AL-HADID

Pengenalan Bab

AL-HADID 

---

Nama

Surah Al-Hadiid - سورة الحديد

[57:29] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah mengambil tajuknya dari ayat, ayat 25.

57:25

Demi sesungguhnya! Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti dan mukjizat yang jelas nyata, dan Kami telah menurunkan bersama-sama mereka Kitab Suci dan keterangan yang menjadi neraca keadilan, supaya manusia dapat menjalankan keadilan dan kami telah menciptakan besi dengan keadaannya mengandungi kekuatan yang handal serta berbagai faedah lagi bagi manusia. (Dijadikan besi dengan keadaan yang demikian, supaya manusia menggunakan faedah-faedah itu dalam kehidupan mereka sehari-hari) dan supaya ternyata pengetahuan Allah tentang orang yang (menggunakan kekuatan handalnya itu untuk) menegak dan mempertahankan agama Allah serta menolong Rasul-rasulNya, padahal balasan baiknya tidak kelihatan (kepadanya); sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.
(Al-Hadiid 57:25) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 541 - ٥٤١

Wa anzalna 'l-hadida 

The triliteral root ḥā dāl dāl (ح د د) occurs 25 times in the Quran, in five derived forms:

• twice as the form I verb yuḥāddu (يُحَآدُّ)
• twice as the form III verb ḥādda (حَآدَّ)
• 14 times as the noun ḥudūd (حُدُود)
• six times as the noun ḥadīd (حَدِيد)
• once as the form III verbal noun ḥidād (حِدَاد)

(17:50:5) ḥadīdan	iron	قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا
(18:96:3) l-ḥadīdi	(of) iron	آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ
(22:21:4) ḥadīdin	iron	وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ
(34:10:12) l-ḥadīda	[the] iron	يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ
(50:22:12) ḥadīdun	(is) sharp	فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
(57:25:13) l-ḥadīda	[the] iron	وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ

See Also

• Quran Dictionary - the root ḥā dāl dāl
• Iron - Ontology of Quranic concepts

Tempoh Wahyu

Ini adalah sebulat suara seorang Madani Surah, dan satu kajian mengenai perkara itu memperlihatkan bahawa ia mungkin telah diturunkan beberapa waktu semasa selang antara Pertempuran Uhud dan Truce of Hudaibiyah. Ini adalah masa ketika Madinah Negeri Madinah kecil telah dipenuhi oleh orang-orang kafir dan segelintir umat Islam yang tidak bersemangat telah berakar umbi terhadap kuasa gabungan seluruh Arab. Di negeri ini, Islam bukan sahaja memerlukan pengorbanan Hidup dari para pengikutnya, tetapi juga memerlukan bantuan kewangan dan bantuan.Dalam Surah ini rayuan yang kuat telah dibuat untuk perkara yang sama.Pandangan ini semakin diperkuat dengan ayat 10 di mana Allah telah mengutip orang-orang beriman untuk kesannya "Mereka yang membelanjakan dan bertempur selepas kemenangan tidak dapat sama dengan mereka yang telah menghabiskan dan berjuang sebelum kemenangan." Dan yang sama disokong oleh tradisi yang Ibn Marduyah berkaitan dengan kewenangan Hadrat Anas.Berhubung dengan ayat tersebut, dia berkata bahawa 17 tahun selepas permulaan wahyu Al-Quran ayat ini diturunkan untuk membangkitkan orang-orang percaya untuk bertindak. Dikira dengan demikian tempoh wahyu Surah ini jatuh antara tahun ke-4 dan ke-5 selepas.

Alam ya'n-i lilladhina aamanu an takhsha'a qulubu- hum li-dhikrillah-i hijrah 

Tema dan Subject Matter

Tema Surah ini adalah untuk menasihatkan umat Islam untuk berbelanja di jalan Allah. Pada masa paling kritikal sejarah Islam ketika terlibat dalam perjuangan hidup dan mati melawan paganisme Arab, Surah ini diturunkan untuk meyakinkan umat Islam untuk membuat pengorbanan moneter khususnya, dan untuk membuat mereka menyedari bahawa Islam bukan hanya terdiri dalam pengesahan lisan dan beberapa amalan luaran tetapi intipati dan semangatnya adalah keikhlasan terhadap Allah dan AgamaNya. Kepercayaan orang yang tidak mempunyai semangat ini dan yang menganggap dirinya sendiri dan kekayaan sebagai yang lebih sayang kepada dirinya sendiri daripada Allah dan AgamaNya, telah berlubang dan oleh itu kurang bernilai di sisi Allah.

Untuk tujuan ini, mula-mula sifat-sifat Allah yang Maha Esa telah disebutkan supaya para pendengar dapat menyadari sepenuhnya siapa yang menujukannya.Kemudian, tema berikut telah dinyatakan dalam urutan:

Permintaan yang tidak dapat dielakkan dari Iman adalah bahawa seseorang tidak boleh menghindari membelanjakan hartanya demi Allah. Ini bukan sahaja bertentangan dengan Iman tetapi juga salah secara realistik. Kerana kekayaan itu dimiliki oleh Allah, di mana manusia telah diberikan hak eksklusif hanya sebagai wazirnya. Kemarin kekayaan ini dalam kepemilikan orang lain hari ini dengan seorang lelaki tertentu, dan esok ia akan masuk ke tangan orang lain. Pada akhirnya, ia akan kembali kepada Allah, Yang merupakan pewaris segala sesuatu di alam semesta. Hanya sebahagian besar dari kekayaan ini akan berguna kepada seorang lelaki, yang dia luangkan di jalan Allah selama masa ia berada dalam kepemilikannya.

