Pengenalan Bab
AT-TAUBAH
Nama
Surah At-Taubah - سورة التوبة
[9:129] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]
Surah ini dikenali dengan dua nama - AT-TAUBAH dan AL-BARA'AT. Ia dipanggil AT-TAUBAH kerana ia mengucapkan sifat (pertobatan) dan menyebut syarat-syarat penerimaannya (ayat 102. 118).
9:102
Dan (sebahagian) yang lain mengakui dosa-dosa mereka. Mereka telah mencampur adukkan amal yang baik dengan amal yang lain, yang buruk. Mudah-mudahan Allah akan menerima taubat mereka; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
(At-Taubah 9:102) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 203 - ٢٠٣
Dan (sebahagian) yang lain mengakui dosa-dosa mereka. Mereka telah mencampur adukkan amal yang baik dengan amal yang lain, yang buruk. Mudah-mudahan Allah akan menerima taubat mereka; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (At-Taubah 9:102) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 203 - ٢٠٣
9:118
Dan (Allah menerima pula taubat) tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan taubat mereka) hingga apabila bumi yang luas ini (terasa) sempit kepada mereka (kerana mereka dipulaukan), dan hati mereka pula menjadi sempit (kerana menanggung dukacita), serta mereka yakin bahawa tidak ada tempat untuk mereka lari dari (kemurkaan) Allah melainkan (kembali bertaubat) kepadaNya; kemudian Allah (memberi taufiq serta) menerima taubat mereka supaya mereka kekal bertaubat. Sesungguhnya Allah Dia lah Penerima taubat lagi Maha Mengasihani.
(At-Taubah 9:118) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 206 - ٢٠٦
Dan (Allah menerima pula taubat) tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan taubat mereka) hingga apabila bumi yang luas ini (terasa) sempit kepada mereka (kerana mereka dipulaukan), dan hati mereka pula menjadi sempit (kerana menanggung dukacita), serta mereka yakin bahawa tidak ada tempat untuk mereka lari dari (kemurkaan) Allah melainkan (kembali bertaubat) kepadaNya; kemudian Allah (memberi taufiq serta) menerima taubat mereka supaya mereka kekal bertaubat. Sesungguhnya Allah Dia lah Penerima taubat lagi Maha Mengasihani. (At-Taubah 9:118) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 206 - ٢٠٦
Nama kedua BARA 'AT (Release) diambil dari perkataan pertama Surah. Kenapa
taubah 63 times as the form I verb tāba (تَابَ)
once as the adjective tāibāt (تَآئِبَٰت)
once as the noun tawb (تَّوْب)
seven times as the noun tawbat (تَوْبَة)
twice as the noun matāb (مَتَاب)
once as the active participle tāibūn (تَّآئِبُون)
12 times as the active participle tawwāb (تَوَّاب)
| (9:3:17) tub'tum | you repent | فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ |
| (9:5:16) tābū | they repent | فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ |
| (9:11:2) tābū | they repent | فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ |
| (9:15:4) wayatūbu | And Allah accepts repentance | وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ |
| (9:27:2) yatūbu | Allah accepts repentance | ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ |
| (9:74:26) yatūbū | they repent | فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ |
| (9:102:12) yatūba | will turn (in mercy) | عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ |
| (9:106:8) yatūbu | He will turn (in mercy) | وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ |
| (9:117:2) tāba | Allah turned (in mercy) | لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ |
| (9:117:22) tāba | He turned (in mercy) | مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ |
| (9:118:24) tāba | He turned (in mercy) | ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ |
| (9:118:26) liyatūbū | that they may repent | ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ |
| (9:126:13) yatūbūna | they turn (in repentance) | أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ |
See Also
- Quran Dictionary - the root tā wāw bā
Pengunduran
Bismillah
Ini adalah satu-satunya Surah Al-Quran yang tidak ada prefix. Walaupun pengulas telah memberikan alasan yang berbeza untuk ini, yang betul yang telah diberikan oleh Imam Razi: iaitu, ini kerana nabi sendiri tidak menetapkannya pada permulaan Surah. Oleh itu, para sahabat tidak mendahuluinya dan pengganti mereka mengikuti mereka. Ini adalah bukti lebih lanjut tentang hakikat bahawa penjagaan telah diambil untuk menjaga Al-Quran utuh supaya ia tetap berada dalam bentuk lengkap dan asalnya.
