AL-AHQAF

Pengenalan Bab

Nama

Surah Al-Ahqaaf - سورة الأحقاف

[46:35] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Ia berasal dari ayat 21.

Dan ingatlah peristiwa (Nabi Hud) saudara kaum Aad, ketika ia memberi amaran kepada kaumnya yang tinggal di lembah "Al-Ahqaaf", - sedang (amarannya itu samalah seperti) amaran-amaran yang telah diberikan oleh Rasul-rasul yang terdahulu daripadanya dan yang datang sesudahnya - (dengan berkata): "Janganlah kamu menyembah melainkan Allah, sesungguhnya aku bimbang kamu akan beroleh azab hari yang besar (huru-haranya)".
(Al-Ahqaaf 46:21) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 505 - ٥٠٥

idh andhara qauma-hu bil Ahqaf-i

The triliteral root ḥā qāf fā (ح ق ف) occurs only once in the Quran, as the proper noun aḥqāf (أَحْقَاف).

(46:21:7) bil-aḥqāfi

in the Al-Ahqaf

وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ

Tempoh Wahyu

Ia ditentukan oleh peristiwa sejarah yang telah disebutkan dalam ay. 29-32. Insiden lawatan jin dan perjalanan mereka selepas mendengar Al-Quran telah berlaku, mengikut tradisi yang dipersetujui dari kesusasteraan dan biografi, pada masa Nabi berhenti di Makkah semasa perjalanan pulang dari Ta ' jika ke Mekah. Dan menurut semua tradisi sejarah yang sahih ia telah pergi ke Ta'if tiga tahun sebelum; oleh itu adalah ditentukan bahawa Surah ini telah diturunkan menjelang akhir tahun ke-10 atau pada awal tahun ke-11 kenabian.

Hadis Hijrah

Latar belakang sejarah

Tahun ke-10 kenabian adalah tahun penganiayaan yang melampau dan kesusahan dalam kehidupan nabi Nabi. Quraish dan suku-suku lain telah memboikot Bani Hashim dan umat Islam selama tiga tahun dan nabi dan rakyat keluarganya dan sahabatnya terkepung di Shi'b Abi Talib. Quraish telah menyekat tempat ini dari semua pihak supaya tidak ada jenis bekalan yang dapat sampai ke orang-orang yang terkepung. Hanya pada musim Haji, mereka dibenarkan keluar dan membeli barang keperluan. Tetapi pada masa itu apabila Abu Lahab melihat mana-mana mereka yang mendekati pasar atau karavan perdagangan dia akan memanggil para pedagang yang menggalakkan mereka untuk mengumumkan larangan artikel mereka untuk mereka, dan akan berjanji bahawa dia sendiri akan membeli barang-barang itu jadi bahawa mereka tidak mengalami kerugian. Boikot ini yang berterusan tanpa gangguan selama tiga tahun telah memecah belakang umat Islam dan Bani Hashim; begitu banyak sehingga kadang-kadang mereka terpaksa makan rumput dan daun pokok.

Akhirnya, apabila pengepungan itu ditarik balik tahun ini, Abu Talib, paman nabi yang telah melindungi dirinya selama sepuluh tahun yang panjang, meninggal dunia, dan hampir sebulan kemudian isterinya, Hadrat Khadijah, yang menjadi sumber perdamaian dan penghiburan baginya sejak permulaan panggilan, juga meninggal dunia. Kerana kejadian-kejadian tragis ini, yang saling mengikuti satu sama lain, nabi sering merujuk kepada tahun ini sebagai tahun kesedihan dan kesedihan.

Selepas kematian Hadart Khadijah dan Abu Talib, orang kafir Makkah menjadi lebih berani melawan Nabi. Mereka mula merawatnya dengan lebih keras. Begitu banyak sehingga sukar untuk dia melangkah keluar dari rumahnya. Pada zaman ini, Ibn Hisham telah menceritakan kejadian bahawa seorang penipu Quraish pada suatu hari melemparkan debu kepadanya secara terbuka di jalan.

