AN-NASR

Pengenalan Bab

Nama

Surah An-Nasr - سورة النصر

[110:3] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah mengambil namanya daripada perkataan yang berlaku dalam ayat pertama.

110:1

nasr

Tempoh Wahyu

Hadrat Abdullah bin Abbas menyatakan bahawa ini adalah Surah terakhir Al-Quran yang akan diturunkan, iaitu tidak lengkap Surah diturunkan kepada Nabi selepas itu. (Muslim Nasai, Tabarani, Ibn Abi Shaibah, Ibn Marduyah). Menurut Hadrat Abdullah bin Umar, Surah ini diturunkan pada kesempatan dari Ziarah Perpisahan di tengah-tengah Hari di Mina, dan selepas itu Nabi menunggangi unta-nya dan memberikan Khotbahnya yang terkenal. (Tirmidhi, Bazzar, Baihaqi, Ibnu Abi Shaibah, Abd bin Humaid, Abn Yala, Ibn Marduyah). Baihaqi telah berkaitan dengan tradisi Hadrat Sarra bint-Nabhan yang Khotbah yang diberikan oleh Nabi saw pada kesempatan ini. Dia berkata:

Tashriq Kitab al-Hajj

"Pada Ziarah Perpisahan saya mendengar Nabi berkata: Wahai manusia, adakah anda tahu hari itu?" Mereka berkata: "Allah dan Rasul-Nya mempunyai pengetahuan yang paling baik," katanya, "Ini adalah hari tengah hari. Mereka berkata: Allah dan Rasul-Nya mempunyai pengetahuan yang terbaik Dia berkata: Ini adalah, kemudian dia berkata: Saya tidak tahu, saya tidak akan bertemu dengan kamu di sini lagi. Sesungguhnya orang-orang yang mendekatkannya kepada orang-orang yang jauh, hendaklah kamu menyampaikan berita itu kepada kamu, kemudian apabila kita kembali ke Madinah, nabi itu tidak berlalu beberapa hari selepas itu. "

Tashriq Masharil-Haram

Jika kedua-dua tradisi ini dibaca bersama, ternyata terdapat selang tiga bulan dan beberapa hari di antara wahyu Surah An-Nasr dan kematian Nabi Muhammad, untuk sejarah yang sama adalah selang antara Ziarah Perpisahan dan lenyap nabi.

Ibnu Abbas mengatakan bahawa apabila Surah ini diturunkan, Nabi berkata bahawa dia telah dimaklumkan tentang kematiannya dan waktunya telah menghampiri. (Musnad Ahmad, Ibn Jarir, Ibn al-Mundhir, Ibn Marduyah). Dalam tradisi-tradisi lain yang berkaitan dengan Hadrat Abdullah bin Abbas, telah dinyatakan bahawa pada wahyu Surah ini nabi mengetahui bahawa dia telah dimaklumkan mengenai keberangkatannya dari dunia. (Musnad Ahmad, Ibn Jarir, Tabarani, Nasai, Ibn Abi Hatim, Ibn Marduyah).

Ibu orang-orang yang beriman, Hadrat Umm Habibah, mengatakan bahawa ketika Surah ini diturunkan nabi berkata bahawa dia akan meninggalkan dunia pada tahun itu. Mendengar ini Hadrat Fatimah menangis. Di dalamnya dia berkata: "Dari kalangan keluarga saya, anda akan menjadi yang pertama untuk menyertai saya." Mendengar ini dia ketawa (Ibn Abi Hatim, Ibn Marduyah). Tradisi yang mengandungi tema yang sama telah dikaitkan oleh Baihaqi dari Ibn Abbas.

