ALAM-NASHRAH

Pengenalan Bab

Nama

Surah Ash-Syar-h - سورة الشرح

[94:8] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah begitu ditakrifkan selepas ayat pertama.

Tempoh Wahyu

Subjeknya sangat mirip dengan Surah Ad-Duha bahawa kedua Surah ini nampaknya telah dinyatakan dalam tempoh yang sama di bawah keadaan yang sama. Menurut Hadrat Abdullah bin Abbas, ia diturunkan di Makkah hanya selepas wad-Duha.

Tema dan Subject Matter

Matlamat dan objek Surah ini juga adalah untuk menghiburkan dan menggalakkan Rasulullah (yang menjadi damai Allah). Sebelum panggilan beliau, dia tidak pernah menghadapi syarat-syarat yang tiba-tiba terpaksa dihadapi selepas ia memulakan misinya untuk menjemput orang ke Islam. Ini adalah dengan sendirinya sebuah revolusi besar dalam kehidupannya sendiri yang dia tidak tahu dalam hidupnya sebelum Nabi. Sebaiknya dia mula memberitakan mesej Islam daripada masyarakat yang sama yang telah menghormati dia dengan penghormatan yang unik, menjadi bermusuhan kepadanya. Saudara-mara dan sahabat yang sama, ahli keluarga dan orang jiran yang sama, yang pernah merawatnya dengan rasa hormat yang tinggi, mula menyemburkannya dengan penyalahgunaan dan invektif. Tidak seorang pun di Makkah bersedia mendengarnya; dia mula ditertawakan dan dihina di jalan dan di jalan; dan pada setiap langkah dia menghadapi masalah baru.Walaupun secara beransur-ansur dia menjadi biasa dengan kesusahan, bahkan lebih banyak lagi yang terputus, namun tahap awal sangat tidak menggalakkan baginya. Itulah sebabnya pertama Surah Ad-Duha diturunkan untuk menghiburnya, dan kemudian Surah ini.

Di dalamnya, pada mulanya, Allah berfirman: "Kami telah mengutamakan kamu, wahai Nabi, dengan tiga berkat yang besar, maka kamu tidak ada sebab untuk menjadi putus asa. Yang pertama adalah berkah dari (pembukaan payudara), yang kedua dari membuang dari anda beban berat yang berat di belakang anda sebelum panggilan, dan yang ketiga meninggikan kemasyhuran anda yang tidak pernah diberikan kepada mana-mana lelaki sebelumnya. Lebih lanjut di bawah dalam nota yang telah kami jelaskan apa yang tersirat oleh masing-masing berkat-berkat ini dan betapa besar dan unik berkat ini!

Sharh Sadr

Selepas ini, Tuhan dan Penyelamat alam semesta telah memberi jaminan kepada Hamba dan Rasul-Nya (yang menjadi damai) bahawa tempoh kesusahan yang dia lalui, tidak terlalu panjang, tetapi setelah dekat di belakangnya ada juga masa yang mudah . Perkara yang sama telah dijelaskan dalam Surah Ad-Duha, mengatakan: "Setiap masa kemudian adalah lebih baik bagimu daripada zaman dahulu, dan tidak lama lagi Tuhanmu akan memberi kamu begitu banyak sehingga kamu akan senang."

Sebagai kesimpulan, nabi telah diarahkan, untuk mengatakan, "Anda boleh membangunkan kuasa untuk menanggung dan menahan kesulitan tahap awal hanya dengan satu cara, dan ini adalah:` Apabila anda bebas dari pekerjaan anda, anda harus menumpukan diri kepada buruh dan kerja keras ibadah, dan menjadikan semua perhatian anda semata-mata untuk Tuhan anda. "Arahan yang sama ini telah diberikan kepadanya dengan terperinci yang lebih besar dalam Surah Al-Muzzammil 1-9.

بسم الله الرحمن الرحيمالم نشرح لك صدرك 

ألمBelum

نشرحKami berkembang

لكuntuk awak

صدركpayudara anda?

) 1(

(94: 1) (wahai Nabi), bukankah Kami tidak membuka payudara kamu?

1. Untuk memulakan wacana dengan soalan ini, dan kemudian tema berikutnya, menunjukkan bahawa Rasulullah (saw) pada masa itu sangat terganggu dan tertekan pada kesulitan yang besar yang dia lalui pada tahap awal misinya memanggil rakyat untuk Islam. Di bawah syarat-syarat tersebut, Allah memberitahukan kepadanya dan menenangkannya, berkata: Wahai Nabi, tidakkah Kami memberkati kamu dengan kebaikan dan kebaikan itu. Kemudian, mengapa anda merasa begitu terganggu dan tertekan pada kesukaran awal ini.

