AL-MUNAFIQUN

Pengenalan Bab

Nama

Surah Al-Munaafiquun - سورة المنافقون

[63:11] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah mengambil namanya dari ayat ayat 1.

Apabila orang-orang munafik datang kepadamu (wahai Muhammad), mereka berkata: "Kami mengakui bahawa sesungguhnya engkau - sebenar-benarnya Rasul Allah". Dan Allah sememangnya mengetahui bahawa engkau ialah RasulNya, serta Allah menyaksikan bahawa sesungguhnya pengakuan mereka adalah dusta.
(Al-Munaafiquun 63:1) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 554 - ٥٥٤

Ini adalah nama Surah dan juga tajuk perkaranya, kerana di dalamnya kajian telah dibuat tentang kelakuan dan sikap orang munafik itu sendiri.

Idha jaa kal-munafiquna

Tempoh Wahyu

Seperti yang akan kita jelaskan di bawah ini Surah telah diturunkan sama ada semasa perjalanan kembali Rasulullah dari kempennya terhadap Bani al-Mustaliq, atau segera selepas kedatangannya kembali ke Madinah, dan kita telah menetapkan dengan hujah dan penyelidikan dalam Pengenalan kepada Surah An- Nur bahawa kempen terhadap Bani al-Mustaliq telah berlaku di Sha'ban AH 6: Oleh itu, tarikh wahyu Surah ini ditentukan dengan tepat.

Latar belakang sejarah

Sebelum kita menyebut kejadian tertentu yang mana Surah ini diturunkan, kita perlu melihat riwayat orang-orang munafik Madinah, kerana kejadian yang berlaku pada masa ini bukanlah suatu kejadian yang berlaku tetapi mempunyai keseluruhan siri peristiwa di belakangnya, yang akhirnya menyebabkannya.

Sebelum pergeseran Nabi Muhammad ke Madinah, puak-puak Aus dan Khazraj, yang bosan dengan persaingan salingan dan peperangan sivil mereka, hampir menyepakati kepimpinan seorang lelaki dan sedang membuat persediaan untuk memahkotainya raja mereka. Ini adalah Abdullah bin Ubayy bin Salul, ketua Khazraj. Muhammad bin Ishaq telah menyatakan bahawa di kalangan rakyat Khazraj kewibawaannya tidak pernah diperjuangkan dan tidak pernah mempunyai Aus dan Khazraj bergabung dengan seorang lelaki sebelum ini. (Ibn Hisham, jilid II, ms 234)

Demikianlah keadaan ketika suara Islam mencapai Madinah dan orang-orang berpengaruh kedua-dua suku itu menjadi umat Islam. Apabila sebelum Emigrasi, jemputan telah diperpanjang kepada Nabi saw yang datang ke Madinah, Hadrat Abbas bin Ubadah bin Nadlah Ansari ingin menangguhkan jemputan ini atas alasan Abdullah bin Ubayy juga mungkin menyertai perisytiharan kesetiaan dan jemputan kepada nabi, agar Madinah mungkin menjadi pusat Islam dengan persetujuan umum. Tetapi delegasi yang tiba di Makkah untuk mengisytiharkan kesetiaan mereka tidak memberikan apa-apa kepentingan kepada cadangan Abbas bin Ubadah, dan a11 anggotanya, yang termasuk 75 orang dari kedua suku itu, telah bersedia untuk menjemput Nabi dalam menghadapi setiap bahaya (lbn Hisham, jilid II, P. 89). Kami telah memberikan butiran peristiwa ini dalam Pengenalan kepada Surah Al-Anfal.

