AL-BALAD

Pengenalan Bab

Nama

Surah Al-Balad - سورة البلد

[90:20] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

Surah telah dinamakan begitu selepas perkataan dalam ayat pertama.

al balad

Tempoh Wahyu

Perkara pokok dan gayanya menyerupai yang paling awal Surah yang diturunkan di Makkah, tetapi ia mengandungi penunjuk yang menunjukkan bahawa ia telah diturunkan dalam tempoh ketika orang kafir Makkah telah memutuskan untuk menentang Nabi (yang menjadi damai Allah), dan menjadikannya sah untuk melakukan kejahatan dan berlebihan terhadapnya.

Tema dan Subject Matter

Dalam Surah ini, subjek yang luas telah dikompresi menjadi beberapa ayat ringkas, dan ia adalah keajaiban Al-Quran yang ideologi hidup yang tidak dapat dijelaskan dalam jumlah tebal telah dikurangkan paling berkesan dalam ayat-ayat singkat Surah ini pendek . Temanya adalah untuk menerangkan kedudukan sebenar manusia di dunia dan dunia berhubung dengan manusia dan untuk memberitahu bahawa Tuhan telah menunjukkan kepada manusia kedua-dua lebuh raya yang baik dan jahat, juga telah menyediakan baginya cara untuk menilai dan melihat dan ikuti mereka, dan kini ia terletak pada usaha dan penghakiman manusia sendiri sama ada ia memilih jalan kebajikan dan mencapai kemurahan atau mengamalkan jalan naib dan bertemu dengan azab.

Pertama, kota Makkah dan kesulitan yang dihadapi oleh Nabi Muhammad (berserta kedamaian) dan keadaan anak-anak Adam disebut sebagai saksi kepada kebenaran bahawa dunia ini bukan tempat rehat dan kemudahan untuk lelaki, di mana dia mungkin telah dilahirkan untuk menikmati kehidupan, tetapi di sini dia telah diciptakan untuk kerja keras dan perjuangan. Jika tema ini dibaca dengan ayat 39 Surah An-Najm (: tidak ada apa-apa untuk manusia tetapi apa yang dia telah berusaha), menjadi jelas bahawa di dunia ini masa depan manusia bergantung pada kesusahan dan perjuangan, usaha dan usaha.

Laisa lil insani illa ma saa

Selepas ini, salah faham manusia bahawa dia semua di dunia ini dan bahawa tidak ada kuasa yang unggul untuk melihat apa yang dia lakukan dan memanggilnya untuk dipertimbangkan, telah ditolak.

Kemudian, mengambil salah satu daripada banyak konsep kejahilan moral yang dipegang oleh manusia, sebagai contoh, telah menunjukkan apa kriteria salah merit dan kehebatan yang dicadangkannya untuk dirinya sendiri di dunia. Orang yang untuk memesona dan memandang penumpuk kekayaan, bukan sahaja membanggakan kemewahannya tetapi orang ramai juga mengagumi dia dengan penuh semangat, sedangkan Makhluk yang mengawasi perbuatan-perbuatannya, melihat dengan cara-cara yang diperolehnya kekayaan dan apa cara dan dengan motif dan niat yang dibelanjakannya.

Kemudian Allah berfirman: Kami telah memberi manusia pengetahuan dan fikiran pemikiran dan kefahaman dan membuka di hadapannya kedua-dua jalan raya kebaikan dan nafsu: satu cara mengarah ke keburukan moral, dan ini adalah cara yang mudah untuk diri sendiri ; cara lain membawa kepada ketinggian moral, yang curam seperti jalan menanjak, untuk penskalaan yang mana lelaki harus menjalankan pengekalan diri. Ia adalah kelemahan manusia yang dia suka tergelincir ke dalam jurang untuk memanjat tebing.

Kemudian, Allah telah menjelaskan jalan yang curam itu dengan mengikuti mana manusia dapat naik ke ketinggian. Adalah bahawa dia harus menyia-nyiakan perbelanjaan untuk memamerkan, memamerkan dan bangga dan harus menghabiskan kekayaannya untuk membantu anak-anak yatim dan yang memerlukan, harus percaya pada Allah dan Agama-Nya dan bergabung dengan orang-orang yang beriman harus ikut dalam pembinaan masyarakat yang seharusnya memenuhi tuntutan kebajikan dan keadilan dengan sabar dan haruslah belas kasihan kepada rakyat. Akhirnya orang-orang yang mengikuti cara ini adalah mereka akan menjadi layak menerima rahmat Allah. Sebaliknya, akhir dari orang-orang yang mengikuti jalan yang salah, adalah neraka neraka yang tidak dapat melepaskan diri.

Tafhim-ul-Quran

Wednesday, June 12, 2019