Ibnu Abbas berkata: "Hadrat Umar pernah mengajak saya duduk di dalam perhimpunan bersama beberapa sahabat yang penting yang bertempur di Badar, yang tidak disukai oleh sesetengah mereka. Mereka mengeluh bahawa mereka juga mempunyai anak lelaki yang seperti (Imam Bukhari dan Ibn Jarir telah menyatakan bahawa perkara itu dikatakan oleh Hadrat Abdur Rahman bin Auf) Hadrat Umar mengatakan bahawa budak lelaki itu menikmati kedudukan dan perbezaan kerana Beliau telah mengundang para Sahabat Badr dan memanggil saya juga untuk duduk bersama mereka Saya faham bahawa dia telah menjemput saya ke perhimpunan untuk membuktikan perdebatannya. Semasa perbualan Hadrat Umar bertanya kepada sahabat Badr: "Apa adakah anda mengatakan tentang? "Ada yang berkata:" Di dalamnya kita telah diarahkan untuk memuji Allah dan meminta ampun-Nya apabila pertolonganNya datang dan kita mencapai kemenangan. "Beberapa yang lain mengatakan bahawa ia menyiratkan penaklukan kota-kota dan kubu-kubu. Kemudian Hadrat Umar berkata: "Ibnu A Bbas, adakah anda juga berkata demikian? "Saya berkata tidak. Beliau bertanya: "Bagaimana pandangan kamu?" Saya menyampaikan bahawa ia menyiratkan jam terakhir Rasulullah saw; di dalamnya dia dimaklumkan `bahawa apabila pertolongan Allah datang dan kemenangan dicapai, itu akan menjadi tanda bahawa jam telah tiba;Oleh itu, dia, hendaklah memuji Allah dan meminta pengampunanNya. Di dalam Hadrat Umar berkata, "Saya tidak tahu apa-apa tetapi apa yang telah kamu katakan." Dalam tradisi lain ada tambahannya, Hadrat Umar berkata kepada para Sahabat: "Bagaimanakah anda dapat menyalahkan saya ketika kamu sendiri telah melihat mengapa saya mengajak lelaki ini untuk menyertai perhimpunan?"(Bukhari, Musnad Ahmad, Tirmidzi, Ibn Jarir, Ibn Marduyah, Baghawi, Baihaqi, Ibn al-Mundhir).

Idha jaa nasrullahi wal- fath

Tema dan Subject Matter

Seperti yang ditunjukkan oleh tradisi di atas, Allah dalam Surah ini telah memaklumkan kepada Rasul-Nya (yang menjadi damai) bahawa apabila Islam mencapai kemenangan yang lengkap di Arab dan orang-orang mula memasuki agama Allah dengan jumlah yang banyak, itu bermakna bahawa misi yang mana dia telah dihantar ke dunia, telah dipenuhi. Kemudian, beliau diarahkan untuk menyibukkan dirinya dengan memuji dan memuliakan Allah dengan kurniaannya yang dia dapat melaksanakan tugas yang besar itu, dan memohon kepada-Nya untuk memaafkan apa-apa kegagalan dan kelemahan yang mungkin ditunjukkannya dalam pelaksanaan perkhidmatan itu. Di sini, dengan sedikit pertimbangan seseorang dapat dengan mudah melihat perbezaan besar yang ada antara seorang nabi dan seorang pemimpin duniawi yang biasa. Sekiranya pemimpin dunia dalam kehidupannya sendiri mampu membawa revolusi, yang mempunyai matlamat dan tujuan perjuangannya, ini akan menjadi suatu kebanggaan untuknya. Tetapi di sini kita menyaksikan fenomena lain. Rasul Allah dalam ruang ringkas 23 tahun merevolusikan seluruh negara berkenaan kepercayaan, pemikiran, adat istiadat, moral, tamadun, cara hidup, ekonomi, politik dan kemampuan berjuang, dan menaikkannya dari kejahilan dan barbarisme yang membolehkannya menaklukkan dunia dan menjadi pemimpin negara; Namun apabila dia telah mencapai tugas yang unik ini, dia tidak diperintahkan untuk merayakannya tetapi untuk memuliakan dan memuliakan Allah dan berdoa untuk pengampunan-Nya, dan dia merendahkan diri dengan perlaksanaan perintah itu.

Hadrat Aishah berkata: "Rasulullah saw yang biasa digunakan untuk membaca (menurut beberapa tradisi lain) sebelum kematiannya, saya bertanya: Wahai Rasulullah, apakah kata-kata yang telah kamu bacakan sekarang? menjawab: Tanda telah dilantik untuk saya supaya apabila saya melihatnya, saya harus membaca kata-kata ini, dan ini: " (Musnad Ahmad, Muslim, Ibn Jarir, lbn al-Mundhir, Ibn Marduyah). Dalam beberapa tradisi lain pada subjek yang sama Hadrat Aishah telah melaporkan bahawa nabi sering membaca kata-kata berikut dalam ruku dan sajdah: Subhanak-Allahumma wa-bi hamdika, Allahumma-aghfirli. Ini adalah tafsiran Al-Quran (iaitu Surah An-Nasr) yang telah dibuatnya. (Bukhari, Muslim Abu Daud, Nasai, Ibn Majah, Ibn Jarir).

