AL-KAUTHAR

Pengenalan Bab

Nama

Surah Al-Kauthar - سورة الكوثر

[108:3] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah telah begitu ditetapkan selepas perkataan yang berlaku dalam ayat pertama.

al-kauthar

Tempoh Wahyu

Ibnu Marduyah telah menyebut Hadrat Abdullah bin Abbas, Hadrat Abdullah bin az-Zubair dan Hadrat Aishah sebagai berkata bahawa Surah ini adalah Makki. Kalbi dan Muqatil juga menganggapnya sebagai Makki, dan yang sama adalah pandangan yang dipegang oleh majoriti pengulas. Tetapi Hadrat Hasan Basri, Ikrimah, Mujahid dan Qatadah menganggapnya sebagai Madani. Imam Suyuti di telah mengesahkan pandangan yang sama ini, dan Imam Nawawi dalam komentarnya terhadap orang Islam juga lebih suka sama. Alasan untuk ini adalah tradisi tradisi pangkat Imam Ahmad, Muslim, Abu Daud, Nasai, Ibnu Abi Shaibah, Ibn al-Mundhir, Ibnu Marduyah, Baihaqi dan yang lain berkaitan dengan Hadrat Anas bin Malik, mengatakan: " Rasulullah adalah di antara kita. Sementara itu, dia meninggikan diri, kemudian dia mengangkat kepalanya, tersenyum, menurut beberapa tradisi, orang bertanya apa yang dia tersenyum, menurut yang lain, dia sendiri memberitahu mereka bahawa Surah baru saja diturunkan Kemudian dia membacakan Surah Al-Kauthar, kemudian ia bertanya kepada orang-orang apakah mereka tahu apa yang Kauthar itu, dan ketika mereka mengatakan bahawa Allah dan RasulNya mempunyai pengetahuan yang paling baik, dia berkata: Ini adalah sungai yang Tuhanku memberi saya syurga. " (Butiran terperinci di bawah ""). Asas alasan dari tradisi ini untuk Madani Surah ini ialah Hadrat Anas milik Madinah, dan mengatakan bahwa Surah ini didedahkan di hadapannya adalah bukti bahwa ia adalah Madani.
108:1

Al-Itqan Sahih Bismillah ir-Rahman ir-Rahim Kauthar

Tetapi, di tempat pertama, dari Hadrat Anas yang sama, Imam Ahmad, Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidhi dan Ibn Jarir telah menceritakan tradisi yang mengatakan bahwa sungai ini Syurga () telah ditunjukkan kepada Nabi ( pada siapa yang menjadi damai) pada kesempatan itu (kenaikan) dan semua orang tahu yang telah berlaku di Makkah sebelum. Kedua, semasa Nabi tidak hanya diberitahu tentang karunia Allah SWT tetapi juga menunjukkannya, tidak ada alasan mengapa Surah Al-Kauthar sepatutnya diturunkan di Madinah untuk memberinya kabar baik darinya. Ketiga, jika dalam sebuah perhimpunan Sahabat nabi sendiri telah memberikan berita wahyu Surah Al-Kauthar yang Hadrat Anas telah disebutkan dalam tradisinya, dan itu bermaksud bahawa Surah telah diturunkan untuk pertama kalinya, itu tidak mungkin para sahabat seperti Hadrat Aishah, Hadrat Abdullah bin Abbas dan Hadrat Abdullah bin Zubair sepatutnya mengisytiharkan Surah ini sebagai wahyu Makki dan kebanyakan para pengulas juga sepatutnya menganggapnya sebagai Makki. Sekiranya perkara itu dipertimbangkan dengan teliti, nampaknya terdapat kecacatan dalam tradisi dari Hadrat Anas kerana ia tidak mengatakan apa perkara yang dibincangkan dalam persidangan di mana Nabi memberikan berita mengenai Surah Al-Kauthar. Ada kemungkinan bahawa pada masa itu Nabi menjelaskan sesuatu. Sementara itu, beliau dimaklumkan oleh wahyu bahawa perkara itu dijelaskan lebih lanjut oleh Surah Al-Kauthar, dan beliau menyebut perkara yang sama, dengan mengatakan bahawa Surah telah diturunkan kepada beliau pada ketika itu. Kejadian-kejadian seperti ini berlaku pada beberapa kesempatan, berdasarkan yang para penafsir telah berpendapat tentang ayat-ayat tertentu yang mereka diturunkan dua kali. Wahyu kedua ini, pada hakikatnya, bermaksud bahawa ayat itu telah diungkapkan sebelumnya, tetapi pada suatu ketika kemudian perhatian nabi itu diundang kepadanya oleh wahyu untuk kali kedua. Dalam tradisi sedemikian, sebutan wahyu ayat tertentu tidak cukup untuk menentukan sama ada ia diturunkan di Makkah atau Madinah, dan apabila tepat ia diturunkan.

