AL-QADR

Pengenalan Bab

AL-QADR 

---

Nama

Surah telah begitu ditakrifkan selepas perkataan itu dalam ayat yang pertama.

al-qadr 

Tempoh Wahyu

Sama ada Makki atau wahyu Madani dipertikaikan. Abu Hayyan dalam telah membuat tuntutan bahawa majoriti ulama menganggapnya sebagai Madani Surah.Ali bin Ahmad al-Wahidi dalam ulasannya mengatakan bahawa ini adalah Surah pertama yang akan dihantar ke Madinah. Bertentangan dengan ini, Al Mawardi mengatakan bahawa menurut majoriti ulama itu adalah wahyu Makki, dan pandangan yang sama telah diungkapkan Imam Suyuti. Ibn Mardayah telah menyebut Ibn Abbas, lbn Az Zubair dan Hadrat Aishah sebagai berkata bahawa Surah ini diturunkan di Makkah. Satu kajian kandungan juga menunjukkan bahawa ia sepatutnya telah diturunkan di Makkah seperti yang akan kita jelaskan di bawah.

Al-Bahr al-Muhti Al-Itqan 

Tema dan Subject Matter

Temanya adalah untuk mengenali lelaki dengan nilai, nilai dan kepentingan Al-Quran. Yang diletakkan tepat selepas Surah Al-Alaq dalam susunan Quran dengan sendirinya menerangkan bahawa Kitab Suci, wahyu yang bermula dengan lima ayat pertama Surah Al-Alaq. telah diturunkan dalam takdir membuat malam. Ia adalah Kitab yang mulia dan wahyu untuk umat manusia penuh berkat.

Pada mulanya, Allah berfirman: "Kami telah menurunkannya." Itulah bukannya komposisi Muhammad (yang menjadi damai dan rahmat Allah) sendiri, tetapi Kami sendiri telah menyatakannya.

Kemudian, dikatakan bahawa "Kami menghantarnya di Malam Takdir." Malam Destiny terletak dua makna dan kedua-duanya tersirat di sini. Pertama, bahawa malam adalah masa destiny diputuskan; atau, dengan kata lain, ia bukan malam biasa seperti malam-malam lain, tetapi malam di mana takdir dibuat atau dirusak.Pengungkapan Kitab ini pada malam ini bukan sekadar wahyu sebuah buku tetapi satu peristiwa yang akan mengubah takdir bukan sahaja dari Quraish, atau dari Arab, tetapi dari seluruh dunia. Perkara yang sama telah dikatakan dalam Surah Ad-Dukhan yang mana sila lihat Pengenalan kepada Surah dan EN 3 itu. Makna yang lain adalah bahawa ini adalah, satu malam kehormatan, martabat dan kemuliaan yang unik; begitu banyak sehingga ia lebih baik daripada seribu bulan.Oleh itu, orang kafir Makkah telah diperingatkan, seolah-olah berkata: "Kamu kerana kejahilan kamu menganggap Kitab ini, yang telah dikemukakan oleh Muhammad (yang menjadi damai dan rahmat Allah), sebagai suatu musibah bagi diri kamu sendiri dan merungut bahawa bencana telah menimpa kamu, sedangkan malam di mana ia diturunkan untuk diturunkan adalah malam yang diberkati bahawa suatu tugas telah dicapai di dalamnya untuk kesejahteraan umat manusia, yang belum pernah dicapai bahkan selama seribu bulan sejarah. telah dikatakan dalam ayat 3 Ad-Dukhan dengan cara yang lain, yang telah kita jelaskan dalam pengenalan kepada Surah itu.

Kesimpulannya, telah dinyatakan bahawa pada malam ini para malaikat dan Jibril turun dengan setiap perintah (yang dalam ayat 4 Surah Ad-Dukhan telah digambarkan sebagai lengan-hakim: keputusan yang bijak) dengan izin Tuhan mereka, dan itu adalah semua damai dari petang sampai pagi; iaitu, tidak ada campur tangan kejahatan di dalamnya, kerana semua perintah Allah dimaksudkan untuk mempromosikan kebaikan dan bukan kejahatan. Begitu banyak sehingga walaupun keputusan untuk memusnahkan sebuah negara diambil, ia diambil demi kebaikan, bukan kejahatan.

x 

بسم الله الرحمن الرحيمانا انزلنه فى ليلة القدر ب

إنآSesungguhnya Kami

أنزلنهmendedahkannya

فىin

Malam (malam)

ٱلقدر(of) Power.