Bismillah Wacana dan Tempoh Wahyu
Surah ini mempunyai tiga buah wacana: -
Wacana pertama (ay 1 1-37), diturunkan di Zil-Qa'adah AH 9 atau di sana. Oleh kerana pentingnya subjek pengajaran itu memerlukan pengisytiharannya pada kesempatan nabi mengantarkan Hadrat Ali untuk mengikuti Hadrat Abu Bakr, yang telah pergi ke Makkah sebagai pemimpin Jemaah Haji ke Kaabah. Beliau mengarahkan Hadrat Ali untuk menyampaikan pengajaran di hadapan wakil-wakil dari kaum-kaum yang berbeza dari Arab untuk memberitahu mereka tentang dasar baru terhadap.
Haj mushriks
Wacana kedua (ay., 38-72) telah diturunkan di Rajab AH 9 atau sedikit sebelum ini, ketika nabi itu terlibat dalam membuat persiapan untuk Kempen, Tabuk. Dalam wacana ini, orang-orang yang beriman diminta untuk mengambil bahagian secara aktif, dan shirkers telah ditegur dengan tegas kerana menahan kekayaan mereka dan untuk ragu-ragu untuk mengorbankan hidup mereka di jalan Allah kerana kemunafikan mereka, kepercayaan lemah atau kecuaian.
Jihad
Wacana ketiga (ms 73-I 29) telah diturunkan dari kemunculannya dari Kempen Tabuk. Terdapat beberapa bahagian dalam wacana ini yang diturunkan pada masa-masa berlainan dalam tempoh yang sama dan selepas itu disatukan oleh Nabi ke dalam Surah sesuai dengan ilham dari Allah. Tetapi ini tidak menyebabkan gangguan dalam kesinambungannya kerana mereka menghadapi subjek yang sama dan menjadi sebahagian daripada siri peristiwa yang sama. Wacana ini memberi amaran kepada orang munafik dari perbuatan jahat mereka dan menegur orang-orang yang beriman yang telah tinggal di dalam Kempen Tabuk. Kemudian setelah menunaikan tugas mereka, Allah mengampuni orang-orang yang beriman yang tidak pernah mengambil bahagian dalam jalan Allah kerana satu sebab atau yang lain.
Jihad
Secara kronologi, wacana pertama sepatutnya menjadi yang terakhir; tetapi menjadi yang paling penting dari ketiga-tiga perkara itu, ia telah diletakkan di urutan pertama kompilasi.
Latar Belakang Bersejarah
Sekarang mari kita pertimbangkan latar belakang sejarah Surah. Serangkaian peristiwa yang telah dibincangkan dalam Surah ini berlaku selepas Perjanjian Damai Hudaibiyah. Pada masa itu, satu pertiga dari Arab telah berada di bawah pengaruh Islam yang telah menubuhkan dirinya sebagai Negara Islam yang kuat, terancang dan bertamadun. Perjanjian ini memberi peluang lebih jauh kepada Islam untuk menyebarkan pengaruhnya dalam suasana yang agak damai yang dicipta olehnya. Selepas Perjanjian ini, dua peristiwa berlaku, yang membawa kepada keputusan yang sangat penting:
Penaklukan Arab