Al-Kauthar mi`raj mi`raj hijrah mi`raj

Sekiranya tradisi Hadrat Anas ini tidak ada di sana untuk menimbulkan keraguan, seluruh kandungan Surah Al-Kauthar dengan sendirinya memberikan bukti bahawa ia telah diturunkan di Makkah, dan pada masa Nabi saw sedang melalui keadaan yang sangat tidak menggalakkan.

Latar belakang sejarah

Sebelum ini dalam Surah Ad-Duha dan Alam Nashrah kita telah melihat bahawa ketika di zaman Nabi Nuh yang paling awal Nabi saw (yang menjadi damai) melewati keadaan yang paling mencabar ketika seluruh bangsa telah bermusuhan, ada perlawanan dan pembangkang di setiap sisi, dan nabi dan segelintir sahabatnya tidak melihat peluang kejayaan yang jauh. Allah untuk menghiburkan dan menggalakkan beliau pada masa itu telah menurunkan beberapa ayat. Di dalam Surah Ad-Duha dikatakan: "Dan sesungguhnya masa yang lebih baik (masa lalu) lebih baik bagimu daripada zaman dahulu, dan sesungguhnya Tuhanmu akan memberikan kepadamu sedemikian rupa sehingga kamu akan senang". Di dalam Surah Alam Nashrah: "Dan Kami telah meninggikan nama kamu untuk kamu." Itu adalah, "Walaupun musuh-musuh cuba memfitnah kamu di seluruh negeri, Kami sebaliknya telah mengatur untuk meninggikan nama dan kemasyhuran kamu." Dan: Fakta adalah bahawa bersama-sama dengan setiap kesulitan ada juga yang mudah. "Itu adalah," Anda tidak perlu terkejut dengan keterukan keadaan pada masa ini; masa kesulitan ini akan berlalu, dan masa kejayaan dan kemenangan akan diikuti. "

Begitu keadaan di mana Allah menurunkan Surah Al-Kauthar menghiburkan nabi serta meramalkan kemusnahan para penentangnya. Kaum Quraish yang tidak percaya berkata: "Muhammad (yang menjadi damai sejahtera Allah) dimusnahkan dari masyarakatnya dan dikurangkan kepada individu yang tidak berdaya dan tidak berdaya. Menurut Ikrimah ketika Nabi telah dilantik sebagai Nabi, dan ia mulai memanggil umat Islam , Quraish berkata: "Muhammad (yang menjadi damai dan rahmat Allah) dimusnahkan dari kaumnya sebagai pohon yang dipotong dari akarnya, yang mungkin jatuh ke tanah pada setiap saat." (Ibn Jarir). Muhammad bin Ishaq berkata: "Bilamana Nabi saw telah disebutkan sebelum As bin Wa'il as-Sehmi, ketua Makkah, dia berkata: Biarkan dia sendiri kerana dia adalah seorang lelaki yang tidak mempunyai anak (tidak mempunyai anak laki-laki) . Apabila dia mati, tidak akan ada seorangpun yang mengingatnya. "Shamir bin Atiyyah mengatakan bahawa Uqbah bin Abi Mu'ait juga pernah mengatakan perkara yang sama tentang Nabi (Ibn Jarir) Menurut Ibnu Abbas, b bin Ashraf (ketua Yahudi Madinah) datang ke Makkah dan ketua-ketua kaum Quraisy berkata kepadanya: "Lihat saja anak lelaki ini, yang telah dipisahkan dari kaumnya; dia berfikir dia lebih unggul daripada kita, sedangkan kita mengurus Haji, menjaga Ka'bah dan air jemaah. "(Bazzar) Mengenai insiden ini, Ikrimah melaporkan bahawa kaum Quraish menggunakan kata-kata (yang lemah, tidak berdaya dan tanpa anak (Ibn Jarir) Ibn Sa'd dan lbn Asakir telah menceritakan bahawa Hadrat Abdullah bin Abbas berkata, "Anak sulung nabi (yang menjadi damai) adalah Qasim ; Di sebelahnya ialah Zainab, di sebelahnya Hadrat Abdullah dan di sebelahnya tiga anak perempuan, itu. Umm Kulthum, Fatimah dan Ruqayyah. Daripada mereka yang pertama Hadrat Qasim meninggal dan kemudian Hadrat Abdullah. Kemudian, As bin Wail berkata: "Barisannya telah berakhir: kini dia (iaitu potongan dari akar)." Beberapa tradisi menambah bahawa Seperti yang dikatakan "Muhammad adalah: dia tidak mempunyai anak untuk menggantikannya. ingatan akan musnah dan kamu akan menyingkirkannya. "Tradisi dari Ibnu Abbas, yang mana Abd bin Humaid telah menceritakan, menunjukkan bahawa Abu Jahl juga telah berkata kata-kata yang sama pada kematian anak nabi, Abdullah. Ibn Abi Hatim telah mengaitkan dengan kuasa Shmir bin Atiyyah bahawa jenis kejahatan yang sama ditunjukkan oleh Uqbah bin Abi Mu'ait dengan bersukacita pada pengorbanan nabi ini. Ata mengatakan bahawa ketika anak lelaki kedua nabi itu mati, pamannya sendiri, Abu Lahab (rumahnya yang bersebelahan dengannya) mempercepatkan kepada orang-orang kafir dan memberinya "kabar baik": "Muhammad telah menjadi anak tanpa anak malam ini, atau dia dipotong dari akar. "