Subhanak-Allahumma wa bi-hamdika astaghfiruka wa ingatu ilaika Subhan Allah wa bi hamdi-hi as- taghfirullaha wa harapu ilaihi Idha jaa nasrullahi wal-fathu

Hadrat Umm Salamah mengatakan bahawa nabi (yang menjadi damai) pada hari-hari terakhirnya sering membaca kata-kata berikut duduk dan berdiri, keluar rumah dan kembali kepadanya:. Pada suatu hari saya bertanya: "Kenapa anda sering membaca kata-kata ini? Wahai Rasulullah". Beliau menjawab: Saya telah diarahkan untuk berbuat demikian. Kemudian beliau membacakan Surah ini. "(Ibn Jarir).

Subhan Allahi wa-bi hamdi-hi

Menurut Hadrat Abdullah bin Masud, ketika Surah ini diturunkan, Rasulullah (sering bersahabat) sering kali membaca kata-kata tersebut. (Ibnu Jarir, Musnad Ahmad, Ibnu Abi Hatim).

Subhanak-Allahumma wa bi-hamdika, Allahumm-aghfirli, subhanaka Rabbana wa bi-hamdika, Allahumm-aghfirli, innaka anta at- Tawwab al-Ghafur

Ibn Abbas telah menyatakan bahawa selepas wahyu Surah ini, Rasulullah saw (yang menjadi damai) mula bekerja keras dan bersungguh-sungguh keras untuk akhirat seperti yang belum pernah dilakukan sebelumnya.

110:1

(110: 1) Apabila pertolongan datang dari Allah, dan kemenangan itu diberikan, 1

1. Kemenangan di sini tidak membuktikan kemenangan dalam mana-mana satu kempen tertentu tetapi kemenangan yang tegas dan selepas itu tidak ada kekuatan di bumi untuk menentang dan menentang Islam, dan menjadi jelas bahawa Islam sendiri akan berpegang pada Arab.Beberapa pengulas telah mengambil ini untuk membayangkan penaklukan Makkah.Tetapi penaklukan Makkah berlaku di AH 8, dan Surah ini diturunkan menjelang akhir AH 10, seperti yang ditunjukkan oleh tradisi yang berkaitan dengan kewibawaan Abdullah bin Umar dan Sarra binti Nabhan, yang telah kami sebutkan dalam Pengantar.Selain itu, pernyataan Abdullah bin Abbas bahawa ini adalah Surah terakhir Quran yang akan diturunkan juga menentang komentar ini.Kerana jika kemenangan itu menyiratkan penaklukan Makkah, seluruh Surah at-Taubah diturunkan selepas itu maka itu tidak boleh menjadi Surah yang terakhir.Tidak ada keraguan bahawa penaklukan Makkah adalah tegas kerana ia memecah kuasa kekaisaran Arab, namun selepas ini, mereka menunjukkan tanda-tanda rintangan yang jelas.Pertempuran Taaif dan Hunain bertempur selepas itu, dan mengambil Islam kira-kira dua tahun untuk mencapai kawalan penuh ke atas Arab.

110:2

Dan engkau melihat manusia masuk dalam agama Allah beramai-ramai, -

(An-Nasr 110:2) | <Embed> |	English Translation |	Tambah Nota |	Bookmark | Muka Surat 603 - ٦٠٣

(110: 2) dan kamu melihat orang memasuki agama Allah dalam golongan yang banyak, 2

2. "Dan kamu melihat ... dalam banyak orang": Ketika masa bagi orang-orang masuk Islam di dalamnya dan kedua-duanya berakhir, dan apabila seluruh suku dan orang-orang yang tergolong dalam bidang besar mulai memasukinya dengan orang ramai sendiri akan dan tanpa menawarkan pertempuran atau perlawanan.Ini berlaku dari awal AH 9, kerana yang mana tahun itu telah digambarkan sebagai tahun deputations.Deputasi dari setiap bahagian Arab mulai datang sebelum Rasulullah saw memasuki Islam dan mengangkat sumpah setia padanya, sehingga ketika ia pergi untuk haji perpisahan ke Makkah, di AH 10, seluruh Arab telah menjadi Muslim, dan tidak seorang musyrik kekal di mana sahaja di negara ini.

110:3

Maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun kepadaNya, sesungguhnya Dia amat menerima taubat.

(An-Nasr 110:3) | <Embed> |	English Translation |	Tambah Nota |	Bookmark | Muka Surat 603 - ٦٠٣

(110: 3) kemudian memuji pujian Tuhanmu dan berdoa kepada-Nya untuk pengampunan. 4 Sebab Dia memang dilarang menerima taubat.

