JINN

Pengenalan Bab

JINN 

---

Nama

Surah Al-Jinn - سورة الجن

[72:28] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah] 

"" adalah nama Surah ini dan juga tajuk perkaranya, kerana di dalamnya peristiwa Jinn yang mendengarkan Al-Qur'an dan kembali kepada umatnya untuk memberitakan Islam kepada mereka, telah dikaitkan secara terperinci.

72:1

Katakanlah (wahai Muhammad): "Telah diwahyukan kepadaku, bahawa sesungguhnya: satu rombongan jin telah mendengar (Al-Quran yang aku bacakan), lalu mereka (menyampaikan hal itu kepada kaumnya dengan) berkata: `Sesungguhnya kami telah mendengar Al-Quran (sebuah Kitab Suci) yang susunannya dan kandungannya sungguh menakjubkan!
(Al-Jinn 72:1) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 572 - ٥٧٢

Al-Jinn 

Tempoh o Wahyu

Menurut tradisi yang berkaitan dengan Bukhari dan Muslim, atas kuasa Hadrat Abdullah bin Abbas, sebaiknya Nabi saw yang akan mengunjungi Fair Fair Ukaz dengan beberapa sahabatnya, Dalam perjalanan dipimpin Fajr Doa di Nakhlah.Pada masa itu, sebuah syarikat jin telah berlaku seperti itu. Apabila mereka mendengar Al-Quran dibacakan, mereka tinggal dan mendengar dengan penuh perhatian. Acara ini telah dijelaskan dalam Surah ini.

Kebanyakan pengulas, berdasarkan tradisi ini, percaya bahawa ini berkaitan dengan perjalanan Rasulullah yang terkenal kepada Taif, yang telah berlaku tiga tahun sebelum Hijrah pada tahun ke-10 kenabian. Tetapi ini tidak betul kerana beberapa sebab. Pendengaran jin Qur'an semasa perjalanan ke Taif telah dikaitkan dalam Al-Ahqaf 29-32. Pembacaan sepintas lalu ayat-ayat tersebut menunjukkan bahawa jin yang telah beriman setelah mendengar al-Qur'an pada waktu itu sudah beriman kepada Nabi Musa dan kitab-kitab sebelumnya. Sebaliknya, vv. 2-7 surah ini jelas menunjukkan bahawa jin yang mendengar al-Quran pada kesempatan ini adalah orang-orang musyrik dan penyokong akhirat dan kenabian. Kemudian, ia disahkan secara sejarah bahawa dalam perjalanannya ke Taif tidak ada yang mengiringi Nabi kecuali Hadrat Zaid bin Harithah. Sebaliknya, mengenai perjalanan ini Ibnu Abbas mengatakan bahawa Nabi (yang menjadi damai) diiringi oleh beberapa sahabatnya. Selain itu, tradisi juga bersetuju bahawa dalam perjalanan itu jin mendengar Al-Qur'an ketika nabi berhenti di Nakhlah pada perjalanan pulang dari Taif ke Makkah, dan dalam perjalanan ini, menurut tradisi Ibnu Abbas, peristiwa pendengaran jin Al-Quran berlaku ketika Nabi pergi ke Ukaz dari Makkah.Oleh itu, berdasarkan sebab-sebab ini yang sepatutnya betul adalah bahawa dalam Surah Al-Ahqaf dan Surah Al Jinn, satu peristiwa yang sama tidak pernah diriwayatkan, tetapi ini adalah dua kejadian berasingan, yang berlaku semasa dua perjalanan yang berasingan.

Sehubungan dengan Surah Al-Ahqaf, dipersetujui bahawa peristiwa yang disebutkan di dalamnya berlaku pada perjalanan pulang dari Taif pada tahun ke-10 Nabi. Mengenai persoalan itu, apabila peristiwa kedua ini berlangsung, jawapannya tidak diberikan oleh tradisi Ibn Abbas, ataupun tradisi sejarah lainnya menunjukkan ketika Nabi telah pergi ke Fair Ukaz bersama dengan beberapa sahabatnya. Walau bagaimanapun, sedikit pertimbangan pada ayat 8-10 surah ini menunjukkan bahawa ini hanya boleh menjadi satu peristiwa tahap kenabian terawal. Dalam ayat-ayat ini telah dinyatakan bahawa sebelum pelantikan Nabi (yang menjadi damai sejahtera) kepada Misi Ilahi, jin itu digunakan untuk mempunyai satu atau satu lagi peluang untuk mendengarkan di langit untuk mendengar berita tentang yang ghaib, tetapi setelah itu tiba-tiba mereka mendapati bahawa malaikat telah ditetapkan sebagai pengawal dan meteorit ditembak di setiap sisi supaya mereka tidak dapat menemukan tempat keselamatan dari mana mereka dapat mendengar berita rahsia. Oleh itu, mereka telah menetapkan mencari sesuatu yang luar biasa yang telah berlaku di bumi, atau akan berlaku, yang mana langkah-langkah keselamatan telah diperketatkan. Mungkin sejak itu banyak syarikat jin pasti telah bergerak untuk mencari kejadian yang luar biasa dan salah seorang dari mereka setelah mendengar Al-Quran dari Nabi (yang menjadi damai) mesti telah membentuk pendapat bahawa itu adalah sangat benda demi yang semua pintu langit telah ditutup terhadap jin.