Yang pertama adalah Penaklukan Arab. Nabi Muhammad dapat menghantar misi di kalangan puak yang berlainan untuk penyebaran Islam. Hasilnya adalah bahawa dalam tempoh dua tahun yang singkat, ia menjadi kuasa yang besar sehingga ia membuat perintah lama ketidaktahuan 'merasa tidak berdaya sebelum itu. Begitu banyaknya unsur-unsur yang bersemangat dari kalangan Quraish sangat gusar sehingga mereka memecahkan Perjanjian itu untuk menemui Islam dalam pertempuran yang tegas. Tetapi Rasulullah mengambil tindakan segera selepas rehat supaya tidak memberi mereka peluang untuk mengumpulkan kekuatan yang mencukupi untuk ini. Dia membuat serangan mendadak ke Makkah pada bulan Ramadan di AH 8 dan memperolehnya. Walaupun permintaan ini memecahkan tulang belakang perintah kejahilan, ia masih membuat serangan lain terhadap Islam di medan pertempuran Hunain, yang terbukti sebagai kematiannya.Perkumpulan Hawazin Thaqif, Naur, Jushm dan lain-lain mengumpul pasukan tentera mereka sendiri dalam medan pertempuran untuk menghancurkan revolusi reformasi, tetapi mereka telah dianiaya dalam reka bentuk jahat mereka.Kekalahan 'kejahilan' di Hunain membuka jalan bagi menjadikan seluruh Arab sebagai 'Abode Islam' (). Hasilnya adalah yang teruk setahun telah lulus selepas Pertempuran Hunain, ketika sebahagian besar Arab datang dalam lipatan Islam dan hanya beberapa veteran perintah lama yang masih tersebar di beberapa sudut negara.
Dar-ul-Islam
Acara kedua yang menyumbang ke arah menjadikan Islam kuasa yang hebat adalah Kempen Tabuk, yang diperlukan oleh kegiatan provokatif orang Kristian yang tinggal di dalam atau di dekat sempadan Empayar Rom di utara Arab. Seiring dengan itu, nabi, dengan tentera tiga puluh ribu berani berani ke arah Empayar Roma tetapi orang Roma telah menghindari pertemuan itu. Hasilnya adalah bahawa kuasa nabi dan Islam meningkat manifold dan deputations dari semua penjuru Arab mula menunggu dia kembali dari Tabuk untuk menawarkan kesetiaan mereka kepada Islam dan ketaatan kepadanya. Al-Quran telah menggambarkan kejayaan ini dalam Surah AN-NASR: "Apabila pertolongan Allah datang dan kemenangan dicapai dan kamu melihat orang-orang memasuki lipatan Islam dalam jumlah besar ...
Kempen ke Tabuk
Kempen untuk Tabuk adalah hasil konflik dengan Empayar Rom, yang telah bermula bahkan sebelum permintaan Makkah. Salah satu misi yang dihantar selepas Perjanjian Hudaibiyah ke bahagian yang berlainan di Arab melawat klan yang tinggal di kawasan utara bersebelahan dengan Syria. Majoriti orang ini adalah orang Kristian, yang berada di bawah pengaruh Empayar Rom. Bertentangan dengan semua prinsip undang-undang antarabangsa yang lazim diterima, mereka membunuh lima belas anggota delegasi berhampiran tempat yang dikenali sebagai Zat-u-Talah (atau Zat-i-Itlah). Hanya Ka'ab bin Umair Ghifari, ketua delegasi, berjaya melarikan diri dan melaporkan kejadian yang menyedihkan. Di samping itu, Shurahbll bin Amr, gabenor Busra yang beragama Kristian, yang berada di bawah Caesar Rom, juga telah membunuh Haritli bin Umair, duta besar nabi, yang telah dihantar kepadanya dalam kisah yang sama.