Kemudian, ketika nabi tiba di Madinah, Islam telah sangat menembus setiap rumah Ansar yang Abdullah bin Ubayy menjadi tidak berdaya dan tidak melihat cara lain untuk menyelamatkan kepimpinannya daripada menjadi seorang Muslim sendiri.Oleh itu, beliau masuk Islam bersama dengan pengikutnya dari kalangan ketua dan pemimpin kedua suku walaupun hati mereka terbakar dengan kemarahan dari dalam. Ibn Ubayy khususnya dipenuhi dengan kesedihan, kerana Nabi (yang menjadi damai Allah) telah merampasnya dari kerajaannya. Selama bertahun-tahun, kepercayaan dan munafiknya yang menyedihkan dari kerajaannya dinyatakan dengan cara yang berbeza. Di satu pihak, ketika pada hari Jum'at, Rasulullah saw telah mengambil tempat duduknya untuk menyampaikan khutbah, Abdullah bin Ubayy akan berdiri dan berkata, "Wahai umat manusia, Rasul Allah ada di kalangan kamu, oleh siapa Allah telah memberi penghormatan kepada anda, oleh itu, anda harus menyokong dia dan mendengar apa yang dia katakan dan patuh kepadanya. " (Ibn Hisham, jilid III, ms 111). Di pihak yang lain, kemunafikannya didedahkan hari demi hari dan orang Islam sejati menyedari bahawa dia dan pengikutnya telah menimbulkan kebencian besar terhadap Islam, nabi dan umat Islam.

Sekali ketika Rasulullah telah meninggal pada jalan Abdullah bin Ubayy bercakap dengannya dalam kata-kata kasar. Apabila Nabi mengadu kepada Hadrat Sa'd bin Ubadah; dia berkata: "Wahai Rasulullah, janganlah susah padanya, kerana ketika Allah mengutus kamu kepada kami, kami telah membuat sebuah mahkota untuk memahkotainya, dan, oleh Allah, dia mengira anda telah merompak kerajaannya."(Ibn Hisham vol: II, ms 237-238).

Selepas Pertempuran Badr ketika Nabi (yang menjadi damai Allah) menyerang suku Bani Qainuqa Yahudi ketika mereka melanggar perjanjian dan tidak memberontak, lelaki ini berdiri untuk menyokong mereka, dan memegang nabi dengan perisai , berkata: "700 pejuang ini telah membantu dan melindungi saya daripada setiap musuh, adakah anda akan memotongnya pada suatu pagi? Oleh Tuhan, saya tidak akan meninggalkan kamu sehingga kamu memaafkan pelanggan saya." (Ibn Hisham, jilid III, ms 5l- 52).

Pada kesempatan Pertempuran Uhud, lelaki ini melakukan pengkhianatan terbuka dan menarik diri dari medan perang dengan 300 pengikutnya. Seseorang harus perhatikan bahawa pada saat ini kritikal ketika dia bertindak, Quraish telah berarak ke Madinah dengan 3,000 pasukan dan nabi telah keluar dengan hanya 1,000 orang menentang mereka. Daripada 1,000 orang munafik ini berpecah dengan 300 lelaki dan nabi itu ditinggalkan dengan hanya 700 orang untuk menemui 3,000 askar musuh di lapangan.

Selepas insiden ini, umat Islam Madinah yang lazim menyedari sepenuhnya bahawa dia pastinya munafik dan pengikutnya juga didapati yang bersekutu dengan kepura-puraan. Itulah sebabnya pada Jumaat yang pertama, selepas Pertempuran Uhud, lelaki ini berdiri seperti biasa untuk membuat ucapan di hadapan Khutbah Nabi, orang-orang menarik pakaiannya, sambil berkata "Duduklah kamu tidak layak untuk mengatakan demikian perkara-perkara. " Itulah peristiwa pertama di Madinah apabila lelaki ini dihina secara terbuka. Setelah itu dia begitu penuh dengan kemarahan sehingga ia meninggalkan masjid melompat ke atas kepala rakyat. Di pintu masjid, beberapa orang Ansar berkata kepadanya, "Apa yang kamu lakukan? Kembalilah dan mintalah kepada Nabi saw untuk berdoa untuk pengampunanmu." Dia menjawab "Saya tidak mahu dia berdoa untuk pengampunan saya." (Ibn Hisham, jilid III, ms 111).

Kemudian di AH 4 Pertempuran Bani an-Nadir berlaku. Pada kesempatan ini dia dan para sahabatnya menyokong musuh Islam lebih terbuka. Di satu pihak, Nabi (yang menjadi damai sejahtera Allah) dan sahabat-sahabatnya yang bersungguh-sungguh mempersiapkan diri untuk berperang melawan musuh mereka, orang Yahudi, dan yang lain, orang-orang munafik itu diam-diam menghantar mesej kepada orang-orang Yahudi untuk: tegas kami bersama anda: jika anda diserang, kami akan membantu anda, dan jika anda diusir, kami juga akan keluar bersama anda. " Rahsia pencerobohan ini telah didedahkan oleh Allah sendiri, seperti yang dijelaskan dalam Surah Al-Hashr: 11-17 di atas.

