Pengenalan Bab
AL-`ALAQ
Nama
Surah adalah begitu berhak selepas perkataan dalam ayat kedua.
`alaq Tempoh Wahyu
Surah ini mempunyai dua bahagian: bahagian pertama terdiri daripada vv. 1-5, dan yang kedua dari vv. 6-19. Mengenai bahagian pertama majoriti besar ulama Islam bersetuju bahawa ia membentuk Wahyu yang pertama yang akan diturunkan kepada Nabi (yang menjadi damai dan rahmat Allah). Dalam hal ini, dari Hadrat Aishah, yang Imam Ahmad, Bukhari, Muslim, dan ahli tradisi lain berkaitan dengan beberapa rantai pihak berkuasa, adalah salah satu yang paling sahih dalam subjek ini. Di dalamnya Hadrat Aishah telah menceritakan kisah penuh permulaan wahyu ketika dia sendiri mendengarnya dari Rasulullah saw. Selain itu, Ibn Abbas, Abu Musa al-Ashari dan sekumpulan Sahabat juga dilaporkan telah menyatakan bahawa ini adalah ayat pertama Al-Quran yang diturunkan kepada Nabi. Bahagian kedua telah diturunkan kemudian apabila Nabi (yang menjadi damai) mula melaksanakan Sembahyang yang ditetapkan di daerah Kabah dan Abu Jahl cuba mencegahnya dari ancaman ini.
Hadis Ahadith Permulaan Wahyu
Para ahli tradisi telah menceritakan tentang kekuatan pihak berkuasa masing-masing kisah permulaan wahyu dari Imam Az-Zuhri, yang memilikinya dari Hadrat Urwah bin Zubair, yang memilikinya dari Hadrat Aishah, makciknya. Dia menyatakan bahawa ayat-ayat kepada Nabi (yang menjadi damai sejahtera) bermula dalam bentuk yang benar (sesuai dengan tradisi lain, baik) penglihatan.Apa visi yang dilihatnya seolah-olah dia melihatnya di siang hari. Selepas itu, kesendirian menjadi sayang kepadanya dan dia akan pergi ke Gua Hira untuk beribadat di sana selama beberapa hari dan malam (Hadrat Aishah telah menggunakan perkataan itu, yang diterangkan oleh Imam Zuhri sebagai: latihan kebaktian. dia melakukan, sehingga pada masa itu dia tidak diajar cara melakukan doa oleh Allah). Dia akan mengambil makanan dengannya dan tinggal di sana selama beberapa hari, kemudian akan kembali kepada Hadrat Khadijah yang akan membantunya untuk beberapa hari lagi. Pada suatu hari ketika dia berada di Gua Hira, Wahyu datang kepadanya tanpa disangka-sangka dan Malaikat berkata, kepadanya: "Baca". Selepas ini Hadrat Aishah melaporkan kata-kata nabi sendiri, "Saya berkata: Saya tidak dapat membaca! Di atas Malaikat itu mengambil saya dan menekan saya sehingga saya tidak dapat menanggungnya lagi, kemudian dia meninggalkan saya dan berkata: Baca Saya berkata: Saya tidak dapat membaca Dia menekan saya untuk kedua kalinya sehingga saya tidak tahan lagi Kemudian dia meninggalkan saya dan berkata: Baca saya lagi berkata: Saya tidak boleh membaca! Dia menekan saya untuk kali ketiga sehingga saya dapat menanggung Kemudian dia meninggalkan saya dan berkata: (Bacalah atas nama Tuhanmu yang telah diciptakan) hingga ia sampai (apa yang tidak ia ketahui). "Hadis Aishah berkata:" Lalu Rasulullah (yang bersabar) pulang ke rumah Hadrat Khadijah dengan rasa takut, dan berkata kepadanya: `Tutuplah aku, tutupilah aku ', dan dia ditutupi. Ketika ketakutan meninggalkannya, dia berkata:" Wahai Khadijah, apa yang telah terjadi padaku? " Kemudian dia menceritakan kepadanya apa yang telah terjadi, dan berkata: 'Aku takut akan hidupku', dia berkata, 'Tidak pernah, bersorak-sorai. kebenaran, (satu tradisi menambah: kamu memulihkan apa yang dipercayakan kepada kamu), kamu menanggung beban orang yang tidak berdaya, membantu orang miskin, kamu menghibur para tamu, dan kamu bekerjasama dalam pekerjaan yang baik. ' Kemudian dia membawanya ke Waraqah bin Naufal, sepupunya, dia telah menjadi seorang Kristian pada zaman pra-Islam, menulis Injil dalam bahasa Arab dan Ibrani, dan telah menjadi sangat tua dan