Sedikit pertimbangan konteks di mana sahaja perkataan sharh-sadr (pembukaan payudara) telah berlaku di dalam Al-Quran, menunjukkan bahawa ia mempunyai dua makna:

(1) Dalam ( ), dikatakan: Maka sesiapa yang dikehendaki Allah untuk memberi petunjuk, Dia menjadikan dada terbuka kepada Islam (yashrah sadrahu lil-lslam); dan dalam ( ): Bolehkah orang yang telah dibukanya oleh dada Allah untuk Islam (sharahullahu sadrahu lil-Islam) dan dia berjalan dalam terang yang ditunjukkan oleh Tuhannya. Di kedua tempat ini sharh-sadr membayangkan untuk membebaskan diri dari segala macam gangguan dan kekeliruan dan berpuas hati dengan Islam sebagai satu-satunya jalan hidup yang benar, dan untuk menganggap kepercayaan, prinsip moral dan tamadun, arahan agama dan injunksi, yang Islam telah diberikan kepada manusia, betul dan benar.

( ), telah disebutkan bahawa apabila Allah telah melantik Nabi Musa (saw) ke pejabat kenabian yang besar dan memerintahkannya pergi dan menghadap Firaun dan beliau kerajaan yang besar, dia menyampaikan: Tuhanku, aku khawatir mereka akan memperlakukan aku sebagai pembohong, dan payudara saya menyendiri. Dan dalam ), telah dinyatakan bahawa pada masa ini Nabi Musa bersumpah dengan berkata: Ya Tuhan, bukalah dada saya untuk saya (Rabbishrahli sadri) dan buatlah tugas saya mudah untuk saya. Di sini, penumpuan payudara menyiratkan seseorang mendapati ia terlalu sukar untuk dirinya sendiri untuk menanggung tanggungjawab yang membebankan kenabian dan keluar untuk bertempur dengan kekuatan yang kuat dan kezaliman yang tidak percaya itu sendiri, dan sharh-sadr membayangkan bahawa semangatnya dirangsang begitu bahawa dia sudah bersedia untuk melaksanakan apa-apa kempen dan apa-apa tugas walau bagaimanapun sukar dan sukar, tanpa ragu-ragu, dan dia mengembangkan keberanian dan keberanian untuk menanggung tanggungjawab besar kenabian.

Satu pertimbangan yang sedikit akan menunjukkan bahawa dalam ayat ini, "pembukaan nafkah Nabi (saw)", mengandungi kedua-dua makna ini. Mengikut makna yang pertama, ia menunjukkan bahawa sebelum nabi-nabi Nabi saw melihat agama kaum Arab, Kristian, Yahudi dan penyembah api sebagai palsu, dan tidak puas dengan hanifiyyat yang tersebar di antara beberapa para monoteis Arab, kerana ia adalah kepercayaan yang tidak jelas yang tidak terperinci dengan cara yang betul. (Ini kita telah jelaskan dalam E.Ns of Surah As-Sajdah). Tetapi kerana dia sendiri tidak tahu apa cara yang betul, dia keliru secara mental dan terganggu. Dengan berkat kenabian, Allah menghapuskan penderitaan mentalnya dan membuka di hadapannya cara bimbingan yang betul, yang membawa dia ketenangan pikiran. Mengikut makna yang kedua, ia membayangkan bahawa bersama dengan berkat kenabian Allah juga memberkati dia dengan keberanian, semangat resolusi dan pemikiran yang luas yang diperlukan untuk memikul tanggungjawab yang membebankan pejabat besar itu. Dia menjadi pembawa pengetahuan yang luas, yang tidak dapat dipenuhi dan dimiliki oleh pikiran manusia yang lain. Dia diberkati dengan kebijaksanaan yang boleh membetulkan segala kejahatan namun penyebarannya yang luas. Dia mengembangkan keupayaan untuk berdiri tanpa apa-apa peralatan dan bantuan jelas dan sokongan kuasa duniawi sebagai pembawa standard Islam dalam masyarakat yang tenggelam dalam kejahilan dan kejahatan, untuk berani sebarang permusuhan permusuhan tanpa ragu-ragu, untuk bertahan dengan sabar semua kesukaran dan kesusahan dalam perjalanan supaya tiada kuasa boleh menyebabkan dia meninggalkan kedudukan dan sudut pandangnya. Oleh itu, ayat ini bermaksud untuk menarik perhatian: Apabila Allah telah memberkati anda, Wahai Nabi, dengan kekayaan yang sangat berharga ini, kenapa anda merasa tertekan dan tertekan atas kesulitan yang anda alami pada peringkat awal misi anda.