Walaupun melakukan pengorbanan demi Allah adalah terpuji dalam apa jua hal, nilai sebenar pengorbanan ini ditentukan oleh sifat peristiwa tersebut. Ada satu peristiwa apabila kuasa paganisme sangat menggembirakan dan ada bahaya yang dapat menaklukkan dan mengatasi Islam sepenuhnya; terdapat satu lagi peristiwa ketika Islam berada dalam kedudukan yang lebih kuat dalam perjuangannya melawan un-Islam dan orang-orang beriman mencapai kemenangan. Kedua-dua negeri ini tidak sama dengan kepentingan masing-masing. Oleh itu, pengorbanan yang dibuat di negeri-negeri yang berbeza ini juga tidak sama. Mereka yang mengorbankan nyawa dan membelanjakan kekayaan mereka untuk mempromosikan lagi penyebab Islam ketika sudah cukup kuat tidak dapat mencapai pangkat mereka yang berjuang dengan kehidupan mereka dan kekayaan mereka untuk mempromosikan dan menegakkan sebab Islam ketika lemah.

Apa pun yang dibelanjakan untuk tujuan Kebenaran adalah pinjaman kepada Allah, dan Allah tidak hanya akan mengembalikannya yang semakin banyak tetapi juga akan memberi dari diri-Nya pahala yang terbaik untuknya.

Di akhirat cahaya itu hanya akan diberikan kepada orang-orang yang beriman yang akan menghabiskan kekayaan mereka di jalan Allah. Adapun orang-orang munafik yang menyaksikan dan melayani hanya kepentingan mereka sendiri di dunia, dan yang paling tidak mengganggu apakah Kebenaran atau kepalsuan yang berlaku akan dipisahkan dari orang-orang yang beriman di akhirat, walaupun mereka mungkin hidup dalam hubungan dekat dengan mereka di dunia. Mereka akan dirampas dari cahaya, dan mereka akan dikira di kalangan orang-orang kafir.

Umat ​​Islam tidak harus berperilaku seperti pengikut Kitab-kitab yang terdahulu, yang hidupnya. dibelanjakan untuk menyembah dunia dan hati yang telah menjadi keras kerana kecuaian dengan perjalanan masa. Dia tidak boleh menjadi orang percaya yang hatinya tidak mencairkan kenangan Allah dan tidak tunduk kepada kebenaran yang diturunkan olehNya.

Para pendakwa yang tulus dari Kebenaran dan saksi-saksi yang benar dari Iman di sisi Allah hanyalah orang-orang yang beriman yang membelanjakan kekayaan mereka dengan cara-Nya dengan ikhlas, tanpa keinginan untuk menunjukkan.

Kehidupan dunia ini hanyalah musim semi yang pendek dan merupakan cara kebanggaan dan pertunjukan. Sukan dan hiburannya, hiasan dan hiasannya, kebanggaan tempatnya, kekayaan dan harta benda, yang mana orang-orang cuba bersaing dengan satu sama lain, adalah sementara. Sifatnya adalah tanaman yang tumbuh subur dan mekar, kemudian menjadi pucat dan akhirnya dikurangkan menjadi sekam. Kehidupan abadi adalah kehidupan akhirat apabila hasil yang besar akan diumumkan. Oleh itu, jika seseorang bersaing dengan yang lain, seseorang harus berusaha untuk Syurga.

Apa jua yang baik bertemu dengannya dan segala kesulitan yang dialaminya di dunia, sudah ditentukan oleh Allah. Seorang mukmin sejati adalah orang yang tidak kehilangan hati dalam penderitaan dan tidak bersemangat dengan kebanggaan pada masa yang baik. Adalah watak seorang munafik dan orang kafir bahawa dia bersemangat dengan kebanggaan apabila Allah memihak kepadanya dengan berkat-Nya, bersikap sombong dan menunjukkan keraguan apabila dipanggil untuk menghabiskan dalam penyebab Tuhan yang sama yang memberkati dia, dan juga menasihati orang lain untuk menjadi pelit seperti dirinya sendiri.

Allah mengutus Rasul-rasulNya dengan tanda-tanda yang jelas dan Kitab dan Hukum Keadilan supaya umat dapat mematuhi keadilan; Selain itu, Dia menurunkan besi juga supaya kuasa dapat digunakan untuk menegakkan Kebenaran dan mengakui kebohongan. Oleh itu, Allah suka melihat siapa dari kalangan orang ramai akan bangkit untuk menyokong dan menolong agama sejati-Nya walaupun menghadapi risiko hidup mereka. Peluang-peluang ini telah diciptakan Allah untuk kelebihan dan perkembangan manusia sendiri; jika tidak, Allah tidak memerlukan orang lain untuk kerja-Nya.

Para nabi datang dari Allah pada masa lalu, dan oleh pemberitaan mereka, beberapa orang mengamalkan Jalan yang Benar, tetapi kebanyakan mereka bertahan dalam kejahatan. Kemudian Nabi Isa datang, yang ajarannya membawa banyak perbaikan moral dalam kehidupan rakyat, tetapi masyarakatnya mencipta monastik. Sekarang Allah telah mengutus Nabi Muhammad (yang menjadi damai dan rahmatNya). Mereka yang meneguhkan kepercayaan kepadanya dan melepaskan hidup mereka yang takut akan pertanggungjawaban Allah, akan diberikan oleh Allah baginya dua belas rahmatNya dan Dia akan memberkati mereka dengan cahaya yang akan mereka lihat dan berjalan di jalan yang lurus di antara jalan yang bengkok yang bertemu di setiap langkah dalam kehidupan dunia ini. Walaupun pengikut wahyu terdahulu menganggap diri mereka sebagai monopolists dari karunia Allah, hakikatnya tetap bahawa Allah sendiri mengendalikan kelebihanNya yang Dia dapat memberkati dengan siapa saja yang Dia kehendaki.