buta. Hadrat Khadijah berkata: 'Saudara, dengar anak saudaramu. ' Waraqah berkata kepada Nabi: 'Apa yang kamu lihat, anak lelaki?' Nabi saw menggambarkan apa yang telah dilihatnya. Waraqah berkata, "Ini adalah Namus yang sama yang telah diturunkan Allah kepada Nabi Musa, adakah aku seorang yang muda semasa Nabi-nabi kamu? suku akan mengusir anda! ' Nabi berkata: `Adakah mereka akan mengusir saya? ' Waraqah berkata, "Ya, tidak pernah terjadi sehingga seseorang membawa apa yang telah kamu bawa dan tidak diperlakukan sebagai musuh. Jika saya hidup sampai saat itu, saya akan membantu kamu dengan segala kuasa di perintah saya." Tetapi tidak lama selepas Waraqah ini mati. "
tahannuth ta'abbud Iqra bismi Rabbi kal- ladhi khalaqa ma lam ya lam
Naratif ini adalah jelas bahawa seketika sebelum Malaikat yang datang, Rasulullah SAW (tanpa perdamaiannya) tanpa apa-apa harapan bahawa dia akan dilantik menjadi Nabi. Tiada apa-apa untuk mengatakan apa-apa hasrat atau harapan itu, dia tidak mempunyai idea bahawa dia akan bertemu dengan pengalaman sedemikian. Turun dari Wahyu dan munculnya Malaikat berhadap muka adalah suatu kemalangan yang tidak dijangka baginya kesan pertama yang padanya sama dengan yang secara semulajadi berada pada orang yang bertemu dengan pengalaman yang demikian besar, tanpa adanya persiapan apa pun . Itulah sebabnya apabila beliau mengisytiharkan mesej Islam, penduduk Makkah menimbulkan pelbagai bantahan, tetapi tidak ada yang mengatakan bahawa mereka sudah menangkap bahawa dia akan membuat tuntutan, kerana dia telah membuat persiapan sejak lama untuk menjadi seorang Nabi.
Dari kisah ini, satu lagi perkara yang juga menjadi jelas adalah betapa sucinya kehidupan nabi dan betapa luhurnya wataknya sebelum Nabi, Hadrat Khadijah bukan wanita muda: dia berusia 55 tahun pada masa kejadian ini terjadi dan telah menjadi Kudus Sahabat hidup Nabi selama 15 tahun. Tiada kelemahan suami boleh tersembunyi daripada isteri. Beliau telah sepanjang tempoh kehidupan berkahwin yang panjang ini telah menemui beliau sebagai orang yang mulia dan mulia yang apabila dia memberitahunya tentang pengalamannya di Gua Hira ', dia mengakui tanpa ragu-ragu sekalipun bahawa sesungguhnya malaikat Allah sendiri yang telah datang kepadanya dengan Wahyu. Begitu juga, Waraqah bin Naufal juga merupakan penduduk lama Makkah, yang telah melihat Nabi saw berkembang dari zaman kanak-kanak. Terutama, selama 15 tahun yang lalu kerana hubungan rapat, dia lebih menyedari hidupnya, Hal Ehwalnya dan urusannya. Apabila dia juga mendengar tentang pengalamannya, dia tidak menganggapnya sebagai satu saran yang jahat, tetapi dengan segera mengatakan bahawa itu adalah Namus yang telah turun kepada Musa (saw). Ini bermakna bahawa walaupun menurutnya Nabi adalah orang yang sangat luhur sehingga tidak ada yang mengejutkan apabila ia ditinggikan ke jawatan Nabi.
Peristiwa Wahyu vv. 6-19
Bahagian kedua dari kamu Surah telah diturunkan ketika Rasulullah saw mula melaksanakan Doa dengan cara Islam di Ka'bah dan Abu Jahl mengancam dan berusaha mencegahnya dari ini. Begitu juga bahawa selepas pelantikannya kepada Nabi sebelum dia dapat memulakan pengajaran secara Islam, dia mula melaksanakan Doa di daerah Ka'bahin seperti yang diajar oleh Allah kepadanya;dan dari ini Quraishfelt buat kali pertama bahawa dia telah mengadopsi agama baru. Orang-orang lain memerhatikannya dengan rasa ingin tahu, tetapi Abu Jahl dalam kesombongan dan kebanggaannya mengancam nabi dan melarangnya untuk beribadah dengan cara itu di Ka'bah. Dalam hubungan ini, agak banyak yang berkaitan dengan Hadarat Abdullah ibn Abbas dan Hadrat Abu Huraira, yang menyebutkan kelakuan bodoh Abu Jahl.