Akhirnya, Rasulullah meninggalkan Ta'if dengan niat bahawa dia harus mengundang Bani Thaqif kepada Islam, walaupun mereka tidak menerima Islam, mereka sekurang-kurangnya boleh dipujuk untuk membolehkan beliau bekerja untuk misi dengan aman. Dia tidak mempunyai kemudahan mana-mana kenderaan pada masa itu, dan mengembara ke Ta'if dengan berjalan kaki. Mengikut beberapa tradisi, dia telah pergi ke sana sendirian, tetapi menurut yang lain, dia diiringi oleh Zaid bin Harithah. Dia tinggal di Ta'if selama beberapa hari, dan menghampiri setiap ketua dan bangsawan Bani Thaqif dan bercakap kepadanya tentang misinya. Tetapi bukan sahaja mereka enggan mendengarkannya, tetapi jelas memberitahunya bahawa dia harus meninggalkan bandar mereka, kerana mereka takut bahawa pemberitaannya mungkin "merosakkan" generasi muda mereka. Oleh itu, beliau terpaksa meninggalkan Ta'if. Apabila dia keluar dari bandar, ketua-ketua Thaqif membina hamba-hamba dan orang-orang jahat di belakangnya, yang terus menangis kepadanya, menyalahgunakannya dan membantingnya dengan batu jauh dari salah satu sisi jalan sehingga dia dipecahkan dengan luka-luka dan kasutnya dipenuhi dengan darah. Dia berpegangan dan keletihan dia berlindung di bawah naungan dinding taman di luar Ta'if, dan berdoa:

"Ya Tuhan, kepada Engkau aku merungut kelemahan saya, sedikit sumber dan rendah hati di hadapan manusia, wahai Maha Penyayang, Engkaulah Tuhan yang lemah, dan Engkau adalah Tuhanku, siapakah yang Engkau janjikan kepada-Ku? Saya menyusahkan kamu, atau kepada musuh yang kamu telah memberi kuasa kepada saya, jika Engkau tidak marah kepada saya, saya tidak peduli, kasih sayang saya lebih luas bagi saya, saya berlindung pada cahaya wajah kamu yang kegelapan itu diterangi , dan perkara-perkara di dunia ini dan seterusnya akan diperintahkan supaya jangan kemarahan Engkau turunkan kepadaku atau cahaya murka-Mu kepadaku, untuk memuaskan Engkau, sehingga Engkau berkenan, tidak ada kekuatan dan tidak dapat menyelamatkan Engkau . " (Ibn Hisham: Terjemahan Guillaume, ms 193).

Bersedih hati dan hati apabila dia kembali dan mencapai Qarn al-Manazil, dia merasa seolah-olah langit mendung oleh awan. Dia melihat ke atas dan melihat Jibril di hadapannya, yang berseru: "Allah telah mendengar cara orang-orang kamu menanggapi, oleh itu dia telah menghantar malaikat ini dari gunung-gunung, dan kamu boleh memerintahnya seperti yang kamu kehendaki." Kemudian malaikat gunung menyambutnya dan menyampaikan: "Jika kamu suka, saya akan membongkar gunung dari kedua belah pihak atas orang-orang ini." Nabi menjawab: "Tidak, tetapi saya mengharapkan Allah akan menciptakan dari benih mereka yang tidak akan menyembah melainkan Allah, Yang Maha Esa." (Bukhari, Muslim:; Nasa'i :).

