AL-MUDDATHTHIR

Pengenalan Bab

Nama

Surah Al-Muddaththir - سورة المدثر

[74:56] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah mengambil namanya daripada perkataan dalam ayat pertama.

Ini juga merupakan nama, bukan tajuk perkaranya.

al-muddaththir

Tempoh Wahyu

Tujuh ayat pertama Surah ini tergolong dalam masa paling awal di Makkah. Malah menurut beberapa tradisi yang berkaitan dengan Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Musnad Ahmad, dan sebagainya, atas wewenang Hadrat Jabir bin Abdullah, ini adalah ayat-ayat alquran yang paling awal yang diturunkan kepada nabi pada siapa yang menjadi damai). Tetapi orang Islam hampir sebulat suara bersetuju bahawa Wahyu yang paling awal kepada Nabi (yang menjadi damai) terdiri daripada lima ayat pertama Surah Al-Alaq (XCVI) Walau bagaimanapun, apa yang ditubuhkan oleh tradisi yang sahih adalah selepas Wahyu pertama ini, tidak Wahyu turun kepada Nabi saw yang selama ini cukup tenang. Kemudian, apabila ia disambung semula, ia bermula dengan ayat-ayat tema Surah Al-Muddaththir. Imam Zuhri telah memberikan butiran berikut:

Ummah

"Wahyu kepada nabi tetap digantung selama beberapa waktu, dan ia adalah satu tempoh kesedihan yang mendalam dan kesusahan baginya bahawa dia mulai awal ke puncak gunung untuk melemparkan dirinya dari mereka. Hujung puncak, malaikat Jibril akan muncul dan memberitahunya bahawa dia adalah Nabi Allah. Ini akan menghiburnya dan memulihkan kepadanya ketenangan fikiran penuh. " (Ibn Jarir).

Setelah Imam Zuhri ini menceritakan tradisi berikut mengenai wewenang Hadrat Jabir bin Abdullah:

"Rasulullah saw yang menggambarkan tempoh (pecahnya wahyu) berkata: Pada suatu hari ketika saya sedang dalam perjalanan, tiba-tiba saya mendengar panggilan dari surga. Saya mengangkat kepala saya dan melihat bahawa Malaikat yang sama yang telah melawat saya di dalam gua Hira sedang duduk di atas takhta di antara langit dan bumi, dan ini menimbulkan keganasan di dalam hatiku, dan tiba di rumah dengan cepat, saya berkata: 'Tutup saya, tutupilah saya'. dengan selimut (atau selimut). Pada masa itu Allah menurunkan Wahyu: Sejak itu wahyu menjadi sengit dan berterusan. " (Bukhari, Muslim Musnad Ahmad, Ibn Jarir).

falrat al-wahi Ya ayyuhal-Muddaththiru ..

Selebihnya dari Surah (ay 8-56) diturunkan ketika musim haji yang pertama datang selepas pemberitaan Islam telah bermula di Makkah. Ini telah dijelaskan dengan baik oleh Ibn Hisham dan kami akan menyebutnya di bawah.

Sirah

Tema dan Subject Matter

Seperti yang telah dijelaskan di atas, Wahyu yang paling awal kepada Nabi saw yang terdiri daripada lima ayat pertama Surah Al-Alaq, yang mana ia telah disebutkan: "Bacalah (O Nabi), atas nama Tuhan yang menciptakan: menciptakan manusia dari darah beku, baca: dan Tuhanmu adalah Maha Pemurah, yang mengajar ilmu dengan pena, mengajar manusia apa yang tidak ia ketahui. "