Realiti Jinn

Sebelum seseorang memulakan kajian Surah ini seseorang mesti tahu dengan jelas apa sebenarnya jin itu untuk mengelakkan sebarang kekeliruan mental yang mungkin berlaku. Ramai orang zaman moden terlibat dalam salah faham bahawa jin tidak nyata, tetapi hanya figur pepatah kuno dan mitos. Mereka tidak membentuk pendapat ini atas dasar bahawa mereka telah mengetahui semua realiti dan kebenaran tentang alam semesta dan dengan demikian mendapati bahawa jin tidak wujud. Mereka tidak boleh mendakwa mempunyai pengetahuan seperti itu. Tetapi mereka telah mengandaikan tanpa sebab dan bukti bahawa tiada apa pun di alam semesta melainkan apa yang dapat mereka lihat, sedangkan persepsi manusia terhadap luas alam semesta yang besar ini tidak dapat dibandingkan dengan setitik air yang bertentangan dengan lautan. Di sini, orang yang berfikir bahawa apa yang dia tidak perceive, tidak wujud, dan apa yang ada mesti semestinya dianggap, sebenarnya, memberikan bukti sempit pikirannya sendiri. Dengan pemikiran ini, untuk tidak bercakap mengenai jin, manusia tidak dapat menerima dan mengakui kenyataan apa pun, yang tidak dapat dia alami secara langsung dan diamati, dan dia tidak dapat mengakui kewujudan Tuhan, untuk mengatakan tidak ada yang mengakui apa-apa realiti yang tidak kelihatan.

Orang-orang Muslim yang telah dipengaruhi oleh modenisme, tetapi tidak dapat menafikan al-Qur'an, telah memberikan tafsiran aneh tentang pernyataan Al-Qur'an yang jelas tentang jin, Iblis dan Syaitan. Mereka mengatakan bahawa ini tidak merujuk kepada mana-mana ciptaan yang tersembunyi, yang mungkin mempunyai kewujudannya sendiri, tetapi ia kadang-kadang menunjukkan kekuatan haiwan manusia sendiri, yang dipanggil Syaitan, dan kadang-kadang ia menunjukkan kekejaman dan suku gunung liar, dan kadang-kadang orang yang digunakan untuk mendengar al-Qur'an dengan diam-diam. Tetapi kenyataan-kenyataan Al-Qur'an dalam hal ini sangat jelas dan eksplisit bahawa tafsiran ini tidak mempunyai kaitan dengan mereka apa pun.

Al-Quran sering menyebutkan jin dan lelaki dengan cara yang menunjukkan bahawa mereka adalah dua ciptaan berasingan. Untuk ini, lihat Al Araf: 38, Hind: 119, Ha Mim As-Sajdah: 25,29, Ahqaf: 18, Adh Dhariyat: 56, dan seluruh surah Ar-Rahman, untuk menganggap jin sebagai spesies manusia.

Dalam Surah Al-Araf: 12, Al Hijr: 26-27 dan Ar-Rahman: 14-19, telah dinyatakan secara jelas bahawa manusia diciptakan dari tanah liat dan jin dari api.

Dalam Surah Al Hijr: 27, telah dikatakan bahawa jin telah diciptakan sebelum manusia. Hal yang sama dinyatakan oleh kisah Adam dan Iblis, yang telah diberitahu di tujuh tempat yang berbeza di dalam Al-Qur'an, dan di setiap tempat ia menegaskan bahawa Iblis sudah ada di penciptaan manusia. Tambahan pula, dalam surah Al-Kahf: 50, telah dinyatakan bahawa Iblis adalah milik jin.

Dalam surah Al-Araf: 27, telah dinyatakan dalam kata-kata yang jelas bahawa jin melihat manusia tetapi manusia tidak melihatnya.

Dalam Surah Al-Hijr: 16-l8, surah As-Saaffat: 6-10 dan surah Al-Mulk: 5, telah dikatakan bahawa walaupun jin dapat naik ke langit, mereka tidak boleh melebihi had tertentu; jika mereka cuba untuk melampaui batas itu dan cuba untuk mendengar apa yang berlaku di langit, mereka tidak dibenarkan berbuat demikian, dan jika mereka cuba untuk mendayung mereka dipandu oleh meteorit. Dengan ini kepercayaan orang-orang Arab polytheistik bahawa jin memiliki pengetahuan tentang yang ghaib, atau mempunyai akses kepada rahsia Ilahi, telah ditolak.Kesilapan yang sama ada] begitu disangkal di Saba: 14.

Al-Baqarah: 30-34 dan Al-Kahf: 50 menunjukkan bahawa Allah telah mempercayakan manusia kepada wali bumi dan manusia lebih unggul daripada jin.Walaupun jin juga telah diberi kuasa dan kebolehan luar biasa tertentu contohnya yang terdapat di An-Naml 39, namun haiwan-binatang itu juga telah diberikan beberapa kekuatan yang lebih besar dari manusia, tetapi ini tidak ada argumen bahwa hewan itu lebih unggul dari manusia.

