satu. Cara mereka telah merendahkan diri dalam masa dua tahun selepas Uhud, dalam Pertempuran Trench, dan dalam urusan Quraizah, telah membuat mereka sakit hati. Mereka juga telah kehilangan harapan bahawa mereka boleh menundukkannya di medan perang. Oleh itu, mereka merampas persoalan perkahwinan ini sebagai tuhan menghantar diri mereka dan berpendapat mereka akan mengakhiri keunggulan moralnya, yang merupakan rahsia sebenar kuasa dan kejayaannya. Oleh itu, kisah-kisah telah dirumuskan bahawa Muhammad, Allah melarang, telah jatuh cinta dengan menantunya, dan apabila anak itu mengetahui hal ini, dia menceraikan isterinya, dan ayahnya menikah dengan menantunya.Namun, propaganda itu tidak masuk akal. Hadrat Zainab adalah sepupu pertama Nabi SAW. Beliau telah mengenali beliau dari zaman kanak-kanak hingga remaja.Jadi, tidak ada persoalan mengapa dia jatuh cinta dengannya pada pandangan pertama. Kemudian dia sendiri mengatur perkahwinannya dengan Hadrat Zaid di bawah pengaruh pribadinya, walaupun seluruh keluarganya menentangnya.Mereka tidak suka bahawa anak perempuan Quraish yang mulia harus diberikan dalam perkahwinan dengan hamba yang dibebaskan. Hadrat Zainab sendiri tidak senang dengan aturan ini. Tetapi semua orang harus tunduk kepada arahan nabi.Perkahwinan itu diakadnikahkan dan duluan ditetapkan di Arab bahawa Islam telah menaikkan hamba yang dibebaskan ke status bangsawan Quraisy. Sekiranya nabi sebenarnya mempunyai keinginan untuk Hadrat Zainab, tidak perlu berkahwin dengan Hadrat Zaid; dia sendiri boleh berkahwin dengannya. Tetapi walaupun semua ini, pihak lawan yang tidak tahu malu mencipta cerita tentang cinta, menyebarkannya dengan keterlaluan hebat dan mempublikasikan mereka dengan sangat hati-hati sehingga sesetengah orang Islam juga mula menerima mereka sebagai benar.
Perintah Awal Purdah
Fakta bahawa cerita-cerita yang dicipta oleh musuh-musuh juga menjadi topik perbualan di kalangan umat Islam adalah satu tanda jelas bahawa unsur sensualitas dalam masyarakat telah melintasi semua batas. Sekiranya penyakit ini tidak ada di sana, tidak mungkin bahawa minda akan memberi perhatian apa-apa kepada cerita-cerita yang tidak masuk akal dan menjijikkan tentang orang yang benar dan suci seperti nabi. Inilah peristiwa yang tepat apabila Perintah reformasi yang berkaitan dengan undang-undang atau Purdah dikuatkuasakan pertama dalam masyarakat Islam. Pembaharuan ini diperkenalkan di Surah ini dan dilengkapkan setahun kemudian di Surah An-Nur, apabila fitnah dibuat atas kehormatan Hadrat Aishah. (Untuk keterangan lebih lanjut, lihat Pengenalan kepada Surah An-Nur).
Urusan Domestik Nabi
Terdapat dua masalah lain yang memerlukan perhatian pada masa itu. Walaupun nampaknya mereka berkaitan dengan kehidupan dalam rumah Nabi saw, perlu untuk menyelesaikannya demi keamanan rumah dan mental orang tersebut, yang berusaha keras untuk mempromosikan agama Allah dan siang dan malam diserap dalam misi yang hebat ini. Oleh itu, Allah mengambil dua masalah ini secara rasmi di tanganNya sendiri.
Masalah pertama adalah bahawa secara ekonomi Nabi saw ketika itu berada dalam keadaan yang sesak. Selama empat tahun pertama dia tidak mempunyai sumber pendapatan apa pun. Pada 4 AH selepas pengasingan Bani an-Nadir, sebahagian dari tanah yang dipindahkan mereka dikhaskan untuk kegunaannya oleh Perintah Allah, tetapi tidak cukup untuk keperluan keluarganya. Di sisi lain, tugas-tugas jawatan Nabi adalah sangat berat sehingga mereka menyerap semua tenaga dan minda dan tubuh dan hati dan setiap masanya pada masa itu, dan dia tidak dapat melakukan apa-apa usaha untuk memperoleh mata pencariannya.Dalam keadaan seperti ini apabila isterinya berlaku untuk mengganggu ketenangan mentalnya kerana kesulitan ekonomi, dia akan merasa tegang dan dikenakan cukai.
Masalah lain ialah sebelum menikahi Hadrat Zainab, dia mempunyai empat isteri yang ada di rumah: Hadrat Saudah, Hadrat Aishah, Hadrat Hafsah, dan Hadrat Umm Salamah. Hadrat Zainab adalah isteri kelimanya. Pada masa ini pihak lawan menimbulkan bantahan, dan orang Islam juga mula menghiburkan keraguan, kerana orang lain telah dilarang untuk menyimpan lebih dari empat isteri pada satu masa, tetapi bagaimana nabi sendiri telah mengambil isteri kelima juga.
Perkara Matter dan Topik
Ini adalah soalan-soalan yang menarik perhatian nabi dan umat Islam pada masa Surah Al-Ahzab telah diturunkan, dan menjawab dengan bentuk yang sama dengan subjek Surah ini.
Tafsiran tema dan latar belakang menunjukkan bahawa Surah bukan satu wacana tunggal yang diturunkan dalam satu bahagian tetapi ia terdiri daripada beberapa injunksi dan perintah dan wacana, yang diturunkan, satu demi satu, berkaitan dengan yang penting peristiwa masa itu, dan kemudian disatukan dalam satu Surah. Bahagian-bahagian berikut jelas berbeza antara satu sama lain:
Selepas ini sampai akhir Surah orang-orang munafik dan orang lain yang bodoh dan bermakna orang telah ditegur untuk propaganda yang mereka lakukan pada masa itu terhadap Islam dan umat Islam.
No comments:
Post a Comment