) 1(

(97: 1) Sesungguhnya Kami menurunkan Al Qur'an ini pada Malam Kuasa. ¹

1. Kata-kata yang asli adalah anzalana hu: Kami menghantarnya ke bawah. Tetapi walaupun tidak disebutkan Quran sebelum ini, Al-Quran tersirat, kerana dengan sendirinya ia menunjukkan bahawa Al-Quran itu dimaksudkan. Dan terdapat banyak contoh dalam Al-Quran ini bahawa jika dari konteks, atau gaya, yang terdahulu kata ganti adalah jelas, kata ganti itu digunakan walaupun nama sebelumnya tidak disebut di mana-mana sebelum atau selepasnya. (Untuk penjelasan, lihat ( EN 9 dari Surah An-Najm ).

Di sini, telah dikatakan: Kami menurunkannya (Quran) pada Malam Takdir, dan dalam ( Surah Al-Baqarah, Ayat 185 ), Ramadan adalah bulan di mana Al-Quran diturunkan. Ini menunjukkan bahawa malam di mana Malaikat Tuhan telah menurunkan wahyu untuk pertama kalinya kepada Nabi (saw) di Gua Hira, adalah malam bulan Ramadhan.Malam ini telah dijelaskan sebagai Lailat-ul-qadr di sini dan sebagai Lailat-im-mubarakah dalam ( Surah Ad-Dukhan, Ayat 3 ).

Terdapat dua makna pengantar Quran di malam ini: Pertama, pada malam ini seluruh Alquran diamanahkan kepada para pembawa wahyu, dan kemudian Jibril terus menerangkan ayat-ayatnya dan Surah, dari semasa ke semasa, kepada Nabi (saw) selama 23 tahun sebagai kesempatan dan syarat yang dituntut. Maksud ini telah diberikan oleh Ibn Abbas. (Ibn Jarir, Ibn al-Mundhir, Ibn Abi Hatim, Hakim, lbn Marduyah, Baihaqi). Kedua, bahawa wahyu Al-Quran bermula pada malam ini. Ini adalah pandangan Imam Shabi, walaupun dari pandangannya juga pandangannya juga berkaitan, yang merupakan pandangan Ibnu Abbas seperti yang disebutkan di atas (Ibn Jarir). Walau bagaimanapun, dalam kedua-dua kes, makna adalah sama bahawa wahyu Al-Quran kepada Nabi (Malam) bermula pada malam ini, dan ini adalah malam di mana lima ayat pembukaan ( Surah Al-Alaq ) telah dinyatakan. Hakikatnya, bagaimanapun, adalah bahawa Allah tidak menyusun ayat-ayat dan surah-surah Al-Quran dengan tepat pada masa yang diperlukan oleh Rasulullah saw untuk mesejnya mengenai Islam berkenaan dengan suatu peristiwa atau peristiwa, tetapi bahkan sebelum penciptaan alam semesta, pada permulaannya, Allah mempunyai rencana penuh penciptaan manusia di bumi, mengangkat para Nabi di dalamnya, menghantar Kitab-kitab kepada para Nabi, untuk meninggikan Nabi Muhammad pada beliau) pada akhir baris Nabi dan menghantar al-Quran kepadanya. Di Malam Takdir hanya pelaksanaan fasa akhir rancangan bermula. Tidak hairanlah jika pada masa itu seluruh Al-Quran diserahkan kepada pembawa wahyu.

