AT-TAKATHUR

Pengenalan Bab

AT-TAKATHUR 

---

Nama

Surah mengambil namanya daripada perkataan dalam ayat pertama.

di takathur 

Tempoh Wahyu

Abu Hayyan dan Shaukani mengatakan bahawa Surah ini, menurut semua pengulas, adalah Makki, dan ini adalah pandangan yang terkenal menurut Iman Suyuti. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa tradisi, yang berdasarkannya ia dianggap sebagai Madani Surah, dan mereka adalah seperti berikut:

Ibn Abi Hatim telah mengutip Abu Buraidah sebagai berkata bahawa surah ini diturunkan mengenai kedua suku, Bani Harithah dan Bani al-Harth, dari Ansar.Kedua suku pertama telah menceritakan kemuliaan dan karya-karya mulia orang-orang hidup mereka; maka mereka telah pergi ke halaman kubur dan membual dari perbuatan mulia mereka yang mati. Oleh itu, Wahyu Ilahi turun. Tetapi, jika amalan para sahabat dan pengganti mereka mengenai peristiwa-peristiwa wahyu dipertahankan, tradisi ini bukanlah satu hujah untuk membuktikan bahawa Surah At Takathur telah diturunkan pada masa itu, tetapi menunjukkan bahawa Surah ini sepenuhnya digunakan untuk perbuatan dua suku itu.

Alhakum di takathur 

Imam Bukhari dan Ibn Jarir telah memaparkan pandangan Hadrat Ubayy bin Ka'ab: "Kami mengambil Nabi" dengan berkata: 'Jika anak Adam mempunyai dua lembah yang penuh kekayaan, ia akan menantikan lembah ketiga; anak perut Adam tidak boleh diisi tetapi oleh bumi, dari Quran sehingga diturunkan. Ini telah dianggap sebagai hujah untuk Surah At-Takathur menjadi Madani Surah atas alasan Hadrat Ubayy telah menjadi seorang Muslim di Madinah. Tetapi pernyataan Hadrat Ubayy ini tidak menunjukkan dalam erti kata apa, para sahabat menganggap kata-kata ini nabi (yang menjadi damai) sebagai kepunyaan Al-Quran. Jika itu bermakna mereka menganggapnya sebagai ayat Al-Quran, ia tidak dapat diterima, kerana sebahagian besar Sahabat terdiri daripada lelaki yang menyedari setiap perkataan Al-Quran; mereka tidak boleh salah faham bahawa itu adalah ayat Al-Quran. Dan jika kepunyaan Al-Quran itu diambil maksudnya berasal dari Al-Quran, tradisi itu juga boleh berarti bahawa ketika para sahabat yang masuk Islam di Madinah, mendengar Surah ini untuk pertama kalinya dari Nabi, mereka mengira bahawa ia telah diturunkan kemudian, dan kemudian tentang nabi di atas mengatakan mereka membentuk idea bahawa ia berasal dari ini sangat Surah.

Alhakum di takathur Hadis Hadis 

Ibnu Jarir Tirmidhi, Ibn al Mundhir dan ahli tradisi lain telah mengaitkan pandangan Hadrat Ali ini: "Kami ragu-ragu tentang azab kubur sehingga diturunkan."Pandangan ini dianggap sebagai hujah untuk Surah At-Takathur menjadi Madani atas alasan bahawa azab kubur pertama kali disebutkan di Madinah; tidak disebutkan pernah dibuat di Makkah. Tetapi ini salah. Dalam Makki Surah Al-Quran, azab kubur telah disebutkan di banyak tempat dengan jelas sehingga tidak ada ruang bagi sebarang keraguan seperti itu; Sebagai contoh, lihat Al-An'am: 93, An-Nahl: 28, Al-Muminun: 99-100, Al-Mu'min: 45-46, yang semuanya Makki Surah.Oleh itu, jika ada yang dibuktikan oleh Hadrat Ali, adalah bahawa Surah At-Takathur telah diturunkan sebelum wahyu Makki Surah yang disebutkan di atas dan wahyunya telah menghilangkan keraguan para sahabat tentang azab kubur.

Alhakum di takathur 

Itulah sebabnya, walaupun tradisi ini, majoriti pengulas bersetuju bahawa Surah ini adalah Makki. Pada pendapat kami ini bukan sahaja Makki Surah tetapi memandangkan isinya dan gaya ia adalah salah satu Surah paling awal yang akan didedahkan di Makkah.