Ahadith
Hadrat Abu Huraira mengatakan bahawa Abu Jahl bertanya kepada kaum Quraish: "Adakah Muhammad (yang menjadi damai dan rahmat Allah) menundukkan wajahnya di muka bumi sebelum kamu?" Ketika mereka menjawab secara afirmatif, dia berkata: "Oleh Lat dan Uzza , jika saya pernah menangkapnya dalam perbuatan ibadah itu, saya akan meletakkan kaki saya di lehernya dan menggosok mukanya di dalam debu. "Kemudian ia berlaku sehingga dia melihat Rasulullah di dalam postur itu dan maju ke depan untuk menegakkan kakinya lehernya, tetapi tiba-tiba berpaling seolah-olah dalam ketakutan dan ditanya apa perkara itu, dia berkata terdapat parit api dan penampakan yang mengerikan antara dirinya dan Muhammad (yang menjadi damai dan rahmat Allah) dan beberapa sayap. Apabila mendengar ini Nabi berkata: "Sekiranya dia mendekati saya, para malaikat akan mencabik dan memecahkannya." (Ahmad, Muslim, Nasai, Ibn Jarir, Ibnu AbI Hatim, Ibn al-Mundhir, lbn Marduyah, Abu Nu'aim Isfahani, Baihaqi).
Menurut lbn Abbas, Abu Jahl berkata: "Jika saya menangkap Muhammad (yang menjadi damai dan rahmat Allah) melakukan Doa dengan Ka'bah, saya akan menginjak lehernya." Apabila nabi mendengarnya, dia berkata: "Jika dia bertindak demikian, malaikat akan merampasnya di sana dan kemudian?" (Bukhari, Tirmidhi, Nasai, Ibn Jarir, Abdur Razzaq, Abd bin Humaid, Ibn al-Mundhir, Ibn Marduyah).
Mengikut tradisi lain dari Ibn Abbas, nabi sedang melakukan doa di atas. Abu Jahl melewati jalan itu dan berkata: "Wahai Muhammad, saya tidak melarang kamu ini, dan kemudian dia mula mengancamnya." Menjawab Rasulullah (yang menjadi damai) menegurnya dengan sangat keras. Di atas dia berkata: "Wahai Muhammad, apa kekuatan kamu menegur saya? Dengan Allah, pengikut saya di lembah ini jauh melebihi jumlah kamu." (Ahmad, Tirmidhi, Nasai, Ibn Jarir, l Abn Shaibah, Ibn al-Mundhir, Tabarani, Ibn Marduyah).
Maqam Ibrahim
Kerana kejadian-kejadian ini, bahagian Surah ini bermula dengan diturunkan.Sememangnya tempat bahagian ini sepatutnya sama seperti yang diperuntukkan kepadanya dalam Surah Al-Quran ini, kerana selepas turunnya Wahyu yang pertama Nabi telah memberi pernyataan kepada Islam terlebih dahulu oleh tindakan Doa, dan konfliknya dengan orang-orang kafir.
Kalla inn al-insana la yat gha x
بسم الله الرحمن الرحيماقرا باسم ربك الذى خلق
ٱقرأBaca
بٱسمdalam (nama)
ربك(daripada) Tuhan kamu
ٱلذىyang Siapa
خلقdicipta -
) 1(
(96: 1) Bacaan 1 atas nama Tuhan kamu 2 Siapa yang mencipta, 3
1. Sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Pengantar, ketika Malaikat berkata kepada Nabi saw: Baca, yang terakhir menjawab: Saya tidak dapat membaca! Ini menunjukkan bahawa Malaikat telah membentangkan kata-kata wahyu itu di hadapannya dalam bentuk tertulis dan telah memintanya membacanya. Kerana jika Malaikat itu bermaksud bahawa dia harus mengulangi apa yang dibacakannya, dia seharusnya tidak menjawab, berkata: Saya tidak dapat membaca!
