AL-MUTAFFIFIN

Pengenalan Bab

Nama

Surah Al-Mutaffifiin - سورة المطففين

[83:36] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Ia berasal dari ayat pertama; .

83:1

Wayl-ul-lil mutaffifin

Tempoh Wahyu

Gaya Surah dan perkara pokoknya jelas menunjukkan bahawa ia telah diturunkan di peringkat terawal di Makkah, ketika surah setelah surah diwahyukan untuk menarik perhatian ajaran Akhirat pada fikiran rakyat. Surah ini diturunkan apabila mereka mula menghina umat Islam dan memalukan mereka secara terbuka di jalanan dan perhimpunan mereka, tetapi penganiayaan dan penindasan umat Islam belum dimulakan. Beberapa pengulas menganggap ini sebagai Madani Surah.Kesalahpahaman ini disebabkan oleh tradisi dari Ibn Abbas, yang mana apabila Nabi (kedatangan kedamaian) tiba di Madinah, kejahatan yang memberikan berat badan dan pengukurannya meluas di kalangan orang-orang di sana. Kemudian Allah menurunkan dan orang-orang mula memberi berat dan ukuran. (Nasa'i, Ibn Majah, Ibn Marduyah, Ibn Jarir, Baihaqi) Tetapi, seperti yang telah kita jelaskan dalam pengenalan kepada Surah Ad-Dahr, amalan biasa dengan para sahabat dan penggantinya ialah ketika mereka mendapati bahawa ayat diterapkan untuk sesuatu perkara kehidupan, mereka akan mengatakan bahawa ia telah dihantar ke bawah mengenai perkara itu. Oleh itu, apa yang dibuktikan oleh tradisi Ibnu Abbas ialah apabila selepas beliau berpindah ke Madinah, Nabi saw (yang menjadi damai) melihat bahawa kejahatan itu meluas di kalangan orang di sana, dia membacakan Surah ini sebelum mereka oleh Perintah Allah dan ini membantu mereka memperbaiki cara mereka.

Wayl ul-lil mutaffifin Shu`ab-il-Iman

Tema dan Subject Matter

Tema Surah ini juga adalah akhirat. Dalam enam ayat pertama, orang telah ditugaskan untuk melakukan amalan jahat yang lazim dalam urusan komersial mereka. Apabila mereka terpaksa menerima hak mereka daripada orang lain, mereka menuntut agar diberikan sepenuhnya, tetapi apabila mereka perlu mengukur atau menimbang untuk orang lain, mereka akan memberikan kurang daripada apa yang perlu dibayar. Mengambil kejahatan ini sebagai contoh daripada kejahatan yang tidak terhingga yang tersebar luas dalam masyarakat, telah dikatakan bahawa ini adalah hasil yang tidak dapat dielakkan dari kebiasaan akhirat. Kecuali orang menyedari bahawa suatu hari mereka perlu hadir di hadapan Allah dan menyumbang setiap tindakan tunggal yang mereka lakukan di dunia, tidak mungkin mereka akan menerima ketakwaan dan kebenaran dalam urusan harian mereka. Walaupun seseorang mungkin mengamalkan kejujuran dalam beberapa urusan yang kurang pentingnya kerana "kejujuran adalah dasar yang terbaik", dia tidak akan pernah mempraktikkan kejujuran pada masa-masa apabila ketidakjujuran nampaknya "dasar terbaik". Manusia boleh membangun kejujuran yang benar dan kekal hanya apabila dia takut kepada Tuhan dan percaya pada hari akhirat, kerana dia akan menganggap kejujuran bukan hanya sebagai "dasar" tetapi sebagai "kewajiban" dan kewajipan, dan tetap di dalamnya, atau sebaliknya , tidak akan bergantung kepada kegunaannya atau tidak berguna di dunia.

Maka, setelah membuat eksplisit hubungan antara moralitas dan doktrin di akhirat dengan cara yang berkesan dan mengesankan, dalam ay. 7-17, telah dikatakan: Perbuatan orang jahat telah direkodkan dalam senarai hitam penyebabnya, dan di akhirat mereka akan bertemu dengan kehancuran. Kemudian dalam vv. 18-28, akhir yang terbaik dari yang mulia telah dijelaskan dan telah dibentangkan bahawa perbuatan mereka dicatatkan dalam senarai orang-orang luhur, di mana dilantik malaikat yang paling dekat dengan Allah.

Kesimpulannya, orang-orang yang beriman telah dihiburkan, dan orang-orang kafir memperingatkan, seolah-olah berkata: "Orang-orang yang memalukan dan memalukan orang-orang mukmin pada hari ini, adalah penyebab yang, pada Hari Kebangkitan, akan bertemu dengan akhir yang paling jahat akibat kelakuan mereka, dan orang-orang yang beriman ini akan merasa senang apabila mereka melihat nasib mereka. "

Tafhim-ul-Quran

Wednesday, June 12, 2019