Al-Qur'an juga menjelaskan bahawa jin, seperti manusia, adalah ciptaan yang mempunyai kuasa dan kuasa, dan mereka, seperti mereka, boleh memilih antara ketaatan dan ketidakpatuhan, iman dan kekafiran. Ini disahkan oleh kisah Iblis dan peristiwa jin yang mengesahkan iman seperti yang terdapat dalam Surah Al-Ahqaf dan Al-Jinn.

Pada banyak tempat di dalam Al-Qur'an, juga telah dinyatakan bahawa Iblis pada penciptaan Adam telah memutuskan untuk menyesatkan manusia, dan sejak itu jin Setan telah berusaha untuk menyesatkan manusia, tetapi mereka tidak memiliki kuasa untuk membantunya dan membuatnya melakukan sesuatu secara paksa.Walau bagaimanapun, mereka memberi inspirasi kepada beliau dengan cadangan yang jahat, memperdaya dia dan membuat kejahatan kelihatan baik kepadanya.Untuk ini, lihat An-Nisa 117- 120, Al-Araf: 11-17, Ibrahim: 22, Al-Hijr: 30-42, An-Nahl 98-100, Bani Israil 61-65.

Al-Qur'an juga memberitahu kita bahawa dalam kejahilan Islam sebelum ini, orang-orang Arab yang politeistik menganggap jin sebagai sekutu Tuhan, menyembah mereka dan menganggap mereka berasal dari Tuhan. Untuk ini, lihat A1-An'am: 100, Saba: 40-41, Sebagai Saffat: 158.

Daripada butiran ini, ia menjadi jelas sekali bahawa jin mempunyai kewujudan objektif mereka sendiri dan merupakan penciptaan tersembunyi spesies yang sangat berbeza dari manusia. Kerana sifat misteri mereka, orang yang jahil telah membentuk tanggapan dan konsep yang dibesar-besarkan tentang mereka dan kuasa mereka, dan bahkan menyembah mereka, tetapi Al-Quran telah menjelaskan seluruh kebenaran tentang mereka, yang menunjukkan apa yang mereka dan apa yang mereka tidak.

Tema dan Topik

Dalam Surah ini dalam ay. 1-15, telah diberitahu apa kesan Al-Qur'an pada syarikat jin apabila mereka mendengarnya dan apa yang mereka katakan kepada jin mereka ketika mereka kembali kepada mereka. Allah, dalam hubungan ini, tidak menyebutkan seluruh perbualan mereka tetapi hanya perkara-perkara tertentu yang layak disebut. Itulah sebabnya gaya bukanlah ucapan yang berterusan tetapi ayat telah disebutkan untuk menunjukkan bahawa mereka mengatakan ini dan ini.Sekiranya seseorang mengkaji ayat-ayat ini dengan berhati-hati dengan jin dengan hati-hati, seseorang dapat dengan mudah memahami objek sebenar riwayat tentang peristiwa ini yang mengesahkan iman dan atau menyebutkan perbualan mereka dengan orang-orang mereka di dalam Al-Qur'an. Penjelasan yang kami telah berikan mengenai kenyataan mereka dalam Nota kami akan membantu lebih lanjut dalam memahami objek ini.

Selepas ini, pada tahun 16-l8, orang-orang telah diperingatkan untuk kesannya: "Jika kamu menahan politeisme dan mengikuti jalan kebenaran dengan tegas, kamu akan diberkati; kalau tidak, jika kamu berpaling dari peringatan yang diturunkan oleh Allah, anda akan bertemu dengan hukuman berat. " Kemudian, dalam ay. 19-23, orang-orang kafir di Makkah telah dicela, seolah-olah berkata: Apabila Rasul Allah memanggil kamu kepada Allah, kamu mengelilingi dan membencinya dari setiap sisi, sedangkan satu-satunya kewajipan Rasulullah adalah menyampaikan mesej Allah . Dia tidak mendakwa mempunyai apa-apa kuasa untuk membawa apa-apa keuntungan atau menyebabkan apa-apa kemudaratan kepada orang-orang. "Kemudian, dalam 24-25, orang kafir telah diberi amaran:" Hari ini kamu cuba mengalahkan dan menyekat Rasulullah saw bahawa dia tidak berdaya dan tidak bersahabat, tetapi masa akan datang apabila anda akan tahu siapa yang sebenarnya tidak berdaya dan tidak bersahabat. Sama ada waktu itu masih jauh, atau dekat dengannya, Rasulullah tidak mengetahuinya, tetapi ia akan terjadi dalam apa jua keadaan. "Kesimpulannya, orang ramai telah diberitahu: Yang Maha Mengetahui yang ghaib adalah Allah sahaja. Rasul menerima hanya ilmu yang Allah sukai kepadanya. Pengetahuan ini berkaitan dengan perkara-perkara yang berkaitan dengan pelaksanaan tugas-tugas Nabi dan ia disampaikan kepadanya dalam keamanan yang tidak mengakui apa-apa gangguan luar apa pun.