Dhikr al Mala'ikah Kitab al-Maghazi Al-Bauth

Selepas itu dia pergi untuk bertahan beberapa hari di Makkah, bingung tentang bagaimana dia akan menghadapi orang-orang Makkah, yang, menurutnya, akan terus memujuknya setelah mendengar apa yang telah berlaku di Ta'if. Di sinilah suatu malam ketika dia membaca Al-Qur'an dalam Doa, sekelompok jin itu berlalu dan mendengarkan Al-Qur'an, percaya kepadanya, dan kembali kepada umatnya untuk memberitakan Islam. Oleh itu, Allah memberikan kepada RasulNya berita baik bahawa jika lelaki itu melarikan diri dari jemputannya, terdapat banyak jin, yang telah menjadi orang mukmininya, dan mereka menyebarkan pesannya di kalangan mereka sendiri.

Perkara Matter dan Topik

Begitu keadaan ketika Surah ini diturunkan. Sesiapa yang memelihara latar belakang ini, dalam satu tangan, dan mengkaji Surah ini, di sisi lain, tidak akan ragu lagi dalam fikirannya bahawa ini tidak sama sekali komposisi Muhammad (yang menjadi damai Allah), tetapi " Wahyu dari Yang Maha Kuasa, Semua Bijaksana Allah. " Di mana-mana di Surah ini, dari awal hingga akhir, adakah seseorang dapat menemui perasaan dan tindak balas manusia yang semulajadi yang dihasilkan oleh seorang lelaki yang melalui keadaan yang sukar. Sekiranya itu adalah perkataan Muhammad (yang menjadi damai sejahtera Allah) yang terjadinya kesedihan peribadi sesudah yang lain dan tidak banyak dan pengalaman pahit baru-baru ini di Ta'if telah menyebabkan kesesakan yang melampau dan kesusahan, ia akan mencerminkan dalam beberapa tahap keadaan fikiran lelaki yang menjadi subjek kesukaran dan kesedihan ini. Pertimbangkan doa yang kami sebut di atas: ia mengandungi bahasa sendiri yang setiap perkataannya tepu dengan perasaan yang dimilikinya pada masa itu. Tetapi Surah ini yang diturunkan tepat pada masa yang sama dan dibacakan bahkan olehnya dalam keadaan yang sama, benar-benar bebas dari setiap tanda atau jejak masa itu.

Subjek Surah adalah untuk memberi amaran kepada orang-orang kafir tentang kesilapan di mana mereka terlibat, dan juga menentang sombong, dan mengutuk lelaki yang cuba menebus mereka. Mereka menganggap dunia sebagai tempat yang tidak berguna dan tidak berguna di mana mereka tidak bertanggungjawab kepada sesiapa pun. Mereka berpendapat bahawa jemputan itu palsu dan terikat kepada kepercayaan bahawa dewa-dewa mereka sebenarnya adalah sekutu Allah.Mereka tidak cenderung untuk mempercayai bahawa Al-Qur'an adalah Firman Tuhan semesta alam. Mereka mempunyai konsep salah rasul yang pelik berdasarkan yang mana mereka mengemukakan kriteria yang aneh untuk menilai tuntutan nabi itu. Dalam anggaran mereka, satu bukti besar tentang Islam yang tidak berasaskan kebenaran adalah bahawa para penatua dan ketua-ketua penting suku-suku dan pemimpin yang dipanggil bangsa mereka tidak menerima dan hanya beberapa lelaki muda, dan beberapa orang miskin dan beberapa budak telah menegaskan keyakinan di dalamnya. Mereka berfikir bahawa Kebangkitan dan kehidupan selepas kematian dan penghargaan dan hukuman di akhirat adalah fabrikasi yang kejadiannya benar-benar keluar dari soalan.

Tauhid

Dalam Surah ini, setiap kesalahpahaman ini telah dibantah secara ringkas tetapi rasional, dan orang-orang kafir telah diberi amaran bahawa jika mereka menolak ajakan al-Qur'an dan nabi Muhammad (yang menjadi damai Allah) oleh prasangka dan ketabahan bukannya cuba memahami kebenarannya secara rasional, mereka hanya akan bersiap untuk azab mereka sendiri.

Tafhim-ul-Quran

Thursday, May 30, 2019