AL-QASAS

Pengenalan Bab

AL-QASAS 

---

Nama

Surah Al-Qasas - سورة القصص

[28:88] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah] 

Surah mengambil namanya dari ayat 25 di mana perkataan Al-Qasas berlaku.

28:25

Kemudian salah seorang dari perempuan dua beradik itu datang mendapatkannya dengan berjalan dalam keadaan tersipu-sipu sambil berkata:" Sebenarnya bapaku menjemputmu untuk membalas budimu memberi minum binatang ternak kami". Maka ketika Musa datang mendapatkannya dan menceritakan kepadanya kisah-kisah kejadian yang berlaku (mengenai dirinya) berkatalah orang tua itu kepadanya: "Janganlah engkau bimbang, engkau telah selamat dari kaum yang zalim itu ".
(Al-Qasas 28:25) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 388 - ٣٨٨

Secara leksikal, bermakna untuk menghubungkan peristiwa dalam urutan yang betul. 

The triliteral root qāf ṣād ṣād (ق ص ص) occurs 30 times in the Quran, in three derived forms:

• 20 times as the form I verb qaṣṣa (قَصَّ)
• four times as the noun qiṣāṣ (قِصَاص)
• six times as the noun qaṣaṣ (قَصَص)

(28:11:3) quṣṣīhi	Follow him	وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
(28:25:17) waqaṣṣa	and narrated	فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ

See Also

• Quran Dictionary - the root qāf ṣād ṣād

Oleh itu, dari sudut pandangan makna juga, perkataan ini boleh menjadi tajuk yang sesuai untuk Surah ini, kerana di dalamnya kisah terperinci tentang Nabi Musa telah dikaitkan.

qasas 

Tempoh Wahyu

Seperti yang telah disebutkan dalam pengenalan kepada Surah An Naml, menurut Ibn Abbas dan Jabir bin Zaid, Surah Ash-Shu`araa ', An-Naml dan Al-Qasas telah diturunkan satu demi satu. Bahasa, gaya dan tema juga menunjukkan bahawa tempoh wahyu ketiga Surah ini hampir sama. Satu lagi sebab untuk kemerosotan mereka adalah bahawa bahagian-bahagian yang berlainan daripada kisah Nabi Musa seperti yang disebutkan dalam surah ini bersama-sama membentuk cerita lengkap. Dalam Surah Ash-Shu`araa ', mendustakan dirinya kerana tidak menerima jawatan Nabi, nabi Nabi Musa menyampaikan, "Orang-orang Firaun mempunyai tuduhan kejahatan terhadap saya, oleh itu, saya takut bahawa mereka akan membunuh saya." Kemudian, ketika berbohong sebelum Firaun, yang terakhir berkata, "Bukankah kami membawa anda sebagai seorang anak di rumah kami? Anda hidup beberapa tahun dalam hidup kami di antara kami, dan kemudian anda melakukan apa yang anda lakukan." Tidak ada lagi yang disebutkan di sana, tetapi dalam Surah ini butiran lain telah dibekalkan. Begitu juga dalam Surah An-Naml kisah itu bermula dengan tiba-tiba dari masa Nabi Musa berjalan dengan keluarganya dan tiba-tiba melihat api di jauh. Dalam Surah itu tiada apa yang dikatakan tentang sifat perjalanannya, atau tempat dia datang, atau tujuannya, tetapi Surah ini membekalkan semua butiran yang diperlukan. Oleh itu, tiga Surah membaca bersama-sama melengkapkan kisah Nabi Musa (salam sejahtera kepadanya).

Tema dan Topik

Untuk tujuan ini, pertama kisah Nabi Musa telah dikaitkan, yang, dengan analogi dengan tempoh wahyu, mengesankan perkara-perkara berikut dalam minda pendengar secara automatik:

Pertama, Allah menyediakan cara dan motif apa pun yang Dia kehendaki, dengan cara yang tidak dapat dilihat. Oleh itu, Allah mengatur hal-hal bahawa anak yang melalui Firaun harus dipisahkan dari kuasa, dibesarkan dan dibesarkan di rumahnya sendiri, dan dia tidak dapat mengetahui siapa yang dimajukannya. Siapa yang boleh bertempur dengan Tuhan dan menafikan Dia dengan kepintarannya.

Kedua, kenabian tidak diberikan kepada seseorang di tengah-tengah perayaan dengan mengeluarkan pengisytiharan dari bumi dan langit. Kamu tertanya-tanya bagaimana Muhammad (yang menjadi damai sejahtera Allah) telah diberkati dengan kenabian secara tidak disangka-sangka, tiba-tiba, tetapi Musa yang kamu sendiri mengakui sebagai seorang nabi (ayat 48) juga telah menjadi Rasul tanpa diduga, tiada siapa yang tahu peristiwa apa yang berlaku di desolation di kaki Mt.Sinai. Malah Musa sendiri tidak tahu seketika sebelum apa yang akan diberkati dengannya. Dia, sebenarnya, telah pergi membawa sekeping api tetapi telah kembali dengan karunia kenabian.

