AL-KAHF

Pengenalan Bab

AL-KAHF 

---

Nama

Surah Al-Kahfi - سورة الكهف

[18:110] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah ini mengambil namanya dari ayat 9 di mana perkataan () berlaku.

18:9

Adakah engkau menyangka (wahai Muhammad), bahawa kisah "Ashaabul Kahfi" dan "Ar-Raqiim" itu sahaja yang menakjubkan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan Kami?
(Al-Kahfi 18:9) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 294 - ٢٩٤

al-kahf 

The triliteral root kāf hā fā (ك ه ف) occurs six times in the Quran as the noun kahf (كَهْف). The translations below are brief glosses intended as a guide to meaning. 

(18:9:5) l-kahfi	(of) the cave	أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا
(18:10:5) l-kahfi	the cave	إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً
(18:11:5) l-kahfi	the cave	فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا
(18:16:9) l-kahfi	the cave	فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ
(18:17:7) kahfihim	their cave	وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ
(18:25:3) kahfihim	their cave	وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا

See Also

• Quran Dictionary - the root kāf hā fā

Tempoh Wahyu

Ini adalah yang pertama dari Surah yang telah diturunkan di peringkat ketiga kenabian di Makkah. Kita telah membahagikan kehidupan nabi di Makkah ke dalam empat peringkat dalam Pengenalan kepada Bab VI. Mengikut bahagian itu peringkat ketiga berlangsung dari kelima hingga tahun kesepuluh Nabi. Apa yang membezakan tahap ini dari peringkat kedua dan keempat adalah ini. Semasa peringkat kedua, Quraish mengambil kesempatan untuk mengejek, mengejek, mengancam, menggoda, menimbulkan bantahan dan membuat propaganda palsu terhadap nabi dan pengikutnya untuk menindas Gerakan Islam. Tetapi pada peringkat ketiga mereka menggunakan senjata penganiayaan, pengendalian manusia dan tekanan ekonomi untuk tujuan yang sama. Begitu banyak umat Islam terpaksa berpindah dari Arabia ke Habash, dan mereka yang tinggal di belakang dikepung di Shi'ib Abi Talib bersama dengan nabi dan keluarganya. Untuk menambah kesengsaraan mereka, boikot sosial dan ekonomi yang lengkap dikenakan terhadap mereka. Satu-satunya ciri penebusan ialah terdapat dua kepribadian, Abu Talib dan Hadrat Khadijah, yang pengaruh pribadinya telah kondusif kepada sokongan dua keluarga besar Quraish. Walau bagaimanapun, pada tahun kesepuluh ramalan kedua-dua orang mati, peringkat keempat bermula dengan penganiayaan yang menghina seperti memaksa nabi dan semua sahabatnya untuk berhijrah dari Makkah.

Nampaknya dari tema Surah yang diturunkan pada permulaan tahap ketiga ketika walaupun penganiayaan dan pembangkang, penghijrahan ke Habash belum terjadi. Itulah sebabnya kisah "" (Sleepers of the Gave) telah dikaitkan dengan keselesaan dan menggalakkan umat Islam yang dianiaya dan menunjukkan kepada mereka bagaimana orang-orang benar telah menyelamatkan iman mereka pada masa lalu.

Ashab-i-Kahf 

Subjek dan Topik

Surah ini diturunkan sebagai jawapan kepada ketiga-tiga soalan yang di Makkah, berunding dengan orang-orang Kitab, telah meletakkan kepada nabi untuk mengujinya. Ini adalah: (1) Siapakah "Penyerap Gua"? (2) Apakah kisah sebenar Khidr? dan (3) Apa yang anda ketahui tentang Zul-Qarnain? Oleh kerana ketiga-tiga soalan dan kisah-kisah yang terlibat berkenaan dengan sejarah orang-orang Kristian dan Yahudi, dan tidak diketahui di Hijaz, pilihan ini dibuat untuk menguji sama ada Nabi memiliki apa-apa sumber pengetahuan tentang benda-benda yang tersembunyi dan tidak kelihatan. Namun, Allah tidak hanya memberikan jawaban yang lengkap kepada soalan-soalan mereka tetapi juga menggunakan tiga kisah itu untuk merugikan lawan-lawan Islam dalam konflik yang berlaku pada masa itu di Mekah antara Islam dan tidak percaya:

mushriks 

Siasat telah diberitahu bahawa "Sleepers of the Gua" percaya pada doktrin yang sama yang dikemukakan dalam Al-Quran dan keadaan mereka serupa dengan keadaan umat Islam Mekah yang dianiaya. Di sisi lain, penganiaya Gua Tidur di Gua telah bertindak dengan cara yang sama terhadap mereka seperti orang-orang kafir Quraish bertindak terhadap umat Islam. Di samping itu, umat Islam telah diajar bahawa walaupun seorang Mujizat dianiaya oleh masyarakat yang kejam, dia tidak boleh sujud sebelum berbohong tetapi berhijrah dari tempat itu sendiri, jika perlu, dengan kepercayaan kepada Tuhan. Kebetulan orang-orang kafir Makkah diberitahu bahawa kisah Sleepers of the Gua adalah bukti jelas kredibilitas akhirat, kerana ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai kuasa untuk membangkitkan sesiapa yang dikehendakiNya walaupun selepas tidur yang panjang seperti yang Dia lakukan dalam kes Sleepers of the Gua.

Tauhid 

Cerita tentang Sleepers of the Gua juga telah digunakan untuk memberi amaran kepada ketua-ketua Makkah yang menganiaya Masyarakat Islam yang baru dibentuk. Pada masa yang sama, nabi telah diarahkan supaya dia tidak boleh membuat kompromi dengan penganiaya mereka dan tidak harus menganggapnya lebih penting daripada pengikutnya yang miskin. Sebaliknya, ketua-ketua itu telah diberi amaran bahawa mereka tidak boleh bersemangat dengan kehidupan kesenangan yang sementara yang mereka nikmati tapi harus mencari keunggulan yang kekal dan abadi.

Cerita Khidr dan Musa telah dikaitkan dengan cara untuk membekalkan jawapan kepada soalan orang-orang kafir dan memberi keselesaan kepada orang-orang yang beriman juga. Pelajaran yang terkandung di dalam kisah ini adalah "Anda harus mempunyai kepercayaan penuh pada kebijaksanaan apa yang sedang terjadi di Kilang Ilahi sesuai dengan kehendak Allah. Oleh sebab realiti tersembunyi dari diri anda, anda tidak akan memahami kebijaksanaan dari apa yang sedang berlaku, dan kadang-kadang jika kelihatan bahawa perkara-perkara yang akan menentang kamu, kamu berseru, 'Bagaimana dan mengapa ini terjadi'. Fakta ialah jika tirai dikeluarkan dari "ghaib" Ketahuilah bahawa apa yang sedang berlaku di sini adalah yang terbaik. Sekalipun beberapa kali terdapat sesuatu yang akan menentang anda, anda akan melihat bahawa pada akhirnya ia juga menghasilkan beberapa hasil yang baik untuk anda.

Begitu juga dengan kisah Zul-Qarnain kerana ia juga menasihati para penanya, seolah-olah mengatakan, "kamu pemimpin ketua Makkah kamu harus belajar dari Zul-Qarnain. Walaupun dia seorang penguasa hebat, penakluk yang hebat dan pemilik sumber-sumber yang besar, namun dia selalu menyerahkan diri kepada Penciptanya, sedangkan kamu memberontak terhadap Dia walaupun kamu adalah ketua yang tidak penting dibandingkan dengannya. Selain itu, walaupun Zul-Qarnain membina salah satu dinding terkuat untuk perlindungan, namun kepercayaan sebenar adalah di dalam Allah dan bukan di dalam "dinding". Dia percaya bahawa tembok itu dapat melindungi dia terhadap musuh-musuhnya selagi kehendak Allah dan akan ada keretakan dan lubang di dalamnya, padahal akan menjadi kehendakNya : sedangkan kamu yang memiliki tempat tinggal dan tempat tinggal yang tidak bertentangan jika dibandingkan dengannya, menganggap diri kamu kekal selamat dan aman terhadap segala macam malapetaka. "

Sedangkan Al-Quran menghidupkan meja-meja pada para penanya yang telah cuba "mendedahkan" nabi, pada akhir Surah hal-hal yang sama telah diulangi yang dinyatakan pada mulanya: "dan akhirat benar-benar benar dan kebaikan anda sendiri, anda harus menerima doktrin-doktrin ini, memperbaiki jalan anda mengikut mereka dan hidup di dunia ini dengan keyakinan bahawa anda bertanggungjawab kepada Allah: jika tidak, anda akan merosakkan hidup anda dan semua perbuatan anda akan ditetapkan dengan sia-sia. "

Tauhid