Tetapi walaupun begitu terdedah kepada alasan kenapa Rasulullah (yang menjadi damai Allah) masih merawatnya dengan baik adalah bahawa dia mempunyai sekumpulan besar orang munafik di belakangnya. Ramai ketua kedua-dua Aus dan Khazraj adalah penyokongnya. Sekurang-kurangnya sepertiga dari penduduk Madinah terdiri dari para sahabatnya, seperti yang terwujud ketika Pertempuran Uhud. Di bawah keadaan sedemikian, tidak berhemat untuk berperang dengan musuh-musuh dalaman ini yang digabungkan dengan musuh-musuh luaran. Atas sebab ini, walaupun menyedari sepenuhnya kepura-puraan mereka, Nabi Suci terus berhadapan dengan mereka berdasarkan kepercayaan mereka yang jelas.Sebaliknya orang-orang ini juga tidak memiliki kekuatan mahupun keberanian untuk melawan orang-orang beriman secara terang-terangan sebagai orang kafir, atau untuk bergabung dengan penceroboh dan menghadapi mereka di medan perang. Ternyata mereka adalah tangan yang kuat tetapi dalam batin mereka mempunyai kelemahan yang Allah telah jelaskan dalam Surah Al-Hashr: 12-14.Oleh itu; mereka menyangka bahawa kebajikan mereka hanya berbaring sebagai Muslim. Mereka datang ke masjid, menawarkan doa-doa itu, dan akan membuat dakwaan lisan yang tinggi kepada iman, yang umat Islam tidak pernah merasakan perlu dilakukan. Mereka akan menawarkan seribu alasan untuk setiap tindakan munafik mereka yang mereka akan cuba menipu senegara mereka, Ansar, untuk mempercayai bahawa mereka bersama mereka. Dengan reka bentuk ini, mereka bukan sahaja menyelamatkan diri dari keburukan yang secara semulajadi mungkin terakru jika mereka memisahkan diri daripada persaudaraan Ansar, tetapi juga memanfaatkan peluang untuk membuat kerosakan yang tersedia untuk mereka sebagai anggota persaudaraan umat Islam.

zakat

Ini adalah sebab-sebab yang memungkinkan Abdullah bin Ubayy dan orang munafik berfikir untuk mendapatkan peluang untuk menemani Nabi Muhammad SAW dalam kempennya menentang Bani al-Mustaliq, dan pada masa itu mereka merekayasa dua kerosakan besar yang dapat menghancurkan Perpaduan umat Islam. Bagaimanapun, berdasarkan latihan yang baik dalam disiplin yang dilakukan oleh Muslim; telah menerima melalui pengajaran suci Al-Quran dan persahabatan Nabi (yang menjadi damai) kedua-dua kerosakan telah dihentikan pada waktunya, dan orang-orang munafik sendiri telah dipermalukan. Salah satu daripada ini adalah kerosakan yang telah disebutkan di Surah An-Nur di atas, dan yang lain yang telah disebutkan dalam Surah ini.

Insiden ini telah dikaitkan oleh Bukhari, Muslim, Ahmad, Nasai, Tirmidhi, Baihaqi, Tabari, Ibn Marduyah, Abdur Razzaq, lbn Jarir Tabari, Ibn Sa'd dan Muhammad bin Ishaq melalui banyak saluran yang boleh dipercayai. Dalam beberapa tradisi ekspedisi di mana ia berlaku tidak dinamakan, dan di lain-lain ia telah dihubungkan dengan Pertempuran Tabuk. Tetapi pihak berkuasa mengenai pertempuran yang diperjuangkan oleh Nabi dan sejarah telah dipersetujui bahawa insiden ini terjadi pada kesempatan kampanye melawan Bani al-Mustaliq. Berikut ini seolah-olah dia cerita sebenar apabila semua tradisi dibaca bersama.