Beberapa pengulas telah mengambil sharh-sadr yang bermaksud shaqq-Sadr (membelah payudara) dan telah menyatakan ayat ini sebagai bukti keajaiban sharh-sadr seperti yang berkaitan dengan tradisi Hadis. Tetapi hakikatnya ialah bukti keajaiban itu bergantung hanya pada tradisi Hadis, tidak betul untuk membuktikannya dari Al-Quran. Menurut bahasa Arab, sharh-sadr tidak boleh dianggap sebagai shaqq-sadr.Allama Alusi dalam Ruh al-Maani berkata: Di mata para ulama penyelidikan itu adalah hal yang lemah untuk menganggap sharh-sadr sebagai shaqq-sadr.

ووضعنا عنك وزرك 

ووضعناDan Kami dibuang

عنكdari kamu

Tolonglahbeban anda

) 2

(94: 2) dan melepaskan kamu dari beban

الذى انقض ظهرك 

ٱلذىYang

أنقضditimbang

ظهركbelakang awak,

) 3(

(94: 3) yang telah menghancurkan punggung kamu? ²

2. Beberapa ahli tafsir telah menafsirkannya dengan maksud bahawa sebelum Nabi, pada zaman kejahilan, Rasulullah SAW telah melakukan kesalahan tertentu kerana dia merasa terganggu, dan Allah dengan menurunkan ayat ini dan menghiburnya, mengatakan bahawa Dia telah mengampuninya kesalahan-kesalahan itu. Tetapi pada pandangan kami, ia adalah kesilapan besar untuk mentafsirkan ayat ini dengan demikian.Di tempat pertama, perkataan vizr tidak semestinya bermaksud dosa, tetapi ia juga digunakan untuk beban berat. Oleh itu, tidak ada sebab mengapa ia perlu dalam setiap kes diambil dalam erti kata yang tidak baik. Kedua, kehidupan Rasulullah saw sebelum Nabi juga sangat bersih dan suci yang telah dibentangkan dalam Al-Quran sebagai satu cabaran sebelum para penentang. Begitu banyak sehingga Nabi (saw) dibuat untuk menunjukkan kepada orang-orang kafir: Saya telah hidup seumur hidup diantara kamu sebelum wahyu Al-Quran ini. ( ). Dan dia juga bukan jenis orang yang akan melakukan dosa secara rahsia. Allah melarang, adakah dia seorang lelaki seperti itu, Allah tidak akan menyedarinya, dan tidak akan membuatnya mengisytiharkan perkara itu sebelum orang-orang secara terang-terangan, yang Dia jadikan dia memberitakan dalam ayat yang disebutkan di atas Surah Younus, jika dia orang membawa pembunuhan dosa yang dilakukan secara rahsia. Oleh itu, dalam ayat ini vizr bermaksud beban yang berat dan ia membayangkan beban kesusahan, kesedihan dan kebimbangan yang sukar untuk sifatnya yang sensitif ketika dia melihat negaranya sangat tenggelam dalam ketidaktahuan dan barbarisme. Idola telah disembah, komuniti itu teragak-agak dalam penyembahan berhala dan adat istiadat dan amalan politeisme, kotoran kebencian dan ketidakjujuran yang berlaku di sekeliling, kejahatan dan amalan rasuah berleluasa dalam masyarakat, yang kuat menindas gadis-gadis yang tidak berdaya, dikuburkan hidup-hidup, suku-suku menundukkan satu sama lain untuk mengejutkan serangan, dan kadang-kadang peperangan membalas dendam berterusan selama seratus tahun. Tiada kehidupan, harta dan kehormatan seseorang selamat kecuali dia mempunyai band yang kuat di belakangnya. Ini menyedihkan Nabi (saw) tetapi dia tidak dapat menemukan cara untuk menyembuhkan penyakit itu. Ini kebimbangan yang sama telah menundukkan punggungnya. Allah dengan menunjukkan kepadanya jalan menuju bimbingan membebaskan bebannya daripadanya. Sebaik sahaja dia dilantik ke pejabat kenabian, beliau mengetahui bahawa kepercayaan dalam doktrin Tauhid, Akhirat dan Nabi adalah kunci utama di mana setiap rasuah dalam kehidupan manusia dapat dibasmi dan cara pembaharuan dibuka dalam setiap aspek kehidupan. Panduan ini dari Allah melepaskan dia dari bebannya dan dia merasa yakin bahawa dengan itu ia bukan sahaja dapat menyembuhkan penyakit-penyakit di Arab tetapi juga dari semua umat manusia di luar Arab juga.

