AL-MURSALAT

Pengenalan Bab

Nama

Surah Al-Mursalaat - سورة المرسلات

[77:50] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah mengambil namanya daripada perkataan dalam ayat pertama.

wal-mursalat

Tempoh Wahyu

Subjeknya mempunyai bukti penuh bahawa ia telah diturunkan pada masa yang paling awal di Makkah. Jika Surah ini dibaca bersama dengan dua Surah sebelum itu, iaitu Al-Qiyamah dan Ad-Dahr, dan dua surah yang mengikutinya, iaitu An-Naba dan An-Naziat, menjadi jelas bahawa semua Surah ini adalah Revelations of the tempoh yang sama, dan mereka berurusan dengan tema yang sama, yang telah mengagumkan umat Makkah dengan cara yang berbeza.

Tema dan Subject Matter

Temanya adalah untuk menegaskan Kebangkitan dan Akhirat dan untuk memberi amaran kepada orang-orang akibat yang akhirnya akan mengikuti penafian dan penegasan kebenaran ini.

Dalam tujuh ayat pertama, sistem angin telah dibentangkan sebagai bukti kebenaran bahawa Kebangkitan yang sedang diramalkan oleh Al-Qur'an dan Nabi Muhammad (yang menjadi damai dan rahmat Allah) mesti berlaku. Alasannya ialah kuasa Allah Yang Maha Kuasa yang menubuhkan sistem yang indah ini di bumi, tidak boleh menjadi tidak berdaya dalam membangkitkan Kebangkitan, dan kebijaksanaan yang jelas yang mendasari sistem ini memberikan bukti penuh bahawa akhirat mesti muncul, kerana tidak ada tindakan Pencipta yang Maha Bijaksana boleh menjadi sia-sia dan tidak senonoh, dan jika tidak ada Akhirat, itu bermakna bahawa seluruh kehidupan seseorang itu tidak berguna dan tidak masuk akal.

Orang-orang Makkah berulang kali bertanya, "Bawa tentang Kebangkitan yang kamu mengancam kita, kemudian kita percaya kepadanya." 8-l5, tuntutan mereka telah dijawab, berkata: "Kebangkitan bukanlah sukan atau kesenangan sehingga setiap kali seorang jester harus meminta, ia harus dibawa segera. Ini adalah Hari Penghakiman untuk menyelesaikan semua manusia dan dari semua orangnya, kerana Allah telah menetapkan masa yang khusus ia akan berlaku pada masanya sendiri, dan apabila ia berlaku dengan semua keganasan dan kengerian, ia akan membingungkan mereka yang menuntutnya untuk bersenang-senang hari ini. akan diputuskan hanya atas bukti Rasul-rasul yang orang-orang yang ingkar dari kebenaran itu menolak dengan tidak berperikemanusiaan. Maka mereka sendiri akan menyedari bagaimana mereka sendiri bertanggung jawab atas doomsanya

Dalam vv. 16-28 argumen telah diberikan secara berterusan untuk kejadian dan keperluan kebangkitan dan akhirat. Di dalamnya telah dinyatakan bahawa sejarah manusia sendiri, kelahirannya sendiri, dan struktur bumi di mana dia hidup, memberi kesaksian bahawa kedatangan Kebangkitan dan penubuhan Akhirat adalah mungkin serta permintaan Allah SWT kebijaksanaan. Sejarah memberitahu kita bahawa bangsa-bangsa yang menafikan akhirat akhirnya menjadi rosak dan bertemu dengan kemusnahan. Ini bermakna bahawa akhirat adalah kebenaran yang jika ditolak dan dibantah oleh suatu negara melalui kelakuan dan sikapnya, akan menyebabkannya menemui azab yang sama, yang dipenuhi oleh seorang lelaki buta yang belukar menuju ke sebuah kereta yang mendekati. Dan ia juga bermakna bahawa di dalam kerajaan alam semesta hanya undang-undang fizikal tidak berfungsi tetapi undang-undang moral juga bekerja di dalamnya, di mana di dunia ini proses pembalasan beroperasi. Tetapi kerana dalam kehidupan dunia hukuman sekarang ini tidak berlaku dalam bentuk yang lengkap dan sempurna, undang-undang moral alam semesta itu semestinya menuntut bahawa harus ada masa yang harus dilakukan dengan penuh dan semua perbuatan baik dan perbuatan jahat , yang tidak dapat dihadiahkan di sini, atau yang melarikan diri dari hukuman mereka harus dihargai dan dihukum sepenuhnya. Untuk ini tidak dapat dielakkan bahawa harus ada kehidupan yang kedua selepas kematian. Jika manusia hanya menganggap bagaimana dia mengambil kelahirannya di dunia, akalnya, dengan ketentuan akal sehat, tidak dapat menyangkal bahawa untuk Tuhan yang memulakan ciptaannya dari suatu sperma sperma yang tidak penting dan mengembangkannya menjadi seorang lelaki yang sempurna, tentunya mungkin untuk menciptakan lelaki yang sama sekali lagi. Selepas kematian zarah-zat tubuh manusia tidak hilang tetapi terus wujud di bumi yang sama dengannya sepanjang hidupnya. Ia adalah dari sumber dan khazanah bumi ini yang dia dibuat dan dipelihara dan kemudian ke dalam khazanah yang sama di bumi dia disimpan.Tuhan yang menyebabkan dia muncul dari khazanah bumi, pada mulanya, juga dapat menyebabkan dia muncul kembali dari khazanah yang sama setelah ia dikembalikan kepada mereka pada saat kematian. Jika seseorang hanya menganggap kekuatan Allah, seseorang tidak boleh menafikan bahawa Dia boleh melakukan ini; dan jika seseorang menganggap kebijaksanaan Allah, seseorang juga tidak boleh menyangkal bahawa ia adalah sangat permintaan kebijaksanaanNya untuk memanggil manusia untuk mengambil kira penggunaan yang betul dan salah kuasa yang telah Dia berikan kepadanya di bumi; ia lebih tepat menentang kebijaksanaan untuk membiarkan dia pergi tanpa membuat akaun.

Kemudian, dalam ay. 28-40, nasib penyokong akhirat digambarkan, dan dalam vv.4l-45 daripada mereka yang mengaku iman di dalam kehidupan duniawi mereka, berusaha untuk memperbaiki keadaan akhirat, dan menjauhi kejahatan yang tidak percaya dan pemikiran, akhlak dan perbuatan, kelakuan dan watak yang mungkin berguna dalam kehidupan duniawi manusia, tetapi pastinya merosakkan kehidupannya akhirat.

Akhirnya, penyokong akhirat dan orang-orang yang berpaling dari penyembahan Tuhan, telah diperingatkan seolah-olah berkata: "Nikmati kesenangan duniawi anda seminimal mungkin, tetapi akhirnya anda akan menjadi bencana." Wacana itu menyimpulkan dengan penegasan bahawa orang yang gagal mendapatkan bimbingan dari Kitab seperti Al-Qur'an, tidak dapat memiliki sumber ether di dunia untuk membiayainya.

Tafhim-ul-Quran

Sunday, June 9, 2019