Apabila selepas menghancurkan kuasa Bani al-Mustaliq, tentera Islam telah berhenti di penempatan di telaga al Muraisi. Tiba-tiba timbul perselisihan di antara dua lelaki yang mengambil air dari telaga; Salah satunya ialah Jehjah bin Masud Ghifari, seorang hamba Hadrat Umar yang dilantik untuk memimpin kudanya. Yang lain adalah Sinan bin Wabar al-Juhani, yang sukunya adalah sekutu puak Khazraj.Kata-kata kasar antara mereka membawa kepada pertempuran dan Jehjah menendang Sinan, yang Ansar, berdasarkan tradisi Yamanite kuno mereka, dianggap sebagai penghinaan dan penghinaan yang besar. Pada Sinan ini, orang-orang Ansar dan Jehjah meminta bantuan. Mendengar tentang pergaduhan Ibn Ubayy mula menghasut dan memanggil lelaki Aus dan Khazraj untuk keluar dan membantu sekutu mereka. Dari sisi lain, beberapa orang Emigran juga keluar.Pertikaian itu mungkin menyebabkan pertarungan antara Ansar dan Muhajirin sendiri di tempat yang mereka baru saja berperang dengan suku musuh bersama-sama dan menghancurkannya telah dihentikan di wilayahnya sendiri. Tetapi mendengar suara Nabi saw yang muncul dan berkata: "apakah panggilan paganisme ini? Apa yang kamu lakukan dengan panggilan itu? Biarkanlah: itu adalah perkara yang kotor." Maka orang-orang terkemuka dari kedua belah pihak bertemu dan menyelesaikan pertikaian itu; Sinan mengampuni Jehjah dan damai dipulihkan.

Selepas ini setiap orang yang hatinya tidak disukai datang kepada Abdullah bin Ubayy dan mereka semua berkata kepadanya, "Sehingga kini kami berharap kepada anda dan anda melindungi kami, tetapi sekarang nampaknya anda telah menjadi penolong para pendatang ini terhadap kami Ibn Ubayy sudah marah: Kata-kata ini membuatnya meletus, dengan demikian: "Inilah yang telah kamu lakukan untuk diri kamu sendiri. Anda telah memberi orang-orang ini perlindungan di negara anda, dan membahagikan hartamu di kalangan mereka. Begitu banyak sehingga mereka kini menjadi saingan kita. Tiada apa-apa yang sesuai dengan kita dan para pendusta Quraish (atau sahabat Muhammad) sebagai pepatah purba 'Makan anjing anda untuk menggemukkannya dan ia akan memakan kamu.' Jika anda menahan harta anda dari mereka, mereka akan pergi ke tempat lain. Demi Allah, ketika kita kembali ke Madinah, orang-orang yang mulia akan mengusirnya dari makhluk-makhluk jahat. "

Zaid bin Arqam, seorang budak lelaki, juga hadir di majlis itu pada masa itu. Dia mendengar ini dan menyebutnya sebelum pamannya, dan pamannya yang merupakan salah seorang ketua Ansar pergi kepada Nabi (yang menjadi damai) dan memberitahunya seluruh cerita. Rasulullah menyeru Zaid dan bertanya kepadanya apa yang telah terjadi dan dia mengulangi setiap perkataan yang telah didengarnya. Nabi berkata, "Zaid, anda mungkin tidak senang dengan Ibn Ubayy, mungkin anda telah tersesat mendengar, anda mungkin membayangkan Ibn Ubayy mengatakan ini." Tetapi Zaid pasti dan tegas. Dia berkata, "Tidak, saya bersumpah demi Tuhan saya telah mendengarnya mengatakan ini dan itu." Kemudian nabi itu memanggil Ibn Ubayy, dan dia datang dan bersumpah bahawa dia tidak mengatakan apa-apa. Orang-orang Ansar juga berkata, "Tuan, seorang lelaki mengatakan ini: dia mungkin tersilap dalam apa yang dia dengar. Ubayy adalah orang tua yang dihormati dan ketua kami. Jangan percaya apa yang dikatakan lelaki terhadapnya." Orang-orang tua dari suku itu juga menegur Zaid, yang menjadi tertekan dan mengadakan perdamaiannya. Tetapi Nabi mengetahui Zaid serta Abdullah bin Ubayy. Oleh itu, dia memahami sepenuhnya apa sebenarnya yang berlaku.