Acara-acara ini meyakinkan nabi bahawa tindakan yang kuat harus diambil untuk menjadikan wilayah yang bersebelahan dengan Empayar Rom selamat dan selamat untuk umat Islam. Begitu juga, pada bulan Jamadi-ul-Ula AH 8, dia menghantar tentera tiga ribu ke arah sempadan Syria. Ketika tentera ini sampai di dekat Ma'an, orang-orang Islam mengetahui bahawa Shurahbil berarak dengan tentara seratus ribu untuk bertarung dengan mereka dan bahawa Kaisar yang sendiri berada di Hims menghantar satu lagi tentera yang terdiri daripada seratus ribu tentara di bawah saudaranya Theodore. Namun, walaupun berita yang menakutkan itu, kumpulan kecil muslim yang berani berarak tanpa takut dan menemui tentera besar Shurahbil di M'utah. Dan hasil pertemuan di mana kaum muslimin berperang melawan kemungkinan besar (nisbah kedua-dua tentera adalah 1:33), yang sangat menguntungkan, kerana musuh yang tidak jelas gagal mengalahkan mereka. Ini terbukti sangat membantu pembiakan Islam. Akibatnya, orang-orang Arab yang hidup dalam keadaan separuh. kemerdekaan di Syria dan berhampiran Syria dan puak-puak Najd berhampiran Iraq, yang berada di bawah pengaruh Empayar Iran, berpaling ke arah Islam dan bersulam dalam ribuan.Sebagai contoh, orang-orang Bani Sulaim (yang ketua adalah Abbas bin Mirdas Sulaimi), Ashja'a, Ghatafan, Zubyan, Fazarah, dan lain-lain, datang ke lipatan Islam pada masa yang sama. Di atas semua, Farvah bin 'Amral Juzami, yang merupakan komander tentera Arab Empayar Rom, menyulam Islam pada masa itu, dan menjalani percubaan Imannya dengan cara yang mengagumkan seluruh wilayah dengan heran. Apabila Caesar mengetahui bahawa Farvah telah menyulam Islam, dia memerintahkan supaya dia ditangkap dan dibawa ke mahkamahnya. Kemudian Caesar berkata kepadanya, "Anda harus memilih salah satu daripada dua perkara ini, atau menyerahkan Islam anda dan memenangi kebebasan anda dan pangkat terdahulu, atau menjadi seorang Muslim dan menghadapi kematian." Dia dengan tenang memilih Islam dan mengorbankan hidupnya dengan cara Kebenaran.
Tidak hairanlah peristiwa seperti ini menjadikan Caesar menyedari sifat bahaya yang mengancam Empayarnya dari Arab. Begitu juga, pada 9 AH dia mula membuat persiapan ketenteraan untuk membalas dendam yang dia telah menderita di M'utah. Yang Ghassanid dan ketua-ketua Arab lain juga mula mengumpul senjata di bawahnya. Apabila nabi, yang selalu memaklumkan dirinya dengan baik walaupun hal-hal minimum yang dapat mempengaruhi pergerakan Islam dengan baik atau buruk, mengetahui persiapan-persiapan ini, ia sekaligus memahami maknanya. Oleh itu, tanpa ragu-ragu dia memutuskan untuk melawan kuasa besar Caesar. Dia tahu bahawa pertunjukan kelelahan seketika akan mengakibatkan kegagalan Pergerakan yang dihadapi tiga bahaya besar pada masa itu. Mula-mula kuasa 'kebodohan' yang hampir hancur dalam medan perang Hunain mungkin dapat dipulihkan lagi. Kedua, orang-orang Munafik Al: Madinah, yang sentiasa mencari peluang demikian, mungkin menggunakan sepenuhnya ini untuk melakukan kemudaratan yang paling mungkin. Kerana mereka telah membuat persediaan untuk ini dan telah, melalui seorang sami yang dipanggil Abu Amir, menghantar mesej rahsia reka bentuk jahat mereka kepada raja Kristian Ghassan dan Caesar sendiri. Selain itu, mereka juga telah membina sebuah masjid berhampiran Al-Madinah untuk mengadakan mesyuarat rahsia untuk tujuan ini.Bahaya ketiga adalah serangan oleh Caesar sendiri, yang telah mengalahkan Iran, kuasa hebat yang lain pada masa itu, dan penuh dengan kekaguman wilayah-wilayah bersebelahan.