Beberapa pengulas telah menafsirkan qadr bermaksud takdir (taqdir), iaitu malam di mana Allah mempercayakan dekrit takdir kepada malaikat untuk dikuatkuasakan. Ini disokong oleh ( ayat 3 Surah Ad-Dukhan ): Ini adalah malam di mana setiap perkara diputuskan dengan bijak oleh perintah Kami. Sebaliknya, Imam Zuhri mengatakan bahawa qadr bermaksud kemuliaan dan kehormatan, di sana dengan menyatakan bahawa itu adalah Malam Takdir. Makna ini disokong oleh kata-kata Lailat-ul-qadr adalah lebih baik daripada seribu bulan Surah ini sendiri.

Adapun persoalan mengenai malam itu, ia dipertikaikan dan terdapat sebanyak 40 pandangan yang berbeza mengenai subjek ini.Bagaimanapun, majoriti ulama berpendapat bahawa salah satu malam ganjil sepuluh malam terakhir bulan Ramadan adalah Lailat-ul-qadr, dan di antara ini juga kebanyakan ulama berfikir bahawa itu adalah malam ke-27. Di bawah ini kita memberikan sahih Ahadith yang telah dilaporkan dalam hubungan ini:

Menurut Abu Hurairah, Rasulullah saw bersabda dengan Lailatul Qadr bahawa ia adalah malam ke-27. (Abu Daud Tayalisi). Mengikut tradisi lain dari Abu Hurairah, ia adalah malam terakhir Ramadhan. (Musnad Ahmad).

Ketika Zirr bin Hubaish bertanya kepada Ubayy bin Kaab tentang Lailat-ul-qadr, dia bersumpah, dan tidak membuat pengecualian, bahawa itu adalah malam ke-27. (Ahmad, Muslim, Abu Daud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Hibban). Ketika Abu Zarr ditanya tentang hal itu, beliau berkata: Umar, Hudhaifah dan banyak sahabat Nabi yang lain (tidak akan ragu-ragu) malam itu. (Ibn Abi Shaibah). Ubadah bin as-Samit mengatakan bahawa Nabi (saw) berkata: Lailat-al-qadr adalah salah satu malam ganjil dari sepuluh malam terakhir Ramadan: 21, 23, 25, 27, 29, atau malam terakhir . (Musnad Ahmad).

Abdullah bin Abbas berkata bahawa Nabi saw bersabda: Carilah itu dalam sepuluh malam terakhir Ramadhan ketika masih ada sembilan hari dalam bulan, atau tujuh hari, atau lima hari. (Bukhari). Kebanyakan para ulama telah mengerti maksudnya dengan ini Nabi (saw) bermaksud malam yang ganjil. Abu Bakr berkata: Apabila sembilan hari tinggal dalam bulan, atau tujuh hari, atau lima hari, atau tiga hari, atau malam tadi. Maksudnya ialah bahawa Lailat-ul-qadr patut dicari antara hari-hari ini. (Tirmidhi, Nasai).

Menurut Aishah, Rasulullah saw bersabda: Mencari Lailat-ul-qadr di antara malam-malam yang ganjil dari sepuluh malam terakhir Ramadhan. (Bukhari, Muslim, Ahmad, Tirmidzi). Aishah dan Abdullah bin Umar juga telah melaporkan bahawa Nabi (saw) mengamati itikaf (pengasingan di masjid) selama sepuluh malam terakhir Ramadhan setiap tahun sepanjang hayatnya.

Atas dasar tradisi yang berkaitan dengan hal ini pada otoritas para sahabat besar seperti Muawiyah, lbn Umar, Ibn Abbas dan lain-lain, sebilangan besar ulama terdahulu menganggap ke-27 Ramadan sebagai Lailat-ul-qadr. Mungkin Allah dan Rasul-Nya tidak menetapkan mana-mana satu malam untuk sebabnya supaya orang-orang, dalam semangat mereka untuk mendapat manfaat daripada kebaikan Lailat-ul-qadr, perlu menghabiskan lebih banyak malam dalam ibadah dan pengabdian dan tidak sepatutnya berpuas hati dengan hanya satu malam. Di sini timbul pertanyaan yang apabila malam di Makkah, siang hari di sebahagian besar dunia; oleh itu, orang-orang dari bahagian-bahagian itu tidak boleh mengambil kesempatan daripada Lailat-ul-qadr.Jawapannya adalah bahawa malam kata dalam bahasa Arab kebanyakan digunakan untuk gabungan hari dan malam. Oleh itu, malam sebelum hari pada salah satu tarikh Ramadan ini boleh menjadi Lailat ul-qadr untuk bahagian dunia ini.