3. Hamd bermaksud memuji dan menghormati Allah SWT serta mengucapkan terima kasih dan memberi sujud kepadaNya;tasbih bermaksud menganggap Allah sebagai murni dan bebas dari segala cacat dan kelemahan.Nabi saw telah diarahkan untuk melakukan hamd dan tasbih dari Allah apabila dia menyaksikan manifestasi kuasaNya.Di sini, hamd bererti bahawa dalam hal kejayaannya yang besar dia tidak boleh menghibur walaupun gagasan itu bahawa ia adalah hasil dari kecemerlangannya sendiri, tetapi dia harus menyifatkannya sebagai rahmat dan belas kasihan Allah, terima kasih hanya untuknya, dan mengakui dengan hati dan lidah yang memuji dan bersyukur untuk kemenangan dan kejayaan milik Dia sahaja.Dan tasbih bermaksud bahawa dia harus menganggap Allah sebagai murni dan bebas dari keterbatasan yang meninggikan kata-katanya yang memerlukan usaha dan usahanya, atau bergantung kepadanya.Sebaliknya, hatinya harus dipenuhi dengan iman bahawa kejayaan usaha dan perjuangannya bergantung pada sokongan dan bantuan Allah.Dia boleh mengambil perkhidmatan ini dari mana-mana hamba-hambaNya yang Dia sukai.Dan ini adalah nikmatNya yang Dia telah mengambil jasa ini daripadanya, dan menjadikan agamaNya mencapai kejayaan melalui dia.Selain itu, terdapat juga aspek keajaiban dalam mengucapkan tasbih iaitu Subhan Allah.Apabila kejadian yang luar biasa berlaku, seseorang melafazkan subhan Allah, dengan itu menyiratkan bahawa hanya oleh kuasa Allah seperti perkara yang indah telah terjadi;jika tidak kuasa dunia boleh menyebabkannya berlaku.

4. "Berdoa untuk pengampunan-Nya": Berdoalah kepada Tuhanmu untuk mengingati; dan ampunkan apa jua kesilapan atau kelemahan yang mungkin anda tunjukkan secara tidak sengaja dalam prestasi perkhidmatan yang Dia telah diamanahkan kepada anda. Inilah etika yang diajar oleh Islam kepada manusia. Seorang lelaki mungkin telah melakukan pelayanan yang paling tinggi untuk agama Allah, mungkin telah menawarkan korban yang tidak terhitung dalam penyebabnya, dan mungkin telah berusaha keras untuk menjalankan upacara penyembahan-Nya, tetapi dia tidak boleh menghibur pemikiran bahawa dia telah memenuhi betul Tuhannya kepadanya sepenuhnya. Sebaliknya dia harus selalu berfikir bahawa dia tidak dapat memenuhi apa yang dikehendaki daripadanya, dan dia harus memohon kepada Allah, berkata: Tuhan, perhatikan dan ampunilah apa-apa kelemahan yang mungkin saya tunjukkan dalam memberi hak anda, dan terima perkhidmatan kecil yang saya telah dapat melaksanakan. Apabila etika seperti itu diajarkan kepada Rasulullah, tidak ada seorang pun di dunia yang mengerjakannya dan berusaha dengan keras dalam perjuangan Allah seperti yang dilakukannya, bagaimana orang lain menganggap karyanya sebagai hebat dan terlibat dalam salah faham bahawa dia telah memenuhi hak Allah yang telah dikenakan kepadanya. Hak Allah, sebenarnya, begitu tinggi sehingga tidak ada makhluk yang dapat memenuhi dan menjadikannya benar dan sepenuhnya.

Allah dalam perintah ini telah mengajar umat Islam sebuah pelajaran kekal: Jangan menganggap penyembahan, pengabdian atau keagamaan sebagai sesuatu yang luar biasa; walaupun anda telah menghabiskan seluruh hidup anda di jalan Allah, anda harus selalu berfikir bahawa anda tidak dapat melakukan apa yang dikehendaki oleh Tuhan anda.Begitu juga, apabila anda mencapai kemenangan, anda tidak perlu menganggapnya sebagai hasil dari beberapa kecemerlangan dalam diri anda tetapi sebagai hasil dari hanya limpah dan nikmat Allah. Maka bersujudlah dengan rendah hati di hadapan Tuhanmu, hendaklah kamu memuji dan memuliakanNya, dan hendaklah bertobat dan meminta maaf kepada-Nya daripada membual dan membualkan kejayaan dan kemenangan kamu.

Tafhim-ul-Quran

Wednesday, June 12, 2019