Ini adalah pengalaman pertama yang ditemui oleh Wahyu dengan tiba-tiba oleh Nabi (yang menjadi damai). dalam mesej ini, ia tidak dimaklumkan tentang misi besar yang dia telah diamanahkan dan apa tugas yang perlu dia lakukan pada masa akan datang. Beliau hanya dimulakan ke dalamnya dan kemudian ditinggalkan bersendirian untuk satu masa sehingga ketegangan yang hebat pengalaman ini telah menyebabkan harus lenyap dan dia harus secara mental bersiap untuk menerima Wahyu dan melaksanakan misi nubuatan di masa depan.Selepas gangguan ini apabila Wahyu Dihantar semula, tujuh ayat pertama dari Surah ini Telah terungkap: Di dalamnya Ia adalah untuk kali pertama diperintahkan untuk bangkit dan memberi amaran kepada orang-orang akibat dari cara hidup yang mereka ikuti dan untuk menyatakan kebesaran Tuhan di dunia di mana orang lain dibesarkan tanpa apa-apa hak. Seiring dengan itu dia diberikan arahan ini: Permintaan misi Unik yang perlu anda lakukan, sekarang adalah bahawa hidup anda harus suci dalam segala hal dan anda harus menjalankan kewajipan untuk mereformasi rakyat anda dengan ikhlas tanpa mengira sebarang keuntungan duniawi. Kemudian, dalam ayat terakhir, dia diimbau untuk bertahan dengan kesabaran, demi Tuhannya, segala kesulitan dan masalah yang mungkin dia hadapi ketika melakukan misinya.

Dalam pelaksanaan Perintah Ilahi ini ketika Rasulullah SAW mulai mengajar Islam dan membaca Surah Al-Quran yang diturunkan secara berturut-turut, penduduk Makkah merasa cemas, dan ia menimbulkan ribut besar pembangkang dan permusuhan. Beberapa bulan berlalu di negeri ini sehingga musim haji dihampirinya. Orang-orang Makkah takut bahawa jika Muhammad (yang menjadi damai sejahtera Allah) mula melawat karavan para jemaah yang datang dari seluruh Arab di tempat-tempat pemusnahan mereka dan membaca mantra-mantra yang mengikat dan unik Al-Quran dalam majlis mereka pada kesempatan haji, mesejnya akan sampai ke setiap bahagian dari Arabia dan mempengaruhi orang ramai. Oleh itu, ketua-ketua Quraish mengadakan persidangan dan menetap bahawa mereka akan memulakan kempen propaganda terhadap Nabi (yang menjadi damai) di kalangan jemaah haji sebaik sahaja mereka tiba. Selepas mereka bersetuju, Walid bin al-Mughirah berkata kepada orang-orang yang berkumpul: "Jika kamu mengatakan perkara-perkara yang bertentangan tentang Muhwah (yang menjadi damai dan rahmat Allah), kita semua akan kehilangan kepercayaan kita di antara orang-orang. Sesuai dengan satu pendapat, yang kita semua harus mengatakan tanpa pertikaian Beberapa orang mengatakan bahawa mereka akan memanggil Muhammad (yang menjadi perdamaian dan rahmat Allah) seorang pelihat. Walid berkata: Tidak, oleh Allah, janganlah seorang penentu. Para peneliti: apa yang mereka dengut dan apa yang mereka ucapkan tidak mempunyai kemiripan yang jauh dengan Al-Qur'an. Beberapa orang lain berkata: Kemudian kami katakan akan dimiliki Walid berkata: Dia bukan seorang yang dimiliki: kita telah melihat orang-orang yang jahat dan gila; cara seseorang bercakap secara tidak sengaja dan berkelakuan bodoh di negeri itu diketahui oleh semua: siapa yang akan percaya bahawa apa yang dikemukakan oleh Muhammad (yang menjadi damai) adalah ucapan yang tidak masuk akal seorang gila? Orang berkata: Kemudian kita katakan dia seorang penyair. berkata: Tidak, dia bukan seorang penyair, kerana kita tahu puisi dalam semua bentuknya , dan apa yang diberikannya tidak sesuai dengannya. Orang-orang berkata: Kemudian dia seorang ahli sihir. Walid berkata: Dia bukan ahli sihir sama ada: Kami mempunyai ahli sihir yang Melihat dan kami juga tahu cara mereka mengamalkan sihir mereka. Ini juga tidak berlaku kepada Muhammad. Kemudian dia berkata: "Apa pun dari perkara-perkara ini yang kamu katakan tentang Muhammad, ia akan menjadi tuduhan palsu." Dengan Allah, ucapannya manis, akarnya mendalam dan cabang-cabangnya berbuah. : Orang-orang kamu tidak akan senang dengan kamu melainkan jika kamu mengatakan sesuatu tentang Muhammad. Dia berkata: Biar saya berfikir selama ini. Kemudian, selepas pemikiran dan pertimbangan berpanjangan, beliau berkata: Yang paling dekat dengan kebenaran ialah anda memberitahu orang Arab bahawa dia adalah seorang ahli sihir, yang telah membawa mesej yang mana dia memisahkan seorang lelaki dari bapanya, dan dari saudaranya, dan dari isteri dan anak-anaknya, dan dari keluarganya, mereka semua bersetuju dengan apa yang dicadangkan oleh Walid. satu skema kaum Quraish tersebar di kalangan jemaah haji dalam musim haji dan mereka memberi amaran kepada semua orang yang mereka temui dengan sihir Muhammad (yang menjadi damai) dan pembahagiannya dalam keluarga olehnya. " Tetapi hasilnya ialah dengan rancangan mereka, ketua-ketua Quraish sendiri membuat nama Rasulullah di seluruh Arab. (Ibn Hisham, ms 288-289) Bahawa Walid telah membuat cadangan ini atas desakan Abu Jahl telah dihubungkan oleh Ibn Jarir di atas kuasa Ikrimah).

