AL-HAJJ

Pengenalan Bab

AL-HAJJ 

---

Nama

Surah Al-Hajj - سورة الحج

[22:78] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah] 

Surah ini mengambil namanya dari ay 27.

22:27

"Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadat Haji, nescaya mereka akan datang ke (rumah Tuhan) mu dengan berjalan kaki, dan dengan menunggang berjenis-jenis unta yang kurus yang datangnya dari berbagai jalan (dan ceruk rantau) yang jauh.
(Al-Hajj 22:27) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 335 - ٣٣٥

The triliteral root ḥā jīm jīm (ح ج ج) occurs 33 times in the Quran, in eight derived forms:
once as the form I verb ḥajja (حَجَّ)
12 times as the form III verb ḥājja (حَآجَّ)
once as the form VI verb yataḥājju (يَتَحَآجُّ)
once as the noun ḥijj (حِجّ)
nine times as the noun ḥajj (حَجّ)
once as the noun ḥijaj (حِجَج)
seven times as the noun ḥujjat (حُجَّة)
once as the active participle ḥājj (حَآجّ)

(2:189:8) wal-ḥaji	and (for) the Hajj	يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
(2:196:2) l-ḥaja	the Hajj	وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ
(2:196:40) l-ḥaji	(by) the Hajj	فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
(2:196:52) l-ḥaji	the Hajj	فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ
(2:197:1) al-ḥaju	(For) the Hajj	الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ
(2:197:7) l-ḥaja	the Hajj	فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ
(2:197:15) l-ḥaji	the Hajj	وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ
(9:3:8) l-ḥaji	(of) the greater Pilgrimage	وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ
(22:27:4) bil-ḥaji	[of] the Pilgrimage	وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ

See Also

• Quran Dictionary - the root ḥā jīm jīm
• Hajj - Ontology of Quranic concepts

Tempoh Wahyu

Oleh kerana Surah ini mengandungi ciri-ciri kedua Makki dan Madani Surah, para pengulas telah berbeza mengenai tempoh wahyu, tetapi berdasarkan gaya dan temanya, kita berpendapat bahawa sebahagian daripadanya (ay 1 1- 24) telah diturunkan pada peringkat akhir kehidupan Makki Nabi sebelum sedikit penghijrahan dan selebihnya (ay 25-78) pada peringkat pertama kehidupan Madani. Itulah sebabnya Surah ini menggabungkan ciri-ciri Makki dan Madani Surah.

Perubahan tiba-tiba gaya dari v. 25 menunjukkan bahawa mungkin vv. 25-78 diturunkan pada bulan Zul-Hijjah pada tahun pertama selepas. Ini ditunjukkan oleh vv. 25-41 dan disahkan oleh peristiwa wahyu vv. 39-40. Nampaknya bulan Zul-Hijjah pasti telah membawa kepada kenangan nostalgia imigran dari rumah mereka di Makkah dan secara semulajadi mereka harus memikirkan Kota Suci mereka dan jemaah haji mereka di sana, dan kesal berfikir bahawa Quraish telah menolak mereka dari melawat Masjid Suci. Oleh itu, mereka mungkin telah berdoa dan mengharapkan izin Ilahi untuk berperang melawan orang-orang tiran yang telah mengusir mereka dari rumah mereka dan melarang mereka melawat Rumah Allah dan menjadikan mereka sukar untuk mengikuti jalan Islam. Pada kesempatan psikologi ini ayat-ayat ini diturunkan. Itulah sebabnya tujuan yang dibina telah dinyatakan secara khusus. Telah dijelaskan bahawa Haji (haji) telah diperintahkan untuk menyembah Satu Allah. Tetapi ia adalah ironi yang kemudiannya telah didedikasikan untuk ritual dan penyembah-penyembah Satu Allah telah dihalang daripada melawatnya. Oleh kerana itu, izin untuk berperang melawan orang-orang zalim itu telah diberikan untuk menggulingkan mereka dari sana dan untuk menegakkan cara hidup yang benar untuk mewujudkan kebajikan dan menghapuskan kejahatan. Menurut Ibn Abbas, Mujahid, Urwah bin Zubair, Zaid bin Aslam, Muqatil bin Hayyan, Qatadah dan pengulas besar lainnya, ay. 39 adalah ayat pertama yang memberi kebenaran kepada umat Islam untuk berperang.Koleksi Hadis dan buku-buku tentang kehidupan Nabi mengesahkan bahawa selepas izin ini persediaan sebenar untuk peperangan telah dimulakan dan ekspedisi pertama dihantar ke pantai Laut Merah di Safar AH 2, yang dikenali sebagai Ekspedisi Waddan atau Al-Abwa.

