AL-LAIL

Pengenalan Bab

AL-LAIL 

---

Nama

Surah Al-Lail - سورة الليل

[92:21] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah mengambil namanya dari perkataan yang mana ia dibuka.

92:1

Demi malam apabila ia menyelubungi segala-galanya (dengan gelap-gelitanya),
(Al-Lail 92:1) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 595 - ٥٩٥

wal-lail 

Tempoh Wahyu

Subjeknya sangat mirip dengan Surah Ash-Shams bahawa setiap Surah nampaknya penjelasan yang lain. Ia adalah satu dan perkara yang sama yang telah dijelaskan dalam Surah Ash-Shams dalam satu cara dan dalam Surah ini yang lain. Ini menunjukkan bahawa kedua Surah ini telah diturunkan dalam tempoh yang sama.

Tema dan Subject Matter

Temanya adalah untuk membezakan antara dua cara hidup yang berbeza dan menjelaskan perbezaan antara hujung dan hasil akhir mereka. Memandangkan perkara ini Surah terdiri daripada dua bahagian, bahagian pertama yang terdiri daripada vv. 1-11 dan yang kedua daripada vv. 12-21.

Pada bahagian pertama, pada awalnya telah disebutkan bahawa usaha dan perbuatan yang dilakukan oleh individu, bangsa dan kelompok manusia dalam dunia ini, adalah berkenaan dengan sifat moralnya, sebagai berbeza dari hari itu malam, dan lelaki dari perempuan. Selepas ini, menurut gaya umum surah Al-Quran ringkas, tiga ciri moral satu jenis dan tiga ciri moral yang lain telah dikemukakan sebagai satu ilustrasi dari koleksi yang besar dari usaha dan aktiviti manusia, dari yang mana setiap orang boleh menghakimi gaya hidup yang diwakili oleh satu jenis ciri-ciri dan gaya hidup oleh jenis yang lain. Kedua-dua gaya ini telah digambarkan dengan ringkas dan elegan. dan ayat-ayat yang berbelit-belit bahawa mereka bergerak hati dan masuk ke dalam memori sebaik sahaja seseorang mendengarnya. Ciri-ciri pertama adalah bahawa seseorang itu harus menghabiskan kekayaan seseorang, mengamalkan kesadaran Tuhan dan ketakwaan, dan mengakui yang baik sebagai baik. Ciri-ciri kedua yang kedua adalah bahawa seseorang itu harus secara tidak sengaja, sekurang-kurangnya menjaga kehendak Tuhan dan ketidaksenangannya, dan harus menolak apa yang baik dan benar. Kemudian ia telah menyatakan bahawa kedua-dua mod tindakan yang jelas berbeza, tidak boleh sama dan sama dengan hasilnya. Tetapi, sama seperti mereka berbeza dalam sifat mereka, jadi mereka berbeza dalam hasilnya.Orang (atau sekumpulan orang) yang mengamalkan cara tindakan pertama, Allah akan memudahkan baginya cara hidup yang betul, sehingga melakukan kebaikan akan mudah baginya dan melakukan kejahatan yang sukar. Sebaliknya, orang yang mengamalkan cara hidup kedua, Allah akan memudahkan baginya cara hidup yang sukar dan sukar, sehingga melakukan kejahatan akan menjadi mudah baginya dan melakukan hal yang baik. Bahagian ini telah diakhiri dengan kalimat yang paling berkesan dan menyentuh, berkata: "Kekayaan duniawi ini demi lelaki mana pun siap untuk membahayakan nyawanya: tidak akan turun dengan dia ke dalam kubur; oleh itu, apa yang akan memanfaatkannya selepas kematian? "'

Di bahagian kedua juga tiga kebenaran telah dinyatakan secara ringkas. Pertama, Allah tidak meninggalkan manusia yang tidak dikenali di dewan peperiksaan dunia, tetapi Dia telah mengambil tanggungjawab untuk memberitahu kepadanya mana yang benar dan benar dari cara hidup yang berbeza. Di sini, tidak ada keperluan untuk menunjukkan bahawa dengan menghantar Rasul dan Buku-Nya, Dia telah memenuhi tanggungjawab ini, kerana kedua-dua Rasul dan Kitab hadir untuk mendapat petunjuk. Kedua, bahawa Tuhan di dunia dan di akhirat adalah Allah sahaja. Sekiranya kamu mencari dunia, Dia yang akan memberikannya, dan jika kamu mencari akhirat, sekali lagi Ia akan memberikannya. Kini, untuk anda memutuskan apa yang harus anda cari daripada-Nya. Kebenaran ketiga yang telah dinyatakan adalah bahawa orang yang celaka yang menolak kebaikan, yang disampaikan melalui Rasul dan Kitab, dan berpaling daripadanya, akan ada api yang menyala untuknya. Adapun orang yang takut kepada Allah yang menghabiskan kekayaannya dengan tujuan yang baik, tanpa motif yang mementingkan diri sendiri, hanya untuk memenangi kesenangan Tuhannya, Tuhannya akan senang kepadanya dan akan memberkati dia dengan begitu banyak sehingga dia akan menjadi baik gembira dengan Dia.