2. Bacalah dengan nama Tuhanmu: Katakanlah Bismillah dan bacalah.Ini menunjukkan bahawa Rasulullah saw sebelum kejatuhan wahyu ini menganggap dan mengakui Allah semata-mata sebagai Tuhannya.Itulah sebabnya tidak perlu bertanya siapa Tuhannya, tetapi dikatakan: Bacalah atas nama Tuhanmu.
3. Hanya kata khalaqa (diciptakan) telah digunakan sepenuhnya, dan objek penciptaan tidak disebutkan. Ini secara automatik memberikan makna: Baca dengan nama Tuhan, Siapa Pencipta, yang menciptakan seluruh alam semesta dan segala yang ada di dalamnya.
خلق الانسان من علق
خلقDia menciptakan
ٱلإنسنmanusia
منdaripada
علقa substance clinging.
) 2
(96: 2) mencipta manusia dari darah beku. 4
4. Setelah menyebut secara umum tentang penciptaan alam semesta, sebutan telah dibuat dari manusia khususnya, menyatakan bagaimana Allah menjadikannya seorang lelaki yang sempurna mulai dari penciptaannya dari keadaan yang tidak penting dan rendah hati. Alaq adalah jamak alaqah, yang bermaksud darah beku. Ini adalah keadaan utama embrio yang muncul beberapa hari selepas konsepsi. Kemudian ia menganggap bentuk benjolan daging, maka kemudian secara beransur-ansur mengambil bentuk manusia. (Untuk perincian, lihat ( Surah Al-Hajj, Ayat 5 dan E.Ns 5 hingga 7 yang bersamaan ).
اقرا وربك الاكرم
ٱقرأBaca,
وربكdan Tuhanmu
ٱلأكرم(adalah) Yang Maha Pemurah,
) 3(
(96: 3) Bacalah: dan Tuhanmu adalah Maha Pemurah,
الذى علم بالقلم
ٱلذىThe One Who
علمdiajar
بٱلقلمoleh pen,
) 4(
(96: 4) Yang diajar oleh pena, 5
5. Maksudnya, adalah sangat baik dari Allah yang memulakan penciptaan manusia dari keadaan yang paling tidak penting, Dia menjadikannya pemilik ilmu yang merupakan sifat penciptaan yang mulia, dan Dia menjadikannya bukan sahaja memiliki pengetahuan tetapi juga mengajarnya seni penulisan dengan menggunakan pen, yang menjadi alat penyebaran, kemajuan, penyebaran dan pemeliharaan ilmu secara besar-besaran. Sekiranya Dia tidak memberi manusia pengetahuan tentang seni penulisan dan penulisan (oleh ilham) fakulti intelektualnya akan menjadi tidak stabil, dan ia tidak akan mempunyai peluang untuk mengembangkan, mengembangkan dan menjadi cara untuk menyampaikan pengetahuan dari satu generasi ke generasi berikutnya dan membuat kemajuan masa depan.
علم الانسان ما لم يعلم
علمTaught
ٱلإنسنmanusia
ماwhat
Tidak
يعلمdia tahu.
) 5(
(96: 5) mengajar manusia apa yang dia tidak tahu. 6
6. Itulah, manusia pada mulanya adalah sangat buta huruf. Apa pun ilmu yang diperolehnya, dia memperolehnya sebagai hadiah dari Allah.Apa saja pintu pengetahuan pada mana-mana peringkat Allah akan membuka untuk manusia, mereka terus membuka di hadapannya.Perkara yang sama ini telah dinyatakan dalam ayat Arasy (Ayat-ul-Kursi), sehingga: Dan manusia tidak dapat memahami apa-apa dari pengetahuanNya melainkan apa yang Dia sendiri dapat menyenangkan untuk didedahkan. ( Surah Al-Baqarah, Ayat 255 ). Apa sahaja yang dilihat manusia sebagai penemuan ilmiahnya sendiri, sebenarnya, tidak diketahuinya sebelumnya. Allah memberinya pengetahuan bila-bila masa yang Dia kehendaki tanpa menyedari bahawa Allah dengan rahmat-Nya telah memberkati dia dengan pengetahuan mengenainya.