ورفعنا لك ذكرك 

ورفعناDan Kami bangkit tinggi

لكuntuk awak

Tanyakanharga diri anda.

) 4(

(94: 4) Dan tidakkah Kami meninggikan nama-Mu? ³

3. Ini dikatakan pada masa yang tidak ada yang dapat memahami betapa kemasyhuran seorang individu yang unik, yang hanya mempunyai sedikit pengikut hanya dikurung di kota Makkah, akan ditinggikan di seluruh dunia dan ketinggian tinggi apa yang akan dia capai . Tetapi Allah Azza wa Jalla telah memberi Rasulullah saw dalam berita-berita baik itu di bawah syarat-syarat yang sangat dan kemudian menunaikannya dengan cara yang aneh. Di tempat pertama, dia mengambil tugas-tugasnya untuk meninggikan kemasyhurannya. Salah satu kaedah yang tidak percaya kepada Makkah untuk mengalahkan misinya ialah pada musim haji apabila para jemaah dari setiap penjuru Arab tertarik ke bandar mereka, mereka akan melawat mereka di tempat-tempat terhenti mereka dan akan memberi amaran kepada mereka untuk berhati-hati Lelaki berbahaya yang disebut Muhammad (damai), yang mereka didakwa, melakukan keghairahan terhadap rakyat bahawa bapa itu terpisah dari anak lelaki, saudara laki-laki dari saudara laki-laki, dan suami dari isteri; Oleh itu, mereka harus menjauhkan diri darinya. Perkara yang sama mereka berkata kepada semua orang lain, yang melawat Makkah selain daripada hari-hari Haji sehubungan dengan haji atau perniagaan lain. Dengan cara ini walaupun mereka cuba memfitnah Rasulullah SAW, namun hasilnya adalah namanya mencapai setiap sudut dan sudut Arab dan musuh-musuhnya sendiri membawanya keluar dari pengasingannya di Makkah dan memperkenalkannya di kalangan semua suku kaum di negara ini.Selepas ini, ia adalah semulajadi bahawa orang ramai harus menjadi penasaran untuk mengetahui siapa lelaki ini, apa yang dikhotbahkannya, apa sifatnya seperti dan siapa orang yang dipengaruhi oleh sihirnya dan apa kesannya sihirnya kepada mereka .Oleh kerana propaganda dari orang-orang kafir Makkan tersebar, rasa ingin tahu rakyat juga bertambah. Kemudian, ketika sebagai akibat dari keingintahuan ini, orang-orang mengenali akhlak Rasulullah saw, watak dan kelakuannya, ketika mereka mendengar Al-Quran dan mendapati ajaran-ajaran yang dikemukakan dan ketika orang-orang melihat bagaimana kehidupan yang berbeza daripada orang-orang yang telah dipengaruhi oleh apa yang digambarkan sebagai sihir telah menjadi dari kehidupan orang-orang Arab yang umum, nama jahat mula berubah menjadi nama baik. Begitu banyak sehingga pada masa Hijrah berlangsung, mungkin ada suku yang tersisa di mana sahaja di Arab yang mana satu atau yang lain, satu atau puak lain tidak menerima Islam dan di mana sekurang-kurangnya beberapa orang tidak mengembangkan simpati dan minat dalam Rasulullah saw dan mesejnya. Ini adalah peringkat pertama pengiktirafan terkenalnya.Kemudian dari Hijrah bermula tahap kedua yang, di satu pihak, orang munafik, orang Yahudi dan orang-orang musyrik Arab yang terkenal secara aktif terlibat dalam memfitnahnya, dan, di sisi lain, Negara Islam Al-Madinah sedang menyampaikan model praktikal penyembahan Tuhan, kesedaran Tuhan, ketakwaan dan kesetiaan, kemurnian moral dan kehidupan masyarakat, keadilan dan kesaksamaan, persamaan manusia dan manusia, kemurahan hati orang kaya, menjaga orang miskin, memenuhi janji dan janji dan kebenaran dalam urusan, yang menakluki hati. Musuh cuba dengan perang untuk menghalang pengaruh Nabi yang semakin meningkat, tetapi parti yang beriman, terlatih dan maju di bawah kepemimpinannya sendiri, membuktikan keunggulannya dengan disiplin mereka, keberanian mereka, kegelisahan mereka kematian, dan kepatuhan mereka terhadap sekatan moral walaupun dalam keadaan perang, begitu meyakinkan bahawa seluruh Arab harus mengakui ia sebagai kuasa untuk diperhitungkan. Dalam masa sepuluh tahun, terkenal Nabi Muhammad SAW menjadi begitu tinggi sehingga tanah yang sama di mana pihak lawan telah berusaha sedaya upaya untuk memfitnahnya, menghafal dengan slogan Ash hadu anna Muhammad ar-Rasul Allah dari satu ujung ke yang lain .Kemudian tahap ketiga bermula dengan penubuhan khalifah yang benar apabila nama kudusnya mula disebut dan dipuji di mana-mana di dunia. Proses ini berterusan sehingga hari ini, dan akan terus sampai Kebangkitan jika Allah kehendaki sedemikian. Di mana pun di dunia terdapat penyelesaian kaum muslimin, rasul Muhammad (saw) disuarakan dengan kuat dalam panggilan kepada Doa lima kali sehari, berkat-berkat Allah dipanggil ke atasnya di dalam doa, dan Peringatan kudusnya dibuat dalam Khotbah Jumaat. Tidak ada momen dalam 12 bulan dalam setahun dan pada 24 jam sehari di mana-mana tempat di dunia, nama Nabi (as) tidak disebutkan. Ini adalah bukti yang jelas mengenai kebenaran Al-Quran yang ketika di peringkat awal nabi yang diumumkan oleh Allah swafafah laka dhikrak, tidak ada seorang pun yang dapat menganggarkan dan membayangkan dengan apa penghargaan dan sejauh mana makhluk yang terkenal Rasulullah SAW akan ditinggikan. Dalam hadis, Abu Saeed Khudri telah melaporkan bahawa Rasulullah saw bersabda: Jibril datang kepadaku dan berkata: Tuhanku dan Tuhanmu bertanya, dengan cara saya meninggikan nama kamu. Saya mengemukakan: Allah sahaja yang mempunyai pengetahuan yang terbaik. Beliau berkata, Allah berfirman: Apabila disebutkan dari Aku, kamu juga akan disebut bersama denganKu. (Ibn Jarir, ln Abi Hatim, Musnad Abu Yala, Ibn al-Mundhir, Ibnu Hibban, Ibn Marduyah, Abu Nuaim). Seluruh sejarah kemudian menjadi saksi bahawa ramalan ini telah terbukti benar.