Jelas sekali jika ketiga-tiga unsur ini diberi peluang untuk mengambil tindakan bersepadu terhadap umat Islam, Islam akan kehilangan perjuangan yang hampir menang. Itulah sebabnya dalam hal ini Nabi memberikan deklarasi terbuka untuk membuat persediaan untuk Kempen melawan Empayar Rom, yang merupakan salah satu daripada dua empayar besar dunia pada masa itu. Perisytiharan itu dibuat walaupun semua keadaan pemantau menentang keputusan sedemikian: kerana terdapat kelaparan di negara ini dan tanaman-tanaman yang ditunggu-tunggu sudah hampir masak: panas yang membakar musim panas di Arab musim panas adalah, ketinggiannya dan di sana tidak cukup wang untuk persediaan umum, dan untuk peralatan dan pengangkutan khususnya. Tetapi walaupun terdapat kecacatan ini, ketika Rasulullah saw menyedari perlunya peristiwa itu, dia mengambil langkah ini yang menentukan apakah Misi Kebenaran itu - - akan bertahan atau binasa. Fakta bahawa dia membuat perisytiharan terbuka untuk membuat persiapan untuk kempen sedemikian ke Syria terhadap Empayar Rom menunjukkan betapa pentingnya, kerana ini bertentangan dengan amalannya sebelumnya. Biasanya dia mengambil segala langkah berjaga-jaga untuk tidak mendedahkan terlebih dahulu arah yang dia pergi atau nama musuh yang dia akan menyerang; Tidak, dia tidak keluar dari Al-Madinah walaupun dalam arah kempen.
Semua pihak di Arab sepenuhnya menyedari akibat buruk keputusan kritikal ini.Sisa-sisa pencinta dari perintah 'ketidaktahuan' lama cemas menunggu keputusan Kempen, kerana mereka telah menyematkan semua harapan mereka terhadap kekalahan Islam oleh orang Rom. Para 'hipokrit' juga menganggapnya sebagai peluang terakhir mereka untuk menghancurkan kuasa Islam dengan pemberontakan dalaman, jika umat Islam mengalami kekalahan di Syria. Oleh itu, mereka telah menggunakan penuh Masjid yang dibina oleh mereka untuk menetas plot dan telah menggunakan semua peranti mereka untuk menyebabkan Kempen kegagalan. Di sisi lain, orang-orang yang beriman benar-benar menyedari bahawa nasib pergerakan yang telah mereka lakukan sendiri selama 22 tahun yang lalu kini semakin berkurang. Jika mereka menunjukkan keberanian pada kesempatan kritikal itu, pintu-pintu dunia seluruh dunia akan terbuka untuk Pergerakan untuk menyebarkan. Tetapi jika mereka menunjukkan kelemahan atau pengecut, maka semua kerja yang mereka lakukan di Arab akan-asap.
Itulah sebabnya para pencinta Islam mula membuat persiapan antusias untuk Kempen. Semua orang cuba mengatasi yang lain dalam membuat sumbangan untuk penyediaan peralatan untuknya. Hadrat Uthman dan Hadrat Abdur Rehman bin Auf mempersembahkan sejumlah besar wang untuk tujuan ini. Hadrat Umar menyumbangkan separuh daripada pendapatan hidupnya dan Hadrat Abu Bakr sepanjang hayatnya. Para sahabat miskin tidak ketinggalan dan mempersembahkan apa sahaja yang dapat mereka peroleh dengan keringat buruh mereka dan wanita berpisah dengan perhiasan mereka. Seribu sukarelawan, yang dipenuhi dengan keinginan untuk mengorbankan nyawa mereka untuk Islam, datang kepada Nabi dan meminta agar perkiraan senjata dan pengangkut dibuat untuk mereka supaya mereka menyertai ekspedisi itu. Mereka yang tidak dapat diberikan dengan air mata kesedihan ini; tempat kejadian itu sangat menyedihkan bahawa ia membuat Nabi sedih kerana ketidakupayaannya untuk melengkapkan mereka. Singkatnya, kesempatan itu menjadi batu permata untuk mendiskriminasi seorang mukmin sejati dari orang munafik. Kerana, untuk ketinggalan dalam Kempen bermakna bahawa hubungan seseorang kepada Islam diragukan. Seiring dengan itu, setiap orang yang tertinggal dalam perjalanan ke Tabuk, nabi, apabila diberitahu, secara spontan akan berkata, "Biarlah dia sendirian, jika ada yang baik dalam Dia, Tuhan akan menyertai kami. tidak ada yang baik baginya, maka bersyukurlah kepada Allah bahawa Dia telah melepaskan kamu dari kejahatannya ".