وما ادرٮك ما ليلة القدر 

ومآDan apa

أدرٮكboleh membuat anda tahu

ماwhat

Malam (malam)

ٱلقدر(of) Power (is)?

) 2

(97: 2) Dan apa yang kamu tahu apa malam Kuasa itu?

ليلة القدر خير من الف شهر 

Malam (Malam)

ٱلقدر(of) Power

خير(adalah) lebih baik

Daripada daripada

ألفseribu

Bulan (bulan).

) 3(

(97: 3) Malam Kuasa lebih baik daripada seribu bulan. ²

2. Para pengulas pada umumnya memahami ini bermaksud bahawa perbuatan baik yang dilakukan pada malam ini lebih bernilai daripada perbuatan baik seribu bulan di mana Lailatul-qadr tidak dimasukkan.Tidak ada keraguan bahawa ini betul-betul betul dan Rasulullah saw menggambarkan kecemerlangan dan kebaikan yang baik dan perbuatan yang baik pada malam ini. Menurut tradisi yang berkaitan dengan Bukhari dan Muslim, atas kuasa Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda: Orang yang tetap berdiri dalam ibadah dalam keadaan kepercayaan dan demi pahala dari Allah semasa Lailat- ul-qadr, akan mempunyai semua dosanya yang sebelumnya diampuni. Dan di Musnad Ahmad ada tradisi dari Ubadah bin as-Samit, mengatakan bahawa Nabi berkata: Lailat-ut-qadr adalah antara sepuluh malam terakhir Ramadhan. Orang yang berdiri tegak untuk mengambil keuntungan dari ganjaran mereka, Allah akan memaafkan semua dosa bekas dan yang terakhirnya. Tetapi, ayat itu tidak mengatakan: Untuk bertindak dengan benar di Lailat-ul-qadr adalah lebih baik daripada bertindak dengan benar dalam seribu bulan, tetapi ia mengatakan: Lailat-ul-qadr lebih baik daripada seribu bulan. Dan seribu bulan juga tidak menyiratkan 83 tahun dan 4 bulan tepat, tetapi masa yang sangat lama seperti seribu yang disebutkan di kalangan orang Arab. Oleh itu, ayat itu bermaksud bahawa dalam satu malam ini satu tugas telah dicapai untuk kebajikan manusia yang seperti itu belum dapat dicapai walaupun selama tempoh sejarah yang tidak terhingga.

تنزل الملئكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر 

Ketinggian

ٱلملئكةtheangels

وٱلروحdan Roh

فيها didalamnya,

بإذنoleh (kebenaran)

ربهمdari Tuhan mereka,

منfor

كلsetiap

Perkahwinan,

) 4(

(97: 4) Para malaikat bersama Roh Kudus turun di dalamnya dengan izin Tuhan mereka dengan semua ketetapan.

3. Roh: Gabriel, yang telah disebut secara berasingan daripada para malaikat memandangkan keagungan, kehormatan dan meritnya yang unik.

4. Bahkan, mereka tidak turun dengan sendirinya tetapi dengan izin Tuhan mereka, dan tiap-tiap perintah mengimplikasikan amr hakim (perintah bijak) seperti yang dijelaskan dalam ( Surah Ad-Dukhan, Ayat 5 ).

سلم  هى حتى مطلع الفجر 

سلمPeace

هى(adalah)

حتىsehingga

مطلع(the) emergence

ٱلفجر(of) subuh.

) 5(

(97: 5) Semoga kedamaian adalah malam itu hingga bangkitnya subuh. ⁵

5. Yaitu, sepanjang malam, dari petang hingga pagi, adalah keamanan, bebas dari segala kejahatan dan kejahatan.