Apabila Hadrat Umar mengetahui hal ini, dia datang kepada Nabi dan berkata: "Tolong izinkan saya untuk meletakkan hipokrit ini dengan pedang, atau, jika anda tidak fikir ia sesuai untuk memberi izin kepada saya, anda boleh memberitahu Muadh bin Jabal, atau Abbad bin Bishr, atau Sad bin Mu'adh, atau Muhammad bin Maslamah dari kalangan Ansar, untuk pergi dan membunuhnya. "Tetapi nabi berkata:" Tidak, rakyat akan mengatakan Muhammad membunuh sahabatnya sendiri. " Selepas ini dia mengarahkan rakyat untuk segera keluar, walaupun pada masa Nabi tidak terbiasa melakukan perjalanan. Perarakan terpaksa berterusan selama 30 jam di peregangan supaya orang ramai menjadi letih. Kemudian dia berhenti, dan sebaik sahaja mereka menyentuh tanah, mereka tertidur. Ini dilakukannya untuk mengalihkan fikiran mereka dari apa yang telah terjadi di telaga al-Muraisi. Dalam perjalanannya, Hadrat Usaid bin Hudair, seorang ketua Ansar, bertemu Rasulullah saw dan berkata: "Wahai Rasulullah, hari ini kamu memerintahkan rakyat untuk berangkat pada waktu yang tidak menyenangkan untuk melakukan perjalanan, sesuatu yang belum pernah kamu lakukan Sebelum itu. "Rasulullah menjawab:" Adakah kamu tidak mendengar apa yang dikatakan oleh sahabatmu? " Ketika ditanya siapa yang dimaksudkannya, Nabi menjawab: Abdullah bin Ubayy. Dia bertanya apa yang dia katakan. Rasulullah menjawab: "Dia telah menegaskan bahawa ketika ia kembali ke Madinah, orang-orang yang mulia akan mengusir darinya." Dia menjawab: "Demi Tuhan, wahai Rasulullah, ; anda akan memandu dia apabila anda mahu. "

Dengan dan oleh berita yang tersebar di kalangan askar Ansar dan ia menyerang mereka terhadap Ibn Ubayy. Orang-orang menasihatinya untuk pergi kepada Nabi (yang menjadi damai Allah) dan meminta pengampunannya, tetapi dia menjawab: "Kamu memintaku untuk mempercayainya, dan saya percaya kepadanya, kamu meminta saya membayar zakat itu harta saya, dan saya membayar zakat juga; sekarang satu-satunya perkara yang tersisa ialah saya harus sujud kepada Muhammad. "Ini lebih menjijikkan orang-orang yang beriman kepada Ansar dan semua orang mula memarahi dan mengutuknya secara kasar. Apabila kafilah hendak masuk ke Madinah, Abullah, anak Abdullah bin Ubayy, berdiri di hadapan ayahnya dengan pedang yang ditarik dan berkata: "Kamu telah berkata bahawa ketika kamu sampai di Madinah, orang-orang yang mulia akan mengusir Oleh itu, anda akan mengetahui siapa yang dihormati anda atau Allah dan Rasul-Nya. Oleh Tuhan, anda tidak boleh masuk ke Madinah sehingga Rasulullah saw membenarkan anda masuk. Pada Ibn Ubayy ini berteriak: "Wahai orang Khazraj, lihatlah, anak saya sendiri menghalang saya masuk Madinah." Orang-orang menyampaikan berita ini kepada nabi, dan dia berkata: "Katakan kepada Abdullah supaya biarkan ayahnya pulang." Abdullah berkata, "Jika ini adalah perintah nabi, maka anda boleh masuk." Kemudian nabi berkata kepada Hadrat Umar: "Sekarang, apa yang kamu fikir, Umar, jika kamu membunuhnya pada hari ketika kamu meminta izin untuk membunuhnya, ramai orang akan marah dengan kemarahan. Hari ini jika saya memerintahkan mereka untuk membunuhnya, mereka akan membunuhnya segera. "Hadrat Umar menjawab," Demi Tuhan, saya menyadari ada kebijaksanaan yang lebih besar di sebalik apa yang dikatakan Rasul Allah dari apa yang saya katakan. "'

Ini adalah keadaan di mana Surah ini diturunkan paling mungkin selepas kembali Nabi Muhammad ke Madinah.

Tafhim-ul-Quran

Sunday, June 9, 2019