Ketiganya, orang yang dari mana Allah ingin mengambil beberapa perkhidmatan keluar tanpa tentera dan perisai dan tanpa penolong atau kekuatan yang jelas di punggungnya, namun dia meletakkan musuh yang lebih kuat dan lebih baik.Sebaliknya yang wujud antara kekuatan Musa dan keamanannya jauh lebih menonjol dan ketara daripada yang wujud antara Muhammad (saw) dan quraish;tetapi dunia tahu siapa yang telah berjaya di akhir dan yang telah diarahkan.

Keempat, anda merujuk kepada Musa berkali-kali dan berkata, "Mengapa Muhammad tidak diberikan sama seperti yang diberikan kepada Musa? - iaitu keajaiban kakitangan, tangan bersinar, dan sebagainya - seolah-olah menunjukkan bahawa anda akan dengan mudah percaya hanya jika anda menunjukkan jenis mukjizat yang ditunjukkan oleh Musa kepada Firaun, tetapi adakah anda tahu apa jenis tindak balas yang dibuat oleh orang-orang yang telah menunjukkan mukjizat-mukjizat ini? Mereka tidak percaya walaupun setelah melihat mukjizat, dan hanya berkata, "Ini adalah sihir", kerana mereka terlibat dalam ketegaran dan permusuhan terhadap Kebenaran, dan malady yang sama menimpa kamu pada hari ini, akankah anda percaya hanya apabila anda secara perlahan melakukan mukjizat yang sama? Orang-orang kafir telah bertemu walaupun melihat mukjizat-mukjizat yang telah dimusnahkan oleh Allah, adakah anda sekarang ingin menemui azab yang sama dengan meminta mukjizat-mukjizat dalam keras kepala anda?

Ini adalah perkara-perkara yang secara automatik terkesan dalam minda setiap pendengar yang mendengar cerita ini dalam persekitaran pagan Makkah, kerana konflik yang sama berlaku pada masa itu antara nabi dan orang-orang kafir Makkah seperti yang telah terjadi antara Nabi Musa dan Firaun sebelum ini. Ini adalah latar belakang yang mana kisah Nabi Musa disampaikan supaya analogi yang sempurna ditubuhkan secara automatik dalam setiap perincian antara keadaan yang berlaku kemudian di Makkah dan yang ada pada masa Nabi Musa. Kemudian, dari ayat 43 dan seterusnya wacana beralih kepada tema sebenar.

Di tempat pertama, riwayat riwayat dua ribu tahun yang dikemukakan oleh Nabi saw dengan ketepatan dan keterangan yang terperinci, dipersembahkan sebagai bukti kenabiannya walaupun ia tidak ditulis dan orang-orang kota dan klannya tahu dengan baik bahawa dia tidak mempunyai akses kepada apa-apa sumber maklumat seperti yang dapat mereka katakan.

Maka orang-orang kafir di Makkah telah diperingatkan dan dipermalukan kerana kejadian yang berlaku pada masa itu. Sesetengah orang Kristian datang ke Makkah dan memeluk agama Islam apabila mereka mendengar Al-Quran daripada nabi. Daripada mempelajari apa-apa pengajaran dari Makkah ini sangat kecewa dengan ini bahawa pemimpin mereka, Abu Jahl, memalukan mereka secara terbuka.

Kesimpulannya, alasan bahawa orang-orang kafir yang tidak percaya kepada Nabi saw telah ditangani. Apa yang mereka ketakutan adalah ini: "Sekiranya kita melepaskan kepercayaan orang-orang Arab dan menerima doktrin sebaliknya, ini akan menamatkan keunggulan kita dalam bidang agama, politik dan ekonomi, yang akan memusnahkan kedudukan kita dari suku Arab yang paling berpengaruh dan kita akan ditinggalkan tanpa perlindungan di mana saja di negeri ini. " Oleh kerana ini adalah motif sebenar ketua-ketua kaum Quraish kerana pertentangan mereka terhadap Kebenaran, dan keraguan dan keberatan mereka hanyalah pretensi, yang mereka telah dicipta untuk menipu rakyat biasa, Allah telah mengurus sepenuhnya hingga akhir Surah , menganggap setiap aspek ini dengan cara yang bijak dan menawarkan ubat untuk penyakit asas mereka yang mana mereka menghakimi Kebenaran dan kepalsuan hanya dari pandangan kepentingan duniawi mereka.

Tauhid