abtar as-sunbur al-munbatir min qaumi-hi abtar abtar Batira Muhammadun al-lail

Begitu keadaan yang membimbangkan di mana Surah Al-Kauthar diturunkan.Orang Quraish marah kepadanya kerana dia menyembah dan menyembah hanya Allah dan menafikan penyembahan berhala mereka secara terbuka. Oleh sebab itu, dia telah kehilangan kedudukan, penghargaan dan kehormatan yang dia nikmati di kalangan umatnya sebelum nabi dan kini dipisahkan dari masyarakatnya.Sejumlah sahabatnya juga tidak berdaya, orang miskin yang dianiaya dan dikritik.Tambahan pula, dia telah dibuang oleh kematian dua anak lelaki, satu demi satu, sedangkan saudara terdekat dan rakyat klannya, saudara persaudaraan dan kejiranan bersukacita dan mengucapkan kata-kata seperti yang menyedihkan dan mengganggu untuk orang mulia yang telah merawat musuh-musuhnya paling baik.Pada ini Allah hanya dalam satu kalimat Surah singkat ini memberinya berita baik, berita yang lebih baik daripada yang tidak pernah diberikan kepada mana-mana lelaki di dunia, selain keputusan bahawa ia akan menjadi lawannya yang akan dipotong dari akar mereka dan bukan dia.

108:1

(108: 1) (O Nabi), sesungguhnya Kami telah memberi kepada kamu kebaikan yang banyak. 1

1. Maksud penuh kata kauthar, seperti yang digunakan di sini, tidak boleh dinyatakan dalam satu perkataan dalam bahasa mana pun di dunia. Ini adalah bentuk intensif kata benda kathrat yang secara harfiah bermakna banyak, tetapi konteks di mana ia telah digunakan tidak memberikan makna banyak tetapi banyaknya kebaikan, faedah dan berkah rohani, dan banyaknya yang tidak terkawal dan tidak terbatas, dan ia tidak menyiratkan apa-apa yang baik atau manfaat atau berkat tetapi banyaknya faedah dan berkat yang banyak.

Lihatlah lagi latar belakang Surah ini yang diberikan dalam Pengantar.Musuh-musuh menganggap bahawa Muhammad (saw) telah musnah: dia telah dipisahkan dari masyarakat dan telah menjadi tidak berdaya dan tidak berdaya; perdagangannya hancur; anak-anak lelakinya yang dapat mengekalkan namanya telah mati; mesej yang dikemukakannya sedemikian rupa sehingga kecuali segelintir rakyat tidak ada di seluruh Arab, tidak bercakap mengenai Makkah, bersedia untuk mendengarnya.Oleh itu, kegagalan dan kekecewaan akan menjadi miliknya selagi dia hidup dan tidak ada seorang pun yang akan mengenangnya ketika dia meninggal dunia. Di bawah keadaan sedemikian ketika Allah berfirman: Kami telah memberikan Kauthar kepada kamu, ini dengan sendirinya memberikan makna: Para penentang yang bodoh itu mengira bahawa kamu hancur dan dirampas dari perkara-perkara baik yang kamu nikmati sebelum kenabian, tetapi sebenarnya adalah Kami mengutamakan kamu dengan kebaikan yang tidak terhingga dan banyak berkat. Ini termasuk sifat-sifat moral yang tiada tandingan yang telah diberkati oleh Nabi saw; ini termasuk berkah besar Nabi dan Al-Quran, pengetahuan dan kebijaksanaan yang diberikan kepadanya; ini termasuk keberkatan Tauhid dan juga sistem kehidupan yang prinsip-prinsip yang sederhana dan mudah difahami, rasional dan semulajadi dan komprehensif berpotensi untuk menyebarkan di seluruh dunia dan terus menyebarkan selama-lamanya selepas itu. Ini juga merangkumi kebahagiaan keagungan yang terkenal kerana nama yang diberkati Rasulullah itu terus ditinggikan di seluruh dunia sejak 1400 tahun dan akan terus menjadi begitu tinggi sehingga Kebangkitan.