Singkatnya, Nabi berarak menuju Syria di Rajab AH 9, dengan tiga puluh ribu pejuang untuk tujuan Islam. Keadaan di mana ekspedisi itu dijalankan boleh dinilai dari hakikat bahawa bilangan unta dengan mereka adalah sangat kecil sehingga banyak daripada mereka diwajibkan berjalan kaki dan menunggu gilirannya untuk beberapa terpaksa menunggang pada satu masa pada setiap unta. Untuk menambah ini, terdapat panas pembakaran padang pasir dan kekurangan air yang teruk. Tetapi mereka banyak dihargai kerana kesungguhan mereka dan kepatuhan yang tulus terhadap sebab dan ketekunan mereka dalam menghadapi kesukaran dan halangan yang besar ini.
Apabila mereka tiba di Tabuk, mereka mengetahui bahawa Caesar dan sekutunya telah menarik balik tentera mereka dari sempadan dan tidak ada musuh untuk bertempur dengannya. Oleh itu mereka memenangi kemenangan moral yang meningkatkan manifestasi prestij mereka dan, itu juga, tanpa menumpahkan setetes darah.
Dalam hubungan ini, adalah penting untuk menunjukkan bahawa kesan umum yang diberikan oleh ahli sejarah kempen nabi mengenai Kempen Tabuk tidak betul.Mereka menghubungkan peristiwa itu dengan cara seolah-olah berita pengumpulan pasukan Rom berhampiran perbatasan Arab itu sendiri palsu. Hakikatnya adalah bahawa Caesar telah mula mengumpul tenteranya, tetapi nabi itu mengharunya dan tiba di tempat kejadian sebelum dia dapat membuat persiapan penuh untuk serangan itu. Oleh itu, mempercayai bahawa "kebijaksanaan adalah bahagian keberanian yang lebih baik," dia menarik balik tenteranya dari perbatasan. Kerana dia tidak lupa bahawa tiga ribu pejuang untuk tujuan Islam telah menyebabkan tenteranya seratus ribu kuat di M'utah. Oleh itu, dia tidak mampu, walaupun dengan tentera dua ratus ribu, berani melawan tentera tiga puluh ribu, dan juga, di bawah pimpinan nabi sendiri.
Apabila nabi mendapati bahawa Caesar telah menarik balik tenteranya dari perbatasan, dia menimbangkan soalan ini sama ada ia berbaloi untuk berarak ke wilayah Syria atau berhenti di Tabuk dan menjadikan kemenangan moralnya untuk keuntungan politik dan strategik. Dia memutuskan pada kursus terakhir dan berhenti selama dua puluh hari di Tabuk. Pada masa ini, beliau memberi tekanan kepada negeri-negeri kecil yang terletak di antara Empayar Rom dan Negara Islam dan pada masa itu di bawah pengaruh orang-orang Romawi, dan menundukkan dan menjadikan mereka tribunal Negara Islam. Sebagai contoh, beberapa ketua Kristian Ukaidir bin Abdul Malik Kindi dari Dumatul Jaiidal, Yuhanna bin D'obah Allah, dan ketua-ketua Maqna, Jarba 'dan Azruh juga menyerahkan dan bersetuju untuk membayar kepada Negara Islam Al-Madinah. Akibatnya, sempadan Negara Islam diperluas hingga Empayar Rom, dan kebanyakan puak Arab, yang digunakan oleh Kaisar melawan Arabia, menjadi sekutu umat Islam melawan Rom.