فان مع العسر يسرا 

فإنMaka sesungguhnya,

معwith

ٱلعسرkesukaran

يسرا(adalah) mudah.

) 5(

(94: 5) Sesungguhnya, terdapat kesulitan dengan kesulitan.

ان مع العسر يسرا 

إنMemang,

معwith

ٱلعسرkesukaran

يسرا(adalah) mudah.

) 6(

(94: 6) Pasti, ada kesenangan dengan kesulitan. ⁴

4. Ini telah diulang dua kali untuk meyakinkan Nabi (saw) bahawa masa-masa buruk yang dilaluinya pada masa itu tidak akan kekal selama-lamanya, tetapi akan digantikan oleh masa-masa yang baik dalam masa terdekat. Pada permukaan ini nampaknya merupakan percanggahan bahawa kesusahan harus disertai dengan mudah, untuk kedua hal ini tidak ada bersama. Tetapi kata-kata kesusahan dengan mudah dan bukan kemudahan selepas kesulitan telah digunakan dalam erti kata bahawa tempoh kemudahan begitu dekat dengannya seolah-olah ia bersamaan dengannya.

فاذا فرغت فانصب 

فإذاJadi apabila

فرغتanda percuma,

فٱنصبkemudian berdiri.

)7(

(94: 7) Oleh itu, apabila anda bebas, bersungguh-sungguh,

والى ربك فارغب 

وإلىDan kepada

ربكTuhan kamu

فٱرغبmengalihkan perhatian anda.

) 8

(94: 8) dan berpalinglah kepada Tuhan kamu dengan kerinduan. ⁵

5. Jadi apabila anda telah selesai (tugas anda): Apabila anda bebas daripada pekerjaan lain, sama ada pekerjaan berkaitan dengan pemberitaan mesej ilahi, atau pengajaran dan latihan orang-orang yang baru, atau pekerjaan dalam negeri yang bersifat biasa. Perintah itu bermaksud: Apabila kamu tidak lagi diduduki, kamu harus meluangkan masa kamu dalam kerja keras dan kerja keras ibadah Allah dan menjadikan semua perhatian kamu semata-mata untuk Tuhan kamu.

Tafhim-ul-Quran

Wednesday, June 12, 2019