Tema dan Subject Matter

Di dalamnya orang-orang telah diberi amaran tentang akibat-akibat jahat penyembahan dunia kerana mereka menghabiskan nyawa mereka untuk memperoleh lebih banyak kekayaan duniawi, manfaat dan kesenangan material, dan kedudukan dan kuasa, sehingga mati, dan bersaing dengan satu sama lain dan membual dan membual mengenai pengambilalihan mereka. Pengejaran ini telah menduduki mereka sehingga mereka dibiarkan tanpa masa atau peluang untuk mengejar perkara-perkara yang lebih tinggi dalam kehidupan. Selepas memberi amaran kepada orang-orang akhir kejahatan mereka, mereka telah diberitahu jika kita berkata: "Berkat-berkat ini yang kamu persembahkan dan bersenang-senang, bukanlah rahmat semata-mata tetapi juga alat percubaan kamu. pasti akan dipanggil untuk di akhirat.

x 

بسم الله الرحمن الرحيمالهٮكم التكاثر 

ألهكمMengalihkan anda

ٱلتكاثرpersaingan meningkat

) 1(

(102: 1) Keinginan untuk mendapatkan keuntungan duniawi yang lebih tinggi dan untuk mengagungkan orang lain dalam hal ini membuatkan anda menduduki ¹

1. Kata-kata alhakum at-takathur asalnya terlalu luas dalam makna untuk dijelaskan sepenuhnya dalam satu petikan. Alhakum berasal dari lahv yang pada asalnya bermakna kebiasaan, tetapi dalam bahasa Arab, kata ini digunakan untuk setiap pekerjaan yang mencatatkan manusia sepenuhnya sehingga ia menjadi lalai dari hal-hal yang lebih penting dalam kehidupan.

Apabila kata alhakum dibuat dari akar ini, ia akan bermakna bahawa manusia telah menjadi sangat terobsesi dengan beberapa pekerjaan yang dia telah kehilangan segala sesuatu yang lebih penting daripada itu. Dia sibuk dengannya, hilang sepenuhnya dalam mengejarnya dan obsesinya ini menyebabkan dia tidak mengendahkan segala-galanya dalam kehidupan. Takathur adalah dari kathrat, yang mempunyai tiga makna:

(1) Lelaki itu harus berusaha untuk mendapatkan lebih banyak lagi.

(2) Bahawa rakyat harus bersaing dengan satu sama lain untuk mendapatkan lebih banyak lagi.

(3) Bahawa mereka harus bercakap-cakap dan berbangga mempunyai banyak perkara yang lebih banyak daripada yang lain.

Oleh itu, alhakum at-takathur akan bermaksud: Takathur (keserakahan lebih banyak) telah menduduki anda sehingga pengejarannya membuat anda lalai tentang setiap perkara yang lebih tinggi dalam hidup. Dalam ayat ini, ia tidak menunjukkan banyaknya apa yang dimaksudkan dalam takathur, tidak menghiraukan apa yang tersirat dalam alhakum, dan siapa yang menjadi penerima alhakum. Dengan ketiadaan penjelasan seperti itu, perkataan-perkataan itu dapat diterapkan dalam makna yang paling umum dan luas. Oleh itu, takathur tidak kekal terhad dalam makna dan aplikasi tetapi terpakai untuk semua keuntungan dan faedah, kesenangan dan keselesaan, keghairahan untuk memperoleh lebih banyak cara kuasa dan kuasa, bersaing dengan orang lain dalam mengejarnya dan membual dan membual mereka banyak. Begitu juga, para penerima alamat alhakum juga tidak terbatas tetapi orang-orang dari semua peringkat umur, dalam individu dan juga kemampuan kolektif, menjadi penasihatnya. Ia memberikan makna bahawa keghairahan untuk memperoleh lebih banyak kekayaan duniawi, bersaing dengan orang lain dalam mengejarnya dan membual dan membual kepunyaannya telah mempengaruhi individu dan juga masyarakat. Begitu juga, kerana dalam alhakum at-takathur ia tidak pernah disebut sebagai orang yang sangat diingini dan apa yang mereka lakukan dengan tidak peduli, ia juga menjadi makna yang sangat luas.Ini bermakna keghairahan untuk menumpuk lebih banyak membuat orang tidak mengendahkan segala yang lebih penting daripada itu.Mereka telah menjadi lalai kepada Allah, akhirat, batas-batas moral dan tanggungjawab moral, hak-hak orang lain dan kewajiban mereka sendiri untuk menjadikan hak tersebut. Mereka hanya selepas menaikkan taraf hidup dan tidak mengganggu walaupun standard kemanusiaan jatuh.Mereka mahu memperoleh lebih banyak kekayaan tidak kira bagaimana dan dengan apa cara ia diperolehi. Mereka ingin mempunyai lebih banyak cara untuk keselesaan dan keseronokan fizikal dan, digenangi oleh keserakahan ini, mereka telah menjadi sepenuhnya tidak sensitif tentang akhir dari cara hidup ini. Mereka terlibat dalam perlumbaan dengan orang lain untuk memperoleh lebih banyak kuasa, lebih banyak lagi kekuatan, semakin banyak senjata, dan mereka tidak tahu bahawa semua ini merupakan cara untuk mengisi bumi Tuhan dengan kezaliman dan kejahatan dan memusnahkan kemanusiaan itu sendiri.Singkatnya, takathur mempunyai banyak bentuk, yang telah menyerupai individu dan juga masyarakat sepenuhnya sehingga mereka menjadi lalai dari segalanya di luar dunia, manfaat dan kesenangannya.