Ini juga termasuk berkat yang oleh khotbahnya akhirnya masyarakat sedunia menjadi kenyataan, yang menjadi pembawa kebenaran kebenaran di dunia selama-lamanya, yang dapat mengaku telah menghasilkan sejumlah besar tokoh yang saleh, mulia dan mulia orang di mana-mana satu bangsa, dan yang walaupun rusak dan dilucutkan mempunyai kebaikan yang tertinggi di dalamnya sebagai terhadap setiap bangsa lain di dunia. Ini juga termasuk rahmat yang Nabi saw selama hidupnya menyaksikan jemputan dan pesannya mencapai kesuksesan tertinggi dan penyediaan masyarakat yang mempunyai kuasa menguasai dunia. Ini juga merangkumi berkat bahawa walaupun dia kehilangan keturunan lelaki, musuh-musuhnya menyangka dia akan kehilangan keturunan, namun Allah bukan sahaja memberkati dia dengan keturunan rohani dalam bentuk orang Islam, yang akan terus meninggikan namanya dalam dunia hingga Kebangkitan tetapi juga diberikan kepadanya dari satu anaknya, Fatimah, keturunan semulajadi, yang telah tersebar di seluruh dunia dan yang satu-satunya tanda perbezaan dan kebanggaan adalah bahawa mereka mengesan keturunan mereka darinya.

Ini adalah berkat yang telah dilihat dan disaksikan oleh orang ramai tentang bagaimana Allah memberkati RasulNya di dunia. Di samping itu, Kauthar juga membayangkan dua berkat besar yang akan diberikan Allah kepadanya di akhirat. Kami tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; oleh itu Nabi (saw) sendiri memberi kita berita tentang mereka, dan memberitahu kita bahawa Kauthar juga menyiratkan mereka. Pertama, Air Mancur Kauthar, yang dia akan diberikan pada Hari Kebangkitan di Dataran Perhimpunan; kedua, Sungai Kauthar, yang mana dia akan diberikan di Syurga. Mengenai kedua-dua bilangan besar dari Ahadith telah dilaporkan daripadanya melalui sejumlah besar wartawan bahawa tidak ada keraguan tentang keaslian mereka.

Apa yang dikatakan oleh Nabi saw tentang Air Mancur Kauthar adalah seperti berikut:

(1) Fountain ini akan diberikan kepadanya pada Hari Kebangkitan apabila akan ada jeritan al-atash, alatash (dahaga, haus!) Di setiap sisi.Masyarakat Nabi (saw) akan berkumpul di hadapannya di atasnya dan akan disiram dengan demikian. Dia sendiri akan menjadi orang pertama yang tiba dan akan menduduki kedudukan utama.

Dia berkata: Ini adalah Air Pancut di mana Umat saya akan berkumpul pada Hari Kiamat. (Muslim: Kitab as-Salat Abu Daud: Kitab as-Sunnah).Saya akan tiba di Fountain sebelum anda. (Bukhari: Kitab ar-Riqaq dan Kitab al-Fitan, Muslim: Kitab al-Fidail dan Kitab at-Taharah; lbn Majah: Kitab al Manasik dan Kitab az-Zuhd Musnad Ahmad: Marwiyyat Abdullah bin Masud, Hurairah).

Saya akan berada di hadapan anda dan akan memberi kesaksian kepada anda, dan oleh Tuhan, saya melihat Airku walaupun pada masa ini.(Bukhari: Kitab al-jana-iz Kitab al-Maghazi, Kitab ar-Riqaq).

Mengulas perhimpunan Ansar, Nabi (saw) pernah berkata: Selepas saya, anda akan bertemu dengan rasa mementingkan diri dan nepotisme, bertahan dengan sabar sehingga anda bertemu saya di Fountain.(Bukhari: Kitab Manaqib al-Ansar dan Kitab al-Maghazi; Muslim: Kitab al-Iman; Tirmidhi: Kitab al-Fitan).

Saya akan berada di tengah-tengah Air Pancut pada Hari Kiamat.(Muslim: Kitab al-Fadail).

Abu Barzah Aslami telah ditanya: Pernahkah anda mendengar sesuatu tentang Air Mancur dari Nabi (saw). Dia menjawab: Tidak sekali, atau dua kali, atau tiga kali, atau empat atau lima kali, tetapi berulang kali.Semoga Allah menafsirkan airnya yang menafikannya. (Abu Daud: Kitab as-Sunnah).