Jizyah
Di atas semua, kemenangan moral Tabuk ini memberikan kesempatan keemasan kepada umat Islam untuk menguatkan pegangan mereka di Arab sebelum memasuki konflik yang panjang dengan orang-orang Rom. Kerana ia memecah belakang orang-orang yang masih mengharapkan perintah lama 'kejahilan' mungkin kembali pulih dalam masa terdekat, sama ada mereka tahanan terbuka atau orang munafik yang bersembunyi di bawah pakaian Islam. Majoriti orang tersebut dipaksa oleh kekuatan keadaan untuk memasuki lipatan Islam dan, sekurang-kurangnya, menjadikan mereka berketurunan menjadi orang Islam sejati.Selepas ini, seorang minoriti yang tidak bersenjata dari tahanan lama ditinggalkan di lapangan, tetapi ia tidak dapat berdiri di jalan Revolusi Islam untuk kesempurnaan yang Allah telah menghantar Rasul-Nya.
syirik shirk Masalah Tempoh
Jika kita melihat latar belakang terdahulu, kita dapat dengan mudah mengetahui masalah yang dihadapi Komuniti pada masa itu. Mereka adalah:
Jika perkara-perkara penting yang disebut di atas dipelihara semasa kajian Surah ini, ia akan memudahkan pemahaman kandungannya.
Subjek: Masalah Damai dan Perang
Dalam kesinambungan Surah AL-ANFAL, Surah ini juga menangani masalah perdamaian dan perang dan mendasarkan tema Ekspedisi Tabuk.
Topik dan Interkoneksi mereka
Bahagian ini berkaitan dengan kesucian perjanjian dan meletakkan prinsip, peraturan dan peraturan yang mesti dipertimbangkan sebelum memecahkannya, sekiranya pihak lain tidak menganggapnya dengan tulus.
1-12
Di dalam bahagian ini umat Islam telah digesa untuk berperang di Jalan Allah dengan orang Arab, orang Yahudi dan Kristian, yang telah diberi amaran akibat akibat tingkah laku mereka yang nakal dan tidak bermoral.
Mushrik 13 - 37
Dalam wacana ini, umat Islam telah diberitahu dengan jelas dan jelas bahawa mereka akan mewarisi ganjaran yang dijanjikan oleh Allah hanya jika mereka mengambil bahagian aktif dalam konflik dengan, kerana itu adalah kriteria yang mendefinisikan umat Islam sejati dari orang munafik. Oleh itu, umat Islam sejati perlu mengambil bahagian aktif, tanpa memikirkan bahaya, halangan, kesulitan, godaan dan sebagainya.
kufr Jihad 38 - 72
Bahagian ini berkaitan dengan masalah orang munafik dan menetapkan peraturan dan peraturan yang mengawal perlakuan yang harus ditujukan kepada mereka dan menunjukkan tanda yang berbeza dari orang Islam sejati.
73-90
Bahagian ini membahas kes mereka yang tinggal di belakang dan tidak menemani nabi untuk Tabuk. Untuk tujuan ini, mereka telah dipisahkan dalam kategori yang berlainan, yakni orang cacat, orang sakit, orang miskin, orang munafik, orang-orang percaya yang menyedari kesalahan mereka dan menghukum diri sebelum kedatangan nabi dari Tabuk dan mereka yang keliru kesalahan mereka . Kes-kes mereka telah diuruskan selaras dengan sifat dan tahap kesalahan mereka.
Jihad 91 - 110
Untuk menjadikan kualiti mulia mereka kelihatan lebih jelas dan bermaruah dengan sebaliknya, ciri-ciri orang Mukmin telah disebutkan, dan mereka telah yakin bahawa Allah, Yang Maha Berkuasa Alam semesta, adalah penolong dan penjaga mereka.Sehubungan itu, kerana keikhlasannya, Dia telah mengampuni Tiga Orang yang Percaya yang tidak mengambil bahagian dalam ekspedisi itu.
111 - 118
Dalam perenggan yang menyimpulkan, arahan am telah diberikan kepada orang-orang yang beriman untuk bimbingan mereka.
119-127
Inilah kesimpulannya: "Ikutilah Rasul yang lembut dan penuh belas kasihan dan yang paling bijaksana, dan bertawakkal kepada Allah, Tuhan alam semesta".
128-129
No comments:
Post a Comment