Tafsir

Acara yang sama ini telah dikaji semula dan dikomentari di bahagian kedua Surah ini. Urutan kandungannya adalah seperti berikut:

Dalam vv. 8-10 orang yang mendustakan Kebenaran telah diberi amaran, dengan berkata: "Kamu akan melihat hasil kejahatan yang kamu lakukan hari ini pada Hari Kiamat."

Dalam vv. 11-26, tanpa menyebut Walid bin al-Mughirah, telah diberitahu bagaimana Allah telah memberkati dia dan betapa sia-sia ia terbukti kepada Iman yang benar. Dalam hubungan ini, konflik mentalnya telah digambarkan, mengatakan bahawa, dalam satu tangan, dia yakin sepenuhnya tentang kebenaran Muhammad (yang menjadi damai dan rahmat Allah) dan Al-Quran, tetapi, di sisi lain, dia tidak mahu mempertaruhkan kepimpinan dan kedudukannya di kalangan rakyatnya. Oleh itu, bukan sahaja dia tidak mempercayai dirinya tetapi selepas konflik yang lama diturunkan dengan hati nuraninya, dia juga keluar dengan cadangan bahawa untuk menghalang orang daripada mempercayai Al Qur'an harus dicap sebagai sihir. Selepas mendedahkan sifat kejahatannya, ia telah berkata: "Walaupun ada kecenderungan dan kejahatan yang jahat, orang ini berhasrat agar dia diberkati lagi, sedangkan sekarang ia menjadi layak Neraka, dan tidak pernah mendapat berkat lagi."

Dalam vv. 27-48, keganasan neraka telah digambarkan dan ia telah dijelaskan kepada orang-orang tentang watak dan moral apa yang sebenarnya sepatutnya.

Dalam vv. 49-53, sebab utama keengganan orang-orang kafir telah disebutkan, berkata: "Oleh kerana mereka tidak takut kepada akhirat, dan melihat kehidupan duniawi ini sebagai akhir dari dirinya sendiri, mereka melarikan diri dari Al-Qur'an seolah-olah mereka adalah keledai liar yang melarikan diri dari singa: oleh itu, mereka mencadangkan syarat-syarat yang tidak munasabah untuk mempercayai, walaupun walaupun setiap keadaan mereka terpenuhi, mereka tidak boleh maju bahkan satu inci ke arah Iman dengan penolakan mereka di akhirat.

Sebagai kesimpulannya, ia telah dinyatakan dengan jelas: Allah tidak memerlukan iman seseorang sehingga Dia dapat memenuhi syarat-syaratnya. Al-Qur'an adalah peringatan yang telah dibentangkan sebelum orang ramai secara terbuka;Sekarang siapa yang berkehendak boleh menerimanya. Allah mempunyai hak bahawa orang harus takut terhadap ketidaktaatanNya dan Dia sendiri mempunyai kuasa untuk memaafkan orang yang mengamalkan taqwa dan sikap kesedaran Tuhan walaupun seseorang telah melakukan banyak tindakan ketidaktaatan di masa lalu.

Tafhim-ul-Quran

Sunday, June 9, 2019