Ubaidullah bin Ziyad berfikir bahawa tradisi tentang Air Pancut adalah palsu; begitu banyak sehingga dia mendustakan semua tradisi yang dilaporkan oleh Abu Barzah Aslami, Bara bin Aazib dan Aaidh bin Amr.Akhirnya, Abu Sabrah mengeluarkan sebuah tulisan yang ditulisnya setelah mendengarnya dari Abdullah bin Amr bin alAas, dan mengandungi kata-kata Nabi saw: Hati-hati! Tempat pertemuan saya akan menjadi Fountain saya. (Musnad Ahmad: Marwiyyat Abdullah bin Amr bin alAas).

(2) Dimensi yang berbeza dari Fountain telah diberikan dalam pelbagai tradisi, tetapi menurut sejumlah besar tradisi itu akan diperluas dari Aylah (pelabuhan Israel yang sekarang ini) ke Sana'a dari Yaman, atau dari Aylah ke Adan, atau dari Amman hingga Adan panjangnya, dan dari Aylah ke Juhfah (tempat antara Jeddah dan Rabigh) secara luas.(Bukhari: Kitab ar-Riqaq, Abu Daud di Tayalisi: Hadith No. 995; Musnad Ahmad: Marwiyyat Abu Bakr Siddiq dan Abdullah bin Umar, Muslim: Kitab at-Taharah dan Kitab al-Fadail; Tirmidhi Abwab Sifat al-Qiyamah; Majah: Kitab az-Zuhd). Dari sini ternyata bahawa pada Hari Kebangkitan Laut Merah yang sekarang itu akan berubah menjadi Air Pancut Kauthar. Dan pengetahuan yang betul hanya dengan Allah.

(3) Mengenai Air Muncul ini Nabi (saw) telah memberitahu kami bahawa air akan dibekalkan kepadanya dari Sungai Kauthar Syurga (yang disebutkan di bawah). Dua saluran dari Syurga akan mengalir ke dalamnya dan membekalkan air kepadanya. (Muslim: Kitab al-Fadail).Mengikut tradisi lain: Terusan dari Sungai Kauthar Syurga akan dibuka ke arah Fountain ini. (Musnad Ahmad; Marwiyyat Abdullah bin Masud).

(4) Menurut perihalannya yang diberikan oleh Nabi (saw) airnya akan menjadi lebih putih daripada susu (menurut tradisi lain lebih putih daripada perak, dan menurut yang lain, lebih putih daripada salju), lebih sejuk daripada salju, lebih manis daripada madu; bumi tempat tidurnya lebih harum daripada kasturi; kendi air yang ditetapkan itu akan menjadi seperti banyak bintang di langit; orang yang minum dari itu tidak akan dahaga lagi; dan orang yang dirampas tidak akan merasa dahaga. Hal-hal ini dengan sedikit variasi dalam kata-kata telah dilaporkan dalam banyak Ahadith (Bukhari: Kitab ar-Riqaq; Muslim: Kitab at Taharah dan Kitab al-Fadail; Musnad Ahmad: Marwiyyat Ibn Masud, Ibn Umar, Abdullah bin Amr bin alAas; Tirmidhi: Abwab Sifat al-Qiyanmah: Ibn Majah: Kitab az-Zuhd, Abu Daud: Tayalisi, Ahadith No. 995, 2135).

(5) Berkenaan dengan itu Nabi (saw) memberi amaran kepada orang-orang yang berulang kali berkata: Sesudah aku, orang-orang dari antara kamu yang akan memberi perubahan pada jalanku, akan dikeluarkan dari Air Mancur dan akan diampunkan mendekatinya. Saya akan berkata: mereka adalah sahabat saya, tetapi akan dikatakan: Tidakkah kamu tahu apa yang mereka lakukan selepas kamu? Kemudian saya juga akan membuangnya dan memberitahu mereka untuk menjauhkan diri. Subjek ini telah dinyatakan dalam banyak tradisi. (Bukhari: Kitab ar-Rigaq, Kitab al-Fitan, Muslim: Kitab at-Tahara dan Kitab al-Fadail Musnad Ahmad: Marwiyyat Ibn Masud, Abu Hurairah, Ibn Majah: Kitab al-Manasik. Rasulullah saw bersabda: Hati-hatilah, saya akan tiba di Fountain sebelum kamu dan akan membanggakan diriku dengan cara kamu terhadap banyak ummah saya terhadap ummahi yang lain. maka waktu itu menyebabkan wajah saya menjadi gelap, berhati-hatilah, saya akan mempunyai beberapa orang yang dibebaskan, dan beberapa orang akan terpisah dari saya, saya akan berkata: Wahai Tuhanku, mereka adalah sahabatku. Inovasi yang mereka peroleh selepas kamu? Menurut Ibn Majah, kata-kata ini telah dikatakan oleh Nabi saw dalam Khotbahnya di Arafat.