Ayat-ayat ini adalah yang pertama yang diwahyukan kepada Nabi saw, sebagaimana dinyatakan dalam Hadis yang dilaporkan oleh Aishah.Pengalaman pertama ini sangat sengit dan hebat sehingga Nabi (saw) tidak tahan lagi. Oleh itu, pada masa itu dia hanya menyedari bahawa Yang Maha Perkasa yang sudah tahu dan diakui sebagai Tuhan dan Penguasanya secara langsung bergabung dengannya, telah mulai menurunkan ayat-ayat kepadanya, dan telah melantiknya sebagai RasulNya dia). Kemudian selepas sela-sela bacaan ayat-ayat pembukaan Surah al-Muddaththir diungkapkan di mana beliau diberitahu misi apa yang harus dia lakukan selepas pelantikannya kepada Nabi. (Untuk penjelasan, lihat Pengenalan kepada Al-Muddaththir).
كلا ان الانسان ليطغى
كلآNay!
إنMemang,
ٱلإنسنmanusia
ليطغىpasti melampaui,
) 6(
(96: 6) Sebenarnya, 7 Sesungguhnya manusia melampau;
7. Maksudnya, manusia tidak boleh mengamalkan sikap kejahilan dan pemberontakan melawan Tuhan Bountiful Yang telah begitu murah hati baginya
ان راه استغنى
أنSebab
رءاهdia melihat dirinya sendiri
ٱستغنىmandiri.
)7(
(96: 7) kerana dia percaya dirinya cukup diri. 8
8. Itulah apabila lelaki itu telah mencapai kekayaan, kehormatan dan pangkat dan segala yang diinginkannya untuk dicapai di dunia, dia menjadi pemberontak daripada bersyukur dan melampaui batas-batas penghambaan kepada Allah.
ان الى ربك الرجعى
إنMemang,
إلىto
ربكTuhan kamu
ٱلرجعى(adalah) pulangan.
) 8
(96: 8) Sesungguhnya pada Tuhanmu kamu kembali. 9
9. Yaitu, apa pun yang mungkin dia capai di dunia, yang membuatnya bersikap sombong dan memberontak, akhirnya dia harus kembali kepada Tuhanmu. Kemudian dia akan menyadari apa nasib menanti dia akibat sikap dan kelakuannya.
ارءيت الذى ينهى
أرءيتPernahkah anda melihatnya?
ٱلذىorang yang
ينهىmelarang
) 9(
(96: 9) Adakah kamu melihat dia yang melarangnya?
عبدا اذا صلى
عبداSeorang hamba
إذاbila
صلىdia berdoa?
)10(
(96:10) seorang hamba (Allah) ketika dia berdoa? 10
10. Seorang hamba: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Nabi (saw) telah disebutkan oleh epithet ini di beberapa tempat dalam al-Quran.Contohnya, Kemuliaan kepada Dia yang mengangkut hamba-Nya satu malam dari Masjid al-Haram ke Kuil yang jauh. ( Surah Bani Israil, Ayat 1 ); Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab ini kepada hamba-Nya. ( Surah Al Kahf, Ayat 1 ); Dan apabila hamba Allah berdiri untuk berdoa, rakyat bersedia untuk menyerangnya. ( Surah Al-Jinn, Ayat 19 ). Ini menunjukkan bahawa ia adalah gaya cinta khas yang mana Allah menyebutkan Rasul-Nya Muhammad dalam kitab-Nya. Selain itu, ia juga menunjukkan bahawa Allah setelah melantik RasulNya kepada Nabi (Nabi) telah mengajarkan kepadanya cara melaksanakan doa.Tidak disebutkan kaedah ini di mana saja di dalam Al-Quran, berkata: Wahai Nabi, lakukan doa ini dan dengan cara ini. Oleh itu, ini adalah satu lagi bukti bahawa Wahyu yang diturunkan kepada Nabi (saw) bukan sahaja terdiri daripada apa yang telah dirakamkan dalam Al-Quran, tetapi selain itu, perkara-perkara lain juga diajar kepadanya melalui wahyu, yang bukan direkodkan dalam al-Quran.
ارءيت ان كان على الهدى
أرءيتPernahkah anda melihatnya?
إنjika
Ayahdia
علىupon
ٱلهدى[petunjuk],
)11(
(96:11) Adakah kamu menganggap: bagaimana jika dia berada di jalan yang benar,
او امر بالتقوى
أوAtau
Dia memohon
بٱلتقوىdari kebenaran?
)12(
(96:12) dan mengabulkan taqwa?
ارءيت ان كذب وتولى
أرءيتPernahkah anda melihatnya?
إنjika
كذبdia menafikan
وتولىdan berpaling?
)13(
(96:13) Adakah kamu menganggapnya: bagaimana jika dia memberikan dusta dan berpaling daripadanya?
