Pengenalan Bab
`ABASA
Nama
Surah 'Abasa - سورة عبس
[80:42] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]
Surah begitu ditakrifkan selepas perkataan yang dibuka.
80:1
Ia memasamkan muka dan berpaling,
('Abasa 80:1) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 585 - ٥٨٥
Ia memasamkan muka dan berpaling, ('Abasa 80:1) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark | Muka Surat 585 - ٥٨٥
Tempoh Wahyu
Para pengulas dan ahli tradisi adalah sebulat suara mengenai peristiwa wahyu Surah ini. Menurut mereka, apabila beberapa ketua besar Makkah duduk di dalam sidang nabi dan beliau bersungguh-sungguh terlibat dalam usaha membujuk mereka untuk menerima Islam. Pada ketika itu, seorang lelaki buta, bernama Ibn Umm Maktum, menghampiri beliau untuk mendapatkan penjelasan tentang beberapa perkara mengenai Islam. Rasulullah (yang menjadi damai) tidak menyukai gangguannya dan mengabaikannya. Maka Allah menurunkan Surah ini.Dari kejadian bersejarah ini, tempoh wahyu Surah ini dapat ditentukan dengan tepat.
Di tempat pertama, ia telah mengesahkan bahawa Hadrat Ibn Umm Maktum adalah salah satu daripada penukaran paling awal kepada Islam. Hafiz Ibn Hajar dan Hafiz Ibn Kathir telah menyatakan bahawa dia adalah salah seorang dari mereka yang telah menerima Islam pada peringkat awal di Makkah.
Kedua, beberapa tradisi hadis yang berkaitan dengan kejadian ini menunjukkan bahawa dia telah menerima Islam dan beberapa orang lain menunjukkan bahawa cenderung menerima dan telah menghampiri nabi untuk mencari kebenaran.Hadrat Aishah menyatakan bahawa datang kepada Nabi saw yang telah berkata: "Wahai Rasulullah, bacakanlah aku ke jalan yang lurus." Menurut Hadrat Abdullah bin Abbas, beliau telah bertanya maksud ayat Al-Qur'an dan berkata kepada Nabi: "Wahai Rasulullah, ajarkan saya mengetahui bahawa Allah telah mengajar kamu. "Ibn Jarir, Ibnu Abu Hatim). Pernyataan-pernyataan ini menunjukkan bahawa dia telah mengakui Nabi (yang menjadi damai sebagai Rasul Allah dan Al-Quran sebagai Kitab Allah. Bertentangan dengan ini, Ibnu Zaid telah menafsirkan kata-kata ayat 3 yang bermaksud: "mungkin dia menerima Islam. "(Ibn Jarir) Dan kata-kata Allah sendiri:" Apa yang akan membuat anda tahu bahawa dia mungkin memperbaharui, atau mengingati peringatan, dan memberi nasihat yang bermanfaat kepadanya? "dan" Dia yang datang kepada kamu berlari, , dan ketakutan, dari padanya kamu berpaling ", menunjukkan bahawa pada masa itu ia telah mengembangkan keinginannya yang mendalam untuk mempelajari kebenaran: ia telah datang kepada Nabi dengan kepercayaan bahawa dia adalah satu-satunya sumber panduan dan keinginan akan berpuas hati hanya melalui dia; keadaan jelasnya juga menunjukkan bahawa jika dia diberi arahan, dia akan mendapat manfaat daripadanya.
la allahu yazzakka la allahu yuslim
Ketiganya, nama-nama orang yang duduk di dalam sidang nabi ketika itu, telah diberikan dalam berbagai tradisi. Dalam senarai ini kita dapati nama 'Utbah, Shaibah, Abu Jahl, Umayyah bin Khalaf, Ubayy bin Khalaf, yang merupakan musuh-musuh Islam paling pahit. Ini menunjukkan bahawa insiden itu berlaku dalam tempoh ketika ketua-ketua ini masih dalam pertemuan dengan nabi dan pertentangan mereka terhadap Islam belum berkembang begitu kuat untuk menghentikan kunjungan mereka kepadanya dan mengadakan dialog dengannya .Semua hujah-hujah ini menunjukkan bahawa ini adalah salah satu Surah yang paling awal yang akan diturunkan di Makkah.
Tema dan Subject Matter
Memandangkan gaya ketara yang membuka wacana, seseorang merasakan bahawa dalam Surah ini Allah telah menyatakan ketidaksenangannya terhadap Nabi (yang menjadi damai) kerana merawat orang buta itu dengan sikap tidak peduli dan menghadiri ketua-ketua besar secara eksklusif. Tetapi apabila seluruh Surah dianggap secara objektif, seseorang mendapati bahawa ketidakpuasan, sebenarnya, telah dinyatakan terhadap Quraish yang tidak percaya, yang kerana sikap mereka yang sombong dan tidak peduli kepada kebenaran, menolak dengan menghina mesej kebenaran yang disampaikan oleh Nabi saw. Kemudian, selain mengajarnya kaedah pengajaran yang betul, kesilapan kaedah yang dia pakai pada permulaan misi itu juga telah ditunjukkan. Nya merawat orang buta dengan pengabaian dan mengabaikan dan menumpukan perhatiannya kepada ketua-ketua Quraish bukan kerana sebabnya dia menganggap orang kaya sebagai orang mulia dan orang buta miskin sebagai hina, dan, Allah melarang, ada kekasaran dalam caranya yang mana Allah menegurnya. Tetapi, sebagai hakikatnya, apabila seorang pemanggil kepada Kebenaran memulakan misinya untuk menyampaikan mesejnya kepada rakyat, dia sememangnya mahu orang yang paling berpengaruh masyarakat menerima mesejnya supaya tugasnya mudah, walaupun jemputannya merebak di kalangan orang miskin dan lemah, ia tidak boleh membuat banyak perbezaan. Sikap yang hampir sama dengan Nabi saw yang diadopsi pada mulanya, motifnya hanya keikhlasan dan keinginan untuk mempromosikan misinya dan tidak ada idea menghormati orang-orang besar dan kebencian terhadap orang-orang kecil. Tetapi Allah menyedarkannya bahawa bukanlah kaedah yang betul untuk mengundang jemputan kepada Islam, tetapi dari pandangan misi beliau, setiap orang, yang menjadi pencari selepas kebenaran, adalah penting, walaupun dia lemah, atau miskin, dan setiap manusia, yang lalai kepada kebenaran, tidak penting, walaupun dia menduduki kedudukan tinggi dalam masyarakat. Oleh itu, beliau harus secara terbuka mengisytiharkan dan menyampaikan ajaran-ajaran Islam kepada semua dan semua, tetapi orang-orang yang benar-benar layak perhatiannya, adalah mereka yang cenderung menerima Kebenaran, dan mesejnya yang luhur dan mulia terlalu tinggi untuk dibentangkan sebelum orang-orang angkuh yang dalam keangkuhan dan kesombongan mereka menganggap bahawa mereka tidak memerlukannya melainkan dia memerlukan mereka.
Inilah tema vv. 1-16. Dari ayat 17 seterusnya penolakan secara langsung bertukar kepada orang-orang kafir, yang menolak ajakan Rasulullah saw. Di dalam ini, pertama mereka telah ditegur kerana sikap mereka yang mereka pakai terhadap Pencipta, Kebenaran dan Penyelaras mereka. Pada akhirnya, mereka telah diberi amaran tentang nasib yang dahsyat yang mereka akan bertemu akibat kelakuan mereka pada Hari Kebangkitan.
No comments:
Post a Comment