(6) Begitu juga, Nabi (saw) juga memberi amaran kepada umat Islam yang datang selepasnya hingga Kebangkitan, mengatakan: Barangsiapa dari antara kamu akan berpindah dari jalan dan perubahan yang ada padanya, akan dikeluarkan dari Air Mancur. Saya akan berkata: Ya Tuhan, mereka adalah milik saya, mereka adalah umat umat saya.Sebagai tindak balas ia akan berkata: Tidakkah anda tahu apa perubahan yang berlaku selepas anda dan kemudian kembali ke tumit mereka?Kemudian saya juga akan menolak mereka dan tidak membenarkan mereka mendekati Fountain. Banyak tradisi mengenai subjek ini terdapat dalam Hadis. (Bukhari: Kitab al-Musaqat, Kitab ar-Riqaq, Kitab al-Fitan, Muslim: Kitab at- Taharah, Katab as-Salat, Kitab al-Fadail, Ibn Majah: Kitab az-Zuhd, Musnad Ahmad: .

Tradisi tentang Air Mancur ini telah dikaitkan oleh lebih daripada 50 sahabat, dan para ulama terdahulu telah mengambilnya sebagai Fountain of Kauthar. Imam Bukhari telah menamakan bab terakhir Kitab-Nya sebagai Riqaq sebagai Babun dalam hawd wa qual-Allahu inna a tainak al-Kauthar, dan dalam tradisi dari Anas terdapat penjelasan bahawa Nabi (saw) bersabda tentang Kauthar : Ia adalah Air Pancut di mana Ummah saya akan turun.
Sungai Kauthar yang Nabi (saw) diberikan di Syurga, juga telah disebutkan dalam sejumlah besar tradisi hadis.Banyak tradisi telah berkaitan dengan otoritas Anas di mana dia berkata, dan dalam beberapa dia menjelaskan bahawa dia melaporkan kata-kata yang tepat dari Nabi (saw) sendiri, yang pada kesempatan miraj;Rasulullah saw telah diambil syiling surga dan menunjukkan sebuah sungai di tepi-tepi yang ada peti mutiara atau batu permata yang diukir dari dalam;bumi tempat tidurnya adalah kasturi berminyak.Dia bertanya Gabriel, atau malaikat yang membawanya, apa itu?Dia menjawab bahawa ia adalah Sungai Kauthar, yang Allah telah memberikan kepadanya.(Musnad Ahmad, Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidhi, Abu Daud Tayalisi, Ibn Jarir) Sekali lagi, menurut Anas, Nabi (saw) ditanya (atau seseorang bertanya kepadanya): Apa Kauthar?Dia membalas;Ia adalah Sungai yang telah diberikan Allah kepada saya di Syurga.Bumi adalah kasturi: airnya lebih putih daripada susu dan lebih manis daripada madu.(Musnad Ahmad, Tirmidhi, lbn Jarir, menurut tradisi lain Musnad Ahmad, menggambarkan kebaikan Sungai Kauthar Nabi mengatakan bahawa pada dasarnya terdapat mutiara bukan batu kerikil. Ibn Umar mengatakan bahawa Rasulullah saw bersabda: berkata: Kauthar adalah sungai di Syurga yang banknya emas, ia mengalir pada mutiara dan berlian (iaitu katilnya mempunyai berlian dan bukan batu), buminya lebih manis daripada kasturi, airnya lebih putih daripada susu (atau salji) , lebih baik daripada salji dan lebih manis daripada madu. "(Musnad Ahmad, Tirmidzi, Ibn Majah, Ibn Abi Hatim, Darimi, Abu Daud Tayalisi, Ibn al-Mundhir, Ibn Marduyah, Ibnu Abi Shaibah) (peace be upon him) pernah melawat Usamah, dia tidak berada di rumah, isterinya melayannya dan semasa perbualan berkata suami saya telah memberitahu saya bahawa kamu telah diberikan sebuah sungai di surga, yang disebut Kauthar. selamat sejahtera kepadanya) menjawab: Ya, dan tempat tidurnya adalah batu permata dan batu karang dan emeralds dan mutiara.(Ibn Jarir, Ibn Marduyah Walaupun sanad tradisi ini lemah, kehadiran sebilangan besar tradisi yang berurusan dengan subjek ini menguatkannya).Selain tradisi marfu, banyak kata-kata para sahabat dan pengganti mereka telah dikaitkan dalam Hadis sehingga kesan Kauthar menyiratkan sebuah sungai di Syurga.Tradisi ini menerangkan sifat-sifatnya seperti yang telah disebutkan di atas.Sebagai contoh, ucapan Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Anas bin Malik, Aishah, Mujahid dan Abul Aliyah terdapat di Musnad Ahmad, Bukhari, Tirmidhi, Nasai;dan kitab Ibn Marduyah, Ibn Jarir, Ibn Abi Shaibah dan tradisi lain.