الم يعلم بان الله يرى
ألمTidak
يعلمdia tahu
بأنitu
ٱللهAllah
يرىmelihat?
)14(
(96:14) Tidakkah ia mengetahui bahawa Allah melihat segalanya? 11
11. Penonton di sini nampaknya adalah setiap orang yang adil, yang ditanya: Pernahkah anda melihat perbuatan orang yang menghalang seorang hamba dari ibadat Tuhan? Apa yang anda fikirkan: jika hamba itu mendapat petunjuk, atau memberi amaran kepada orang ramai untuk takut kepada Allah dan menjauhi kejahatan, dan ini diharamkan menafikan kebenaran dan berpaling daripadanya, apakah tindakannya seperti? Bolehkah lelaki ini mengamalkan sikap sedemikian yang dia tahu bahawa Allah sedang memerhatikan orang yang menasihati orang lain untuk taqwa dan juga orang yang menafikan kebenaran dan berpaling darinya? Allah memerhatikan penindas dan kejahatannya dan yang tertindas dan kesengsaraannya dengan sendirinya membayangkan bahawa Dia akan menghukum penindas dan mengatasi keluhan orang yang salah dan tertindas.
كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية
كلاNay!
لئنJika
Tidak
ينتهdiamenghalang,
لنسفعاpasti Kami akan menyeretnya
بٱلناصيةolehforelock,
)15(
(96:15) Tidak semestinya; 12 jika dia tidak berhenti, Kami akan menyeretnya dengan kelopak;
12. Yaitu, orang yang mengancam bahawa dia akan menginjak-injak leher Muhammad (saw) ketika dia melakukan Doa, tidak akan dapat melakukannya.
ناصية كاذبة خاطئة
ناصيةAforelock
كذبةberbohong,
خاطئةberdosa.
) 16(
(96:16) oleh kakinya yang tergelincir dalam dosa. 13
13. The forelock di sini membayangkan orang yang mempunyai kelopak.
فليدع ناديه
فليدعKemudian hendaklah dia memanggil
ناديهrakan-rakannya,
) 17(
(96:17) Oleh itu hendaklah dia memanggil rakan-rakannya; 14
14. Seperti yang telah kita jelaskan dalam Pengantar, ketika Nabi (saw) menegur Abu Jahl dengan tingkah laku yang bodoh, dia menjawab: Wahai Muhammad, apa kekuatan yang kamu mengancam saya? Oleh Tuhan, penyokong saya di lembah ini jauh melebihi jumlah anda. Pada ini dikatakan: Biarkan dia memanggil band penyokongnya.
سندع الزبانية
سندعKami akan memanggil
ٱلزبانيةthe Angels of Hell.
) 18(
(96:18) Kami juga akan memanggil penjaga Neraka. 15
15. Menurut penjelasan yang diberikan oleh Qatadah, perkataan zabaniyah pada asalnya digunakan untuk polis dalam bahasa Arab, dan zaban sebenarnya bermaksud menolak. Raja-raja juga memelihara pembantu bersenjata yang akan menolak orang yang dengannya raja marah dan marah. Oleh itu, apa yang dimaksudkan oleh Allah ialah, hendaklah dia memanggil penyokongnya; Kami juga akan memanggil Polis kami, iaitu para malaikat siksa, untuk menangani dia dan penyokongnya.
كلا لا تطعه واسجد واقترب۩
كلاNay!
لا(Do) tidak
تطعهtaat kepadanya.
وٱسجدTetapi sujud
وٱقترب ۩dan dekat (kepada Allah).
)19(
(96:19) Tidak, sama sekali tidak. Jangan patuh kepadanya. Tetapi sujudlah dan dekat (kepada Tuhanmu). 16
16. Sajdah (sembahyang) di sini menyiratkan Doa, untuk mengatakan: Wahai Nabi, teruskan doa doa anda tanpa rasa takut seperti yang telah anda lakukan sebelumnya, dan cari kehadiran Tuhan anda melalui itu.Dalam Sahih Muslim dan buku-buku Hadith lain ada tradisi dari Abu Huraira yang bermaksud: Hamba adalah terdekat kepada Tuhannya ketika dia sedang dalam sujud, dan di dalam Islam ada juga tradisi dari Abu Hurairah bahwa ketika Rasulullah (saw) melafazkan ayat ini, dia melakukan sajdah bacaan.
No comments:
Post a Comment