Hijrah mushrik Masjid-al-Haram shirk 

Perkara Matter dan Tema

Surah ini ditujukan kepada: (1) Makkah, (2) muslim yang gundah, dan (3) orang-orang yang beriman. Telah diperingatkan secara berkala untuk kesan ini: "Anda telah mengejek dan tidak sengaja berterusan dalam idea anda tentang kejahilan dan percaya kepada dewa-dewa anda, bukannya Allah, walaupun mereka tidak memiliki kuasa sama sekali dan kamu telah menolak Rasulullah. akan menemui ajal yang sama seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang seperti kamu sebelum ini. Kamu hanya merugikan dirimu dengan menolak Nabi kita dan dengan menganiaya elemen terbaik masyarakat kamu, maka dewa palsu kamu tidak akan dapat menyelamatkan kamu dari kemurkaan Tuhan ". Pada masa yang sama, mereka telah diperingatkan masa dan masa lagi kerana dalil-dalil kredo dan suara mereka telah diberikan demi dan akhirat.

mushriks mushriks shirk Tauhid 

Umat ​​Islam yang gundah, yang telah memeluk agama Islam tetapi tidak bersedia untuk menahan segala kesulitan dalam perjalanannya, telah diingatkan untuk kesan ini: "Apakah imanmu ini? Di satu pihak, anda sudah bersedia untuk mempercayai Allah dan menjadi Nya hamba-hamba memberikan anda keamanan dan kemakmuran, tetapi, jika anda bertemu dengan penderitaan dan kesusahan dalam JalanNya, anda membuang Allah anda dan berhenti menjadi hambaNya.Anda harus ingat bahawa sikap anda yang gundah ini tidak dapat menghindarkan mereka musibah dan kerugian yang telah Allah tetapkan untukmu. "

Berhubung dengan orang-orang yang beriman, mereka telah ditangani dalam dua cara: (1) dengan cara umum untuk memasukkan orang-orang biasa di Arab juga, dan (2) secara eksklusif:

Orang-orang yang beriman telah diberitahu bahawa Makkah tidak berhak menghalang mereka dari mengunjungi Masjidilharam. Mereka tidak berhak menghalang sesiapa sahaja daripada melaksanakan Haji kerana Masjid Suci bukan milik peribadi mereka. Keberatan ini tidak hanya dibenarkan tetapi juga bertindak sebagai senjata politik yang berkesan terhadap kaum Quraish. Kerana ia menimbulkan persoalan ini kepada puak-puak lain di Arab: Adakah para Quraish hanya menjadi pelayan Masjid Suci atau pemiliknya? Ini menunjukkan bahawa jika mereka berjaya membantah kaum muslimin daripada haji tanpa sebarang protes dari orang lain, mereka akan merasa digalakkan pada masa akan datang untuk menjauhkan diri daripada haji dan umrah penduduk dari puak lain, yang kebetulan mengalami hubungan dengan kaum Quraish. Untuk menekankan perkara ini, sejarah pembinaan Masjid Suci telah dipetik untuk menunjukkan bahawa ia dibina oleh Nabi Ibrahim oleh Perintah Allah dan dia telah menjemput semua orang untuk melaksanakan Haji di sana. Itulah sebabnya mereka yang berasal dari luar menikmati hak sama rata oleh penduduk setempat sejak dari awal lagi. Ia juga telah dijelaskan bahawa Rumah itu tidak dibina untuk ritual tetapi untuk menyembah Satu Allah. Oleh itu, adalah kezaliman semata-mata bahawa penyembahan Allah dilarang di sana sementara penyembahan berhala mendapat lesen penuh.

mushrik shirk 

Untuk menangkis kezaliman kaum Quraish, kaum muslimin dibenarkan untuk berperang dengan mereka. Mereka juga diberikan arahan untuk mengamalkan sikap yang betul dan adil apabila mereka memperoleh kuasa memerintah di tanah itu. Selain itu, orang-orang yang beriman telah secara rasmi diberi nama "orang Islam", dengan berkata, "Engkau adalah waris sejati kepada Abraham dan kamu telah dipilih untuk menjadi saksi kebenaran sebelum manusia, maka hendaklah kamu menunaikan solat dan membayar zakat di dalam supaya menjadi model terbaik kehidupan yang benar dan melaksanakan Jihad untuk menyebarkan Firman Allah. " (v. 41,77, 78.)

Ia akan bernilai sementara untuk memandangkan pengenalan kepada Bab II (Al-Baqarah) dan VIII (AlAnfal).