حتى زرتم المقابر 

حتىSehingga

زرتم yanganda lawati

ٱلمقابرkubur.

) 2

(102: 2) sehingga anda sampai di kubur anda. ²

2. Yaitu, anda menghabiskan seluruh hidup anda dalam kegilaan dan usaha yang sama, sehingga tiba masanya anda perlu mati dan meninggalkan dunia.

كلا سوف تعلمون 

كلاNay!

سوفSoon

تعلمونanda akan tahu.

) 3(

(102: 3) Sebenarnya, kamu akan mengetahui; ³

3. Yaitu, anda berada di bawah khayalan bahawa kelimpahan barangan duniawi dan melampaui yang lain di dalamnya adalah kemajuan dan kejayaan yang nyata, sedangkan yang sebaliknya adalah kesnya. Tidak lama lagi anda akan mengetahui akhir kejahatannya dan anda akan menyedari bahawa itu adalah satu kesilapan yang luar biasa di mana anda terus terlibat sepanjang hayat anda. Tidak lama kemudian mungkin bermakna akhirat. Maksudnya, bagi Makhluk yang mengamati penglihatan sepanjang zaman, dari zaman keabadian sampai ke kekekalan, beberapa ribu tahun atau beberapa ratus ribu tahun hanya boleh menjadi jangka pendek dari zaman abadi. Tidak lama lagi, ia juga boleh bermakna kematian, kerana kematian tidak jauh dari mana-mana lelaki, dan tidak lama selepas kematian manusia akan mengetahui sama ada pekerjaan yang terlibat sepanjang hidupnya adalah cara yang baik dan kejayaan baginya, atau kemalangan dan kegagalan.

ثم كلا سوف تعلمون 

ثمKemudian,

كلاnay!

سوفSoon

تعلمونanda akan tahu.

) 4(

(102: 4), sekali lagi, anda akan segera mengetahui.

كلا لو تعلمون علم اليقين 

كلاNay!

لو if

تعلمونanda tahu

علم(dengan) pengetahuan

ٱليقين(of) kepastian.

) 5(

(102: 5) Sebenarnya, jika anda tahu dengan pasti pengetahuan (apa yang akan anda jalani, anda tidak akan pernah bertindak seperti yang anda lakukan).

لترون الجحيم 

لترونSesungguhnya kamu akan melihat

ٱلجحيم apineraka.

) 6(

(102: 6) Kamu pasti akan melihat Neraka;

ثم لترونها عين اليقين 

ثمKemudian

لترونهاpasti anda akan melihatnya

عين(dengan) mata

ٱليقين(of) kepastian.

)7(

(102: 7) lagi, anda pasti akan melihatnya dengan kepastian mutlak.

ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم 

ثمKemudian,

لتسلنpasti anda akan ditanya

يومئذHari itu

عنabout

ٱلنعيمkesenangan itu.

) 8

(102: 8) Kemudian, pada hari itu, anda akan dipanggil untuk mengambil kira semua hadiah yang anda nikmati. ⁴

4. "Kemudian" dalam ayat ini tidak bermaksud akauntabiliti akan diadakan setelah penyebabnya telah dibuang ke Neraka, tetapi itu bermakna: Kemudian Kami memberi anda berita bahawa anda akan dipertanyakan tentang keselesaan hidup ini, dan jelasnya soal ini akan diadakan pada masa kebertanggungjawaban di mahkamah ilahi. Hujah utamanya adalah bahawa dalam beberapa hari Ahadith telah dilaporkan dari Nabi (saw) bahawa orang-orang yang beriman dan orang kafir, kedua-duanya harus memikirkan berkat yang diberikan Allah.Bagaimanapun, orang yang tidak menunjukkan rasa terima kasih tetapi menghabiskan hidup mereka sebagai hamba Allah yang bersyukur, akan berjaya dari akauntabiliti, dan mereka yang tidak mengucapkan terima kasih kepada Allah atas berkat-berkat-Nya dan tidak mengucapkan terima kasih dengan kata-kata atau melalui perbuatan, atau oleh keduanya; akan muncul sebagai kegagalan.