108:2

Oleh itu, kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu semata-mata, dan sembelihlah korban (sebagai bersyukur).

(Al-Kauthar 108:2) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 602 - ٦٠٢

(108: 2) Maka sembahlah sembahyang dan persembahkan kepada Tuhanmu sahaja.

2. Komentari yang berbeza telah dilaporkan dari ulama yang berbeza.Sesetengah dari mereka mengambil Shalat sebagai lima kali sembahyang wajib (salat);sesetengah mengambilnya untuk menyiratkan Doa Id al-Adha, dan ada yang mengatakan bahawa ia menyiratkan Doa itu sendiri.Begitu juga, maksud wanhar dan pengorbanan menurut beberapa ulama yang terkenal, adalah meletakkan tangan kanan di sebelah kiri dan melipatnya di dada dalam Doa;sesetengah mengatakan bahawa ia membayangkan menaikkan kedua tangan dengan Allahu Akbar pada permulaan doa;sesetengah mengatakan bahawa ia membayangkan menaikkan kedua tangan pada permulaan doa, pada membungkuk untuk Ruku dan selepas naik dari Ruku;dan ada yang mengatakan bahawa ia bermakna melakukan Sembahyang Id al-Adha dan kemudian menawarkan pengorbanan haiwan.Tetapi jika konteks di mana perintah ini telah diajukan, dipertimbangkan, maknanya jelas kelihatan seperti: Wahai Nabi, ketika Tuhanmu telah memberikan kepadamu begitu banyak dan begitu banyak berkat, maka hendaklah kamu melaksanakan solat itu hanya untuk kepentingannya dan tawarkan hanya untuk korbannya.Perintah ini diberikan dalam persekitaran apabila bukan sahaja orang kafir Quraish tetapi orang kafir seluruh Arab dan dunia menyembah dewa-dewa mereka sendiri dan menawarkan korban di kuil-kuil mereka.Oleh itu, niat perintah itu adalah: Bertentangan dengan amalan politeistik, anda harus tetap teguh pada akidah anda: Doa anda hanya untuk Allah dan pengorbanan anda juga untuk Dia sahaja, seperti yang telah dikatakan di tempat lain: Nabi, solat saya dan pengorbanan saya dan hidup saya dan kematian saya adalah untuk Allah, Tuhan alam semesta, yang tidak mempunyai pasangan dengan Dia.Inilah yang saya telah diarahkan, dan saya yang pertama menyerahkan diri kepada-Nya.( Surah Al-Anaam, Ayats 162-163 ).Makna yang sama telah dijelaskan oleh Ibn Abbas.Ata, Mujahid, Ikrimah, Hasan Basri, Qatadah, Muhammad bin Kaab al-Qurzi, Dahhak, Rabi bin Anas, Ata al-Khurasani dan banyak pengulas utama lain.(Ibn Jarir).Walau bagaimanapun, ini dengan sendirinya adalah betul bahawa apabila Rasulullah (saw) dikuatkuasakan oleh perintah Allah, amalan Sembahyang Id al-Adha dan korban pengorbanan haiwan di Al-Madinah, beliau sendiri memberikan tempat pertama kepada Doa (salat dan yang kedua kepada pengorbanan, sebagaimana yang diperintahkan dalam ayat-ayatnya: Inna salati wa nusuki dan fa-salli li-Rabbika wanhar, dan juga menyuruh umat Islam melakukan perkara yang sama, iaitu mereka hendaklah terlebih dahulu melaksanakan Doa dan kemudian Ini bukanlah penjelasan ayat ini mahupun peristiwa wahyu, tetapi pengurangan yang dilakukan oleh Nabi (saw) dari ayat-ayat ini dan pengurangan perintahnya juga semacam ilham ilahi.

108:3

Sesungguhnya orang yang bencikan engkau, Dia lah yang terputus (dari mendapat sebarang perkara yang diingininya).

(Al-Kauthar 108:3) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 602 - ٦٠٢

(108: 3) Sesungguhnya musuhmu 3 sahaja telah terputus dari akarnya. 4

3. Perkataan shani seperti yang digunakan, dalam asalnya berasal dari shaan, yang bermaksud kebencian dan sebaliknya kerana seseorang itu boleh mula meragukan yang lain. Di tempat lain dalam Al-Quran dikatakan: (Dan Wahai Muslim), permusuhan mana-mana orang tidak boleh menimbulkan kemarahan anda untuk menolak anda dari keadilan.( Surah Al-Maidah, Ayat 8 ). Oleh itu, shani aka membayangkan setiap orang yang dibutakan oleh permusuhan Rasulullah (saw) harus membawa tuduhan palsu terhadapnya, memfitnah dan mencemarkannya dan melepaskan diri dari dirinya dengan menafikan dan mengejeknya dalam setiap cara yang mungkin .