Jabir bin Abdullah berkata: Rasulullah SAW pernah mengunjungi kami dan kami melayani dia dengan tarikh yang segar dan memberi dia air sejuk untuk diminum. Kemudian dia berkata: Ini adalah berkat yang akan dipertanyakan. (Musnad Ahmad, Nasai, Ibn Jarir, Ibnu al-Mundhir, Ibn Marduyah, Abd bin Humaid, Baihaqi di Ash-Shuab).

Abu Hurairah telah melaporkan bahawa Nabi (saw) pernah meminta Abu Bakr dan Umar untuk menemaninya ke tempat Abul-Haitham bin at-Taihan Ansari. Oleh itu, dia membawa mereka ke oasis Ibn at-Taihan.Yang terakhir membawa banyak tarikh dan meletakkannya di hadapan mereka. Nabi (saw) berkata: Kenapa awak tidak memetik tarikh itu?Beliau berkata: Saya fikir anda sendiri akan memilih dan makan tarikh pilihan anda. Jadi, mereka makan tarikh dan minum air sejuk. Akhirnya, Rasulullah SAW bersabda: Dengan tangan Yang Maha Kuasa adalah hidup saya: ini adalah berkat yang akan anda tanya pada Hari Kebangkitan, naungan sejuk, tarikh sejuk, air sejuk . (Tradisi ini telah diriwayatkan dengan cara yang berbeza oleh Muslim, Ibnu Majah, Abu Daud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Jarir, Abu Yala dan lain-lain, atas kuasa Abu Hurairah. Di mana beberapa nama sahabat Ansari telah disebutkan dan dalam beberapa dia telah dirujuk sebagai orang dari kalangan Ansar. Insiden ini telah dikaitkan dengan beberapa butiran oleh Ibn Abi Hatim dari Umar dan oleh Imam Ahmad dari Abu Asib, hamba Nabi yang dibebaskan dari Nabi saw. Hibban dan Ibn Marduyah telah menceritakan tradisi dari Abdullah bin Abbas, yang menunjukkan bahawa perkara yang hampir sama terjadi di rumah Abu Ayyub Ansari.

Ahadith ini menjadikannya jelas bahawa bukan sahaja orang kafir tetapi orang-orang beriman yang benar juga akan dipersoalkan. Adapun berkat yang telah diberikan Allah kepada manusia, mereka tidak terbatas dan tidak banyak. Terdapat banyak berkat yang manusia tidak sedar. Al-Quran berkata: Jika kamu cuba menghitung berkat-berkat Allah, kamu tidak dapat mengira mereka. ( Surah Ibrahim, Ayat 34 ).Tak terhitung jumlahnya adalah berkat-berkat yang Allah telah berikan langsung kepada manusia, dan sebilangan besarnya adalah berkat yang diberikan manusia melalui kemahiran dan usaha sendiri. Mengenai berkat-berkat yang terhasil kepada manusia akibat buruh dan keahliannya sendiri, dia harus memberikan pertimbangan tentang bagaimana dia memperolehnya dan bagaimana cara dia membelanjakannya. Berkenaan dengan berkat-berkat yang langsung diberikan oleh Allah, dia harus memberi tahu bagaimana ia menggunakannya. Dan berkenaan dengan semua berkat, secara keseluruhannya, dia perlu memberitahu sama ada dia telah mengakui bahawa berkat-berkat itu telah diberikan oleh Allah dan adakah dia telah menyatakan rasa syukur kepada Allah dengan hatinya, dan dengan perkataan dan perbuatan, atau sama ada dia fikir dia telah menerima semua yang tidak sengaja, atau sebagai hadiah dari banyak tuhan, atau sama ada dia memegang keyakinan bahawa walaupun itu adalah berkat-berkat Satu Tuhan, dalam memberikan mereka banyak makhluk lain juga mempunyai bahagian, dan untuk alasan itu dia telah mengambil mereka sebagai tuhan-tuhan dan menyembah dan mengucapkan terima kasih kepada mereka.