4. Huwal abtar: Dia sendiri adalah abtar, iaitu walaupun dia memanggil kamu abtar, dia sebenarnya adalah abtar. Beberapa penjelasan tentang abar telah diberikan dalam Pengenalan kepada Surah. Ia berasal dari batar yang bermaksud untuk memotong, tetapi secara idiomatik ia digunakan dalam makna yang komprehensif. Dalam Hadis, rakaat yang tidak digabungkan dengan raka yang lain disebut butaira, iaitu raka yang kesepian. Mengikut hadith yang lain, setiap karya, yang dalam apa pun cara penting, adalah abtar jika ia dimulakan tanpa pemuliaan dan pujian Allah menyatakan bahawa ia telah terputus dari akarnya; ia tidak mempunyai kestabilan; dan ia akan ditakdirkan untuk kegagalan.Seorang lelaki yang gagal mencapai matlamatnya adalah abtar seperti juga orang yang dilarang semua cara dan sumber. Seseorang yang dibiarkan tanpa harapan apa-apa kebaikan dan kejayaan dalam kehidupan juga adalah haram. Seseorang yang telah dipisahkan dari keluarganya, saudara persaudaraan, rakan sekerja dan pembantu adalah juga abtar. Perkataan abtar juga digunakan untuk lelaki yang tidak mempunyai anak laki-laki, atau anak lelaki atau anak lelaki yang meninggal, kerana selepas dia tidak ada seorang pun yang mengingatnya dan dia hilang keturunan selepas kematian. Dalam hampir semua makna ini, Quraish yang tidak percaya memanggil Rasulullah saw. Pada masa ini, Allah berfirman: Wahai Nabi, bukan kamu tetapi musuh kamu adalah abtar. Ini bukan semata-mata penolakan, tetapi ramalan daripada ramalan-ramalan Al-Quran yang paling penting, yang benar-benar terbukti benar. Apabila ia dibuat, orang-orang menganggap Nabi (saw) sebagai orang yang tidak dapat membayangkan bagaimana ketua-ketua besar Quraish akan menjadi abtar, yang terkenal bukan sahaja di Makkah tetapi di seluruh Arab, yang berjaya kehidupan, kaya dengan kekayaan duniawi dan anak-anak, yang mempunyai rakan dan pembantu mereka di mana-mana di negara ini, yang menikmati hubungan intim dengan semua suku Arab, yang menjadi monopoli dalam perdagangan dan pengurus Haji. Tetapi tidak lama kemudian keadaan berubah sama sekali. Ada saatnya ketika Pertempuran Trench (AH 5) Quraish telah menyerang Al-Madinah dengan bantuan banyak suku Arab dan Yahudi, dan Nabi (saw) dikepung harus menahan musuh dengan menggali parit di sekitar bandar. Selepas hanya tiga tahun, dalam AH 8, ketika dia menyerang Makkah, kaum Quraisy tidak mempunyai penolong dan mereka harus menyerah tanpa kuasa. Selepas ini dalam masa satu tahun atau lebih, seluruh wilayah Arab berada di bawah kawalannya, penugasan suku-suku dari seluruh negara mula melawatnya untuk mengambil sumpah setia dan musuh-musuhnya telah ditinggalkan sepenuhnya tanpa daya dan sumber. Kemudian mereka telah kehilangan keturunannya sehingga walaupun anak-anak mereka terselamat, tidak seorangpun dari mereka sekarang mengetahui bahawa dia adalah keturunan Abu Jahl, Abu Lahab, Aas bin Wail, atau Uqbah bin Abi Muait, musuh-musuh Islam, dan walaupun dia Ia tahu, dia tidak bersedia untuk menyatakan bahawa nenek moyangnya adalah orang-orang itu. Sebaliknya, berkat-berkat telah dipersembahkan kepada anak-anak Nabi (saw) di seluruh dunia;berjuta-juta dan berjuta-juta umat Islam bangga dengan hubungannya dengannya; beratus-ratus ribu orang menganggapnya sebagai tanda kehormatan dan prestij yang telah turun tidak hanya dari beliau tetapi dari keluarganya dan juga keluarga para sahabatnya. Oleh itu, ada yang Sayyid, yang lain Alavi, dan Abbasi, Hashmi, Siddiqi, Faruqi, Uthmani, Zubairi, atau Ansari, tetapi tidak ada Abu Jahli atau Abu Lahabi. Sejarah telah membuktikan bahawa bukan Nabi Muhammad (saw) tetapi musuh-musuhnya adalah, dan adalah, abtar.

Tafhim-